擬借兩組九畫字“客種秋思,,語怨前亭柳,。香侵草樹,神迷故院春”為韻,, 以起句用其字為韻之限,,吟九九消寒組律。要求: 將“琴棋書畫,,詩詞酒花茶,;筆墨紙硯,天地日月星”分別與諸韻搭配成題,。 七 律·筆 賈誼特色 寒池墨染為留香,,誰料渾砂起暴狂。 筆祖信忠疆北戰(zhàn),,左丞戈倒命夷傷【1】,。 勁毫可繪天堂柱,寸管能通地獄房,。 三界本來游戲所,,休怨人鬼寫滄桑。 注:【1】“筆祖”指秦朝著名將領(lǐng)蒙恬,,據(jù)傳蒙恬曾改良過毛筆,,因此也被譽(yù)為"筆祖"。“左丞”指秦朝左丞相李斯,,公元前210年,,秦始皇病死,中車府令趙高同丞相李斯,、公子胡亥暗中謀劃政變,,胡亥即位后,賜死蒙氏兄弟,,蒙恬吞藥自殺,。后李斯為趙高所忌,于秦二世二年(前208年)被腰斬于咸陽鬧市,,并夷三族 ,。 七律·墨 平水韻 下平十二侵 秦梁漢柱紫霜侵,香溢千年最可尋,。 吳帶當(dāng)風(fēng)蘭葉?寫【1】,,邢夷制粉粥缸沉【2】。 唐詩平仄依規(guī)律,,宋句高低和素琴,。 想見四家君子影,半斤狗肉勝黃金【3】。 注:【1】蘭葉寫即蘭葉描,,是從豐富的衣紋的曲折向背為體現(xiàn)的一種描法,,有其獨(dú)立性。特點(diǎn)是壓力不均勻,,運(yùn)筆中時(shí)提時(shí)頓,,產(chǎn)生忽粗忽細(xì),形如蘭葉的線條,。棗核描,、柳葉描屬于這一類型。該線描創(chuàng)始人吳道子,,他用狀如蘭葉,,或狀如莼菜的筆法來表現(xiàn)衣褶,有飄動(dòng)之勢(shì),,人稱"吳帶當(dāng)風(fēng)",。他在長(zhǎng)安興善寺當(dāng)眾表演畫畫,長(zhǎng)安市民,,扶長(zhǎng)攜幼,,蜂擁圍觀,當(dāng)看到吳氏"立筆揮掃,,勢(shì)若旋風(fēng)",,一揮而就時(shí),無不驚嘆,,發(fā)出喧呼,。【2】邢夷制粉即邢夷制墨。《述古書法纂》載:"邢夷始制墨,,字從黑土,,煤煙所成,土之類也,。"可見周宣王時(shí)就已有墨,。【3】鄭板橋在揚(yáng)州賣畫,只要有人送他一碗狗肉,,他就會(huì)回贈(zèng)一幅小畫,;但達(dá)官貴人、富商豪賈,,如想以千金買他的畫,,還要看他臉色,倘若不高興,,雖千金亦不屑一顧,。 七律·紙 上聲韻 十九皓 千錘百煉出寒草,,承載春秋寫祈禱。 瑞雪飄淪顯蠟原,,柔風(fēng)撫慰展茫灝,。 三賢十圣修菩行【1】,八干四維隨大道【2】,。 如若漢朝無蔡倫,,帛縑或許仍操稿【3】,。 注:【1】佛教語,。三賢與十圣的并稱,為大乘佛教之菩薩修行階位,?!度释踅?jīng)》所說大乘修證階次中居于十信位與妙覺位之間者,三賢是得到相似之解卻未脫凡夫之性的住﹑行﹑向三位,。十圣是已經(jīng)發(fā)大智又舍凡夫之性的十地(修行階位)菩薩,。【2】在羅經(jīng)地盤中八干:甲,、乙,、丙、丁,、庚,、辛、壬,、癸,;四維:乾、坤,、艮,、巽。大道:"道"是中國(guó)乃至東方古代哲學(xué)的重要哲學(xué)范疇,,表示"終極真理",、本原、本體,、規(guī)律,、原理、境界等等,。道不是概念,,名才是概念。道生萬物,,道于萬事萬物中,,以百態(tài)存于自然。此一概念,不單為哲學(xué)流派諸子百家所重視,,也被宗教流派道教等所使用,。道,這個(gè)字包含無數(shù)法則,,現(xiàn)已知的是道,,未知的也是道,而不是一個(gè)組織,,一個(gè)家族,,所為悟道就是超脫,不停的升華,,尋找生命的本源,,成就永恒?!独献酉霠栕ⅰ?道者,,"一"也。"一"散為氣,,"聚"為太上老君,。"道就是太上老君"。太上體自然而然,,在乎三清之前,,象帝之先!太上老君者,大道之主宰,,萬教之宗元,,出乎太無之先,起乎無極之源,,終乎無終,,窮乎無窮。 【3】自古以來都是把字寫在或刻在竹片上,,再編成冊(cè),,那種用來寫字的絲綢叫做紙。絲綢很貴而竹簡(jiǎn)又太笨重,,并且不便于人們使用,。東漢蔡倫于是想出一種方法,用樹皮,、麻頭以及破布,、魚網(wǎng)造成紙。元興(漢和帝年號(hào))元年上奏皇帝,,皇帝夸贊他的才能,,從此都采用他造的紙,,所以天下都說"蔡侯紙"。 2018.02.10草成濟(jì)寧·兗州 |
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