對初學者來說，平時在家里,，在功夫層面每天是需要有一個定時的訓練的,。我們每天應該有一個相對穩(wěn)定的靜坐的時間，最好的時間是在早上,，20分鐘或者30分鐘,，如果有可能再長一些。但這個短暫訓練的力量還很微弱,，還遠遠不夠,。

對凡夫來說，20分鐘或者半小時的短暫禪修,，根本抵擋不了生活里很多的貪嗔癡煩惱以及負面情緒,，就像一杯水想熄滅一個大卡車拉的木材燒起來的火一樣，只是杯水車薪,。

我們必須要以每天定時的功課為基礎,，在生活和工作中時時處處帶上我講的這樣一個用心，把禪修拓展為我們生活中的一種習慣,，禪修帶給我們的那種力量才會呈現出來,。這是一個什么習慣呢？就是在生活里面稍微有一點點的正念,，去和自己那個本來就有的覺性相應,。

我們要知道，所有的煩惱都是沒有覺察。其實沒有煩惱,，可以說煩惱只是個名字,，這個名字一轉身它其實就是智慧，或者說是這里講的覺察,，它是一個東西的兩面,。當覺察不值班的時候，那值班的就被稱之為煩惱,。

當我們開始有了禪修的習慣，開始內心覺察的時候,，就會發(fā)現煩惱對我們的支配力減弱了,。隨著禪修訓練的開展，我們的覺察力逐漸地變強,，會發(fā)現煩惱統(tǒng)治我們的時間越來越短,。再后來是它剛一露頭，我們就覺察了,，然后剛一覺察它就不支配我們了,。所以古人把這個叫什么呢，叫“念起即覺,，覺之即無”,。為什么沒有呢？其實它本來就沒有,，它本來就不是一個實有的東西在那兒,。

我們每天在家里有時間打坐盤腿當然好，但如果我們沒有這種環(huán)境沒有這種條件,，就是正襟危坐在辦公室,，或在汽車上，有五分鐘,、十分鐘也都可以的,。特別是當心緒煩亂的時候，我們可以用鼻端的呼吸把注意力帶回到當下,，讓心跟身體,、跟當下發(fā)生連接。

一旦這種訓練到達一個程度,，我們可以在生活的任何時候,、任何地方進行禪修，并且可以以任何的身體姿勢——身體姿勢那時大概對我們不會造成很大的妨礙,。當煩惱不再現前的時候,，我們這顆心的覺就越來越完全地展開和呈現出來。這種直接,、完全展開了的覺,，就是“等持的心”,，是平等的放松，平等的關注,。

說來說去,，禪就是我們的心，禪修最終是要修這個心,。而這個心是最不可思議的,，是最奧妙無窮的，其實它也是很簡單的,，簡單到我們當下的每個念頭都沒有離開過它,。這就是我們中國的禪宗祖師們的智慧。他們把覺悟成佛這件事拉到我們的心念上,，然后把心念上覺悟的這件事拉回到當下,。

什么是當下？當下其實就是生活,，生活里的每個當下,。就在這生活的每一個剎那、每一個當下上去落實覺悟成佛,，這是中國祖師們的大慈悲和大智慧,。希望大家能夠把這些運用到工作中，運用到生活里面,。

文字丨柏林禪寺數據中心