組隊對抗惰性,，跟著大師兄,，一起簽到學(xué)習(xí)！

“文學(xué)考研”微信公眾號的第一輪《古代文學(xué)》復(fù)習(xí)正式開始啦,！第一輪復(fù)習(xí)主要以【通讀和精讀教材】為主,，精讀的速度不宜過快，不然會有遺漏,。今年,，大師兄將陪著大家一起讀教材，把必須掌握的內(nèi)容,，一舉拿下,。

每個人的復(fù)習(xí)進(jìn)度不一樣，如果覺得自己惰性比較大,，很難自主安排復(fù)習(xí)時間,。那么，建議跟著大師兄一起復(fù)習(xí),。每天堅持打開“文學(xué)考研”微信公眾號,，學(xué)習(xí)大師兄推送的教材內(nèi)容，然后簽到,。

大師兄會按照教材順序,，每天在公眾號推送【復(fù)習(xí)內(nèi)容】，有書的,，可以跟著一起劃重點(diǎn),，沒有書的，可以做一下筆記,。希望參加2019文學(xué)考研的師弟師妹們一起堅持學(xué)習(xí),！每天學(xué)習(xí)完，都可以在下面留言【簽到】或發(fā)到朋友圈讓更多人監(jiān)督你學(xué)習(xí),！堅持才是勝利,！加油！

南朝是中國詩史上詩運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)的重要時期,。清沈德潛《說詩晬語》卷上說：“詩至于宋，性情漸隱，聲色大開,，詩運(yùn)一轉(zhuǎn)關(guān)也,。”與魏晉詩人不同,，南朝詩人更崇尚聲色,，追求藝術(shù)形式的完善與華美。梁蕭子顯所說“若無新變,，不能代雄”（《南齊書·文學(xué)傳論》）,，就是這種追求新變趨勢的理論總結(jié)。謝靈運(yùn)所開創(chuàng)的山水詩,，把自然界的美景引進(jìn)詩中,，使山水成為獨(dú)立的審美對象。他的創(chuàng)作,，不僅把詩歌從“淡乎寡味”的玄理中解放了出來,，而且加強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，幷影響了一代詩風(fēng),。鮑照的樂府詩,，唱出了廣大寒士的心聲，他在詩歌藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新也有十分積極的意義,。

從山水中尋找人生的哲理與趣味　山水成為獨(dú)立的審美對象　從寫意到摹象從啟示性到寫實(shí)性　謝靈運(yùn)\的山水詩及其地位　山水詩在南朝的興盛

山水詩的出現(xiàn),，不僅使山水成為獨(dú)立的審美對象，為中國詩歌增加了一種題材,，而且開啟了南朝一代新的詩歌風(fēng)貌,。繼陶淵明的田園詩之后，山水詩標(biāo)志著人與自然進(jìn)一步的溝通與和諧,，標(biāo)志著一種新的自然審美觀念和審美趣味的產(chǎn)生,。林庚認(rèn)為：“山水詩是繼神話之后，在文學(xué)創(chuàng)作上大自然的又一次的人化,?！痹婿J(rèn)為：“山水詩的產(chǎn)生，標(biāo)志著人對自然美的認(rèn)識加深了,。大自然已經(jīng)從作為陪襯的生活環(huán)境或作為比興的媒介物變成具有獨(dú)立美學(xué)價值的欣賞對象,。山水詩啟發(fā)人們從一個新的角度，即美學(xué)的角度去親近大自然,，發(fā)現(xiàn)和理解大自然的美,，這無論在文學(xué)史上或美學(xué)史上都是具有積極意義的?！备祫傉J(rèn)為：“山水立場指揮成立,，改變了詩歌言志傳統(tǒng),，……打破了儒家功用主義態(tài)度，為詩歌走向純審美的藝術(shù)化鋪平了道路,，南朝詩歌所具有的美學(xué)特徵，正是隨著山水詩的建立而產(chǎn)生的,?！?/span>

早在《詩經(jīng)》和《楚辭》的時代，詩中就出現(xiàn)了山水景物,，但那往往衹是作為生活的襯景或比興的媒介,，而不是作為一種獨(dú)立的審美對象。到了漢末建安時期,，曹操的《觀滄?！凡潘闶侵袊姼枋飞系谝皇淄暾纳剿姟?/span>西晉左思的《招隱詩》和郭璞的游仙詩都寫到山水的清音和美貌,。日本學(xué)者小尾郊一認(rèn)為：山水詩是由“招隱”詩蛻變而成,，山水詩的源頭濫觴於“招隱”詩。這類詩雖然數(shù)量不多,，但它們畢竟在客觀上為后來的山水詩提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),。山水詩如同游仙詩和玄言詩一樣，與魏晉之后隱逸之風(fēng)有著十分密切的關(guān)係,。王瑤《論希企隱逸之風(fēng)》一文,，對魏晉文人希企隱逸之風(fēng)有詳論。在中國士大夫的傳統(tǒng)觀念中,，山水隱逸總是與社會仕途對立的,。孔子所謂“用之則行,，舍之則藏”（《論語·述而》）的觀念,，對后來士大夫的影響相當(dāng)深刻。自漢代以來,，遁跡巖穴即被視為一種清高,，同時也是通向仕途的捷徑。到了魏晉,，由于社會動亂,、政治黑暗，隱逸之風(fēng)大熾,。士大夫階層大都以山林為樂土,，他們往往把自己理想的生活和山水之美結(jié)合起來。因此山水描寫的成分在詩里就逐漸多了起來,。晉宋時代,，尤其是南渡之后,，江南的經(jīng)濟(jì)有了較大的發(fā)展，士族地主階層的物質(zhì)生活條件更加優(yōu)越,，他們大造別墅,，在秀美的山水之間過著登臨吟嘯的悠閑生活。而作為生活環(huán)境的山水景物,，也就很自然地反映在詩中,。劉勰《文心雕龍·明詩》說：“宋初文詠，體有因革,，莊老告退,，而山水方滋?！?/span>山水詩的產(chǎn)生,，與當(dāng)時盛行的玄學(xué)和玄言詩有著密切的關(guān)係。當(dāng)時的玄學(xué)把儒家提倡的“名教”與老莊提倡的“自然”結(jié)合在一起,，引導(dǎo)士大夫從山水中尋求人生的哲理與趣味,。真正的玄言家，是很懂得“山水以形媚道”（宗炳《畫山水序》語,，見《歷代名畫記》卷六）之理的,。因此在玄學(xué)發(fā)展的過程中，山水審美的意識也漸增,。借山水體玄,，成為當(dāng)時一種普遍的風(fēng)氣，如《世說新語·言語》載,，晉簡文帝司馬昱“入華林園,，顧謂左右曰：‘會心處，不必在遠(yuǎn),。翳然山水,，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魯,，自來親人’”,。又《文學(xué)》門記阮孚評論郭璞“林無靜樹，川無停流”的詩句說：“泓崢蕭瑟,，實(shí)不可言,，每讀此文，輒覺神超形越,?！睂O綽在《太尉庾亮碑》中也說：“公雅好所托，常在塵垢之外,。雖柔心應(yīng)世,，蠖屈其跡,，而方寸湛然，故以玄對山水,?！?/span>在玄言詩里，也常常寓玄理于山水之中,，或借山水以抒情,，因而出現(xiàn)了不少描寫自然山水的佳句，可以說玄言詩本身就孕育了山水詩,。晉宋之際,，隨著自然山水審美意識的不斷濃厚,，山水繪畫及理論也應(yīng)運(yùn)而生,。如戴逵“畫古人、山水極妙”,，傳有《吳中溪山邑居圖》（《歷代名畫記》卷五）,；逵子勃，畫有父風(fēng),，“孫暢之云：‘山水勝顧,。’”傳有《九州名山圖》,、《風(fēng)云山水圖》等（同上）,；性好山水的宗炳，不僅“凡所游履,，皆圖之于室”（《宋書·宗炳傳》）,，而且撰有著名的《畫山水序》，認(rèn)為“山水以形媚道,，而仁者樂”,，并主張“以形寫形，以色貌色”,，“豎劃叁寸,，當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺,，體百里之迥”（《歷代名畫記》卷六）,；王微也有“山水之好，一往跡求,，皆得仿佛”,，并撰有《敘畫》，更強(qiáng)調(diào)繪畫要寫山水之神（同上）,。這對于山水詩的產(chǎn)生,，無疑也有著促進(jìn)的作用,。此外，五言詩的成熟以及江南民歌中描寫自然景物的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),，也為山水詩的產(chǎn)生做好了文學(xué)上的準(zhǔn)備,。

在山水詩產(chǎn)生與發(fā)展的過程中，楊方,、李顒,、庾闡、殷仲文和謝混等人,，都曾有過一定的貢獻(xiàn),，如：楊方的《合歡詩》五首其四,，李顒的《經(jīng)渦路作詩》、《涉湖詩》等，就都是典型的山水游記之詩,。范文瀾認(rèn)為：“寫山水之詩起自東晉初庾闡諸人,?！比玮钻U的《登楚山詩》,、《觀石鼓詩》等，均屬山水游覽之作,。殷仲文和謝混在山水描寫和轉(zhuǎn)變玄言風(fēng)氣方面,，早已為前人所注意，如：檀道鸞《續(xù)晉陽秋》說玄言詩的發(fā)展,，“至義熙中,，謝混始改”。沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》說：“仲文始革孫,、許之風(fēng),，叔源大變太元之氣?！笔捵语@《南齊書·文學(xué)傳論》也說：“江左風(fēng)味,，盛道家之言，郭璞舉其靈變,，許詢極其名理,。仲文玄氣，猶不盡除,；謝混情新,，得名未盛?！敝x混的《游西池》於山水景物描寫尤為鮮明清新,。但真正大力創(chuàng)作山水詩，幷在當(dāng)時及對產(chǎn)生巨大影響的,，則是謝靈運(yùn),。謝靈運(yùn)（385~433）,，祖籍陳郡陽夏（今河南省太康縣一帶），出生於會稽始寧（今浙江省上虞縣南）,。祖父謝玄,，靈運(yùn)18歲襲封康樂公。入宋,，靈運(yùn)由公爵降為侯,，曾任永嘉太守、侍中,、臨川內(nèi)史等職,。元嘉十年，在廣州被殺,。原有集,，已散佚，明人輯有《謝康樂集》,。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》輯錄其詩二卷,；黃節(jié)有《謝康樂詩注》,；顧紹柏有《謝靈運(yùn)集校注》,。《宋書》,、《南史》有傳,。

謝靈運(yùn)出身于士族大地主家庭，才學(xué)出眾,，很早就受到族叔謝混的賞識,，與從兄謝瞻、謝晦等皆為謝氏家庭中一時之秀,。他本來在政治上很有抱負(fù),，但他生活的那個年代，正是晉宋易代,、政局混亂,、社會動蕩的時期。宋初劉裕採取壓抑士族的政策,，謝靈運(yùn)也由公爵降為侯爵,，在政治上一直不得意，這自然使他心懷憤恨,?！端螘繁緜髡f他“自謂才能宜參權(quán)要，既不見知,，常懷憤憤”,；“少帝即位,，權(quán)在大臣，靈運(yùn)構(gòu)扇異同,，非毀執(zhí)政”,。故自出任永嘉太守之后，無論是在任還是隱居,，他總是縱情山水,，肆意遨游，且“所至輒為詩詠,，以致其意”,；一方面以此舉對抗當(dāng)政，發(fā)泄不滿,，同時也在山水清音之中得到心靈的慰藉,。與此相關(guān)，好佛的謝靈運(yùn)早就有師事慧遠(yuǎn)的愿望,，他的思想也深受慧遠(yuǎn)的影響,。他在《辨宗論》里就主張“去物累而頓悟”，其《游名山志序》說：“夫衣食,，生之所資,；山水，性之所適,。今滯所資之累,，擁其所適之性耳?！M以名利之場,，賢于清曠之域耶！”衹有倘佯于山水之間,，才能體道適性,，舍卻世俗之物累。

謝靈運(yùn)的山水詩,，大部分是他任永嘉太守以后所寫,。這些詩，以富麗精工的語言,，生動細(xì)緻地描繪了永嘉,、會稽、彭蠡湖等地的自然景色,。其主要特點(diǎn)是鮮麗清新,，如《南史·顏延之傳》載：“延之嘗問鮑照己與靈運(yùn)優(yōu)劣，照曰：‘謝五言如初發(fā)芙蓉，自然可愛,；君詩若鋪錦列綉,，亦雕繢滿眼?！贝送?，湯惠休說“謝詩如芙蓉出水，顏如錯採鏤金”（鐘嶸《詩品》卷中引）,；鐘嶸說謝詩“名章迥句,，處處間起；典麗新聲,，絡(luò)繹奔會”（《詩品》卷上）,；蕭綱也說“謝客吐語天拔，出于自然”（《與湘東王書》）,。一方面,，與顏詩的“鋪錦列綉”、“雕繢滿眼”相比,，謝詩顯得“自然”,；另一方面，當(dāng)人們讀厭了那些“淡乎寡味”的玄言詩,，而一接觸到謝詩中那些山姿水態(tài)與典麗新聲時,，自然會感到鮮麗清新、自然可愛,。關(guān)于謝詩的“自然”,，唐釋皎然在《詩式》卷一《不用事第一格》中說：謝詩的“自然”,，既不同于李陵,、蘇武那種“天與真性，發(fā)言自高,，未有作用”的自然,，也不同于曹植等人那種“語與興驅(qū)，勢逐情起,，不由作意,，氣格自高”的自然，而是“為文真于情性,，尚于作用,，不顧詞彩而風(fēng)流自然”。所謂“作用”,，就是經(jīng)營安排,、琢磨鍛煉。以此而能達(dá)于自然，這正是謝詩勝人之處,，也是他開啟新詩風(fēng)的關(guān)鍵所在,。王世貞說：謝靈運(yùn)詩“至穠麗之極而反若平淡，琢磨之極而更似天然,，則非餘子所可及也”（《讀書后》卷叁）,。

沈德潛還曾將謝詩與陶詩作過比較：“陶詩合下自然，不可及處,，在真在厚,。謝詩經(jīng)營而反于自然，不可及處,，在新在俊,。陶詩勝人在不排，謝詩勝人正在排,?！保ā墩f詩晬語》卷上）從詩歌發(fā)展史的角度看，魏晉和南朝屬于兩個不同的階段：魏晉詩歌上承漢詩,，總的詩風(fēng)是古樸的,；南朝詩歌則一變魏晉的古樸，開始追求聲色,。而詩歌藝術(shù)的這種轉(zhuǎn)變,，就是從陶謝的差異開始的。陶淵明是魏晉古樸詩歌的集大成者,，謝靈運(yùn)卻另闢蹊徑,，開創(chuàng)了南朝的一代新風(fēng)。具體說來,，從陶到謝,，詩歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個方面。

首先是從寫意到摹象,。

在謝靈運(yùn)之前,，中國詩歌以寫意為主，摹寫物象只占從屬的地位,。陶淵明就是一位寫意的能手,。他的生活是詩化的，感情也是詩化的,，寫詩不過是自然的流露,。因此他無意于模山范水，衹是寫與景物融合為一的心境,。謝靈運(yùn)則不同,，山姿水態(tài)在他的詩中佔(zhàn)據(jù)了主要的地位，“極貌以寫物”（劉勰《文心雕龍·明詩》）和“尚巧似”（鐘嶸《詩品》上）成為其主要的藝術(shù)追求。他儘量捕捉山水景物的客觀美,，不肯放過寓目的每一個細(xì)節(jié),，幷不遺餘力地勾勒描繪，力圖把它們一一真實(shí)地再現(xiàn)出來,。如其《入彭蠡湖口》：

客游倦水宿,，風(fēng)潮難具論。洲島驟回合,，圻岸屢崩奔,。乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀,。春晚綠野秀,，巖高白云屯。千念集日夜,，萬感盈朝昏,。攀崖照石鏡，牽葉入松門,。叁江事多往,，九派理空存。靈物吝珍怪,，異人秘精魂,。金膏滅明光，水碧輟流溫,。徒作千里曲,，弦絕念彌敦。

對自然景物的觀察與體驗(yàn)十分細(xì)緻,，刻劃也相當(dāng)精妙,，描摹動態(tài)的“回合”、“崩奔”,、月下哀狖的悲鳴之聲,、“綠野秀”與“白云屯”那鮮麗的色彩搭配，無不給人以深刻的印象,。其《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》一詩，于山水景物的描摹更加細(xì)緻入微：

朝旦發(fā)陽崖,，景落憩陰峰,。舍舟眺迥渚，停策倚茂松,。側(cè)徑既窈窕,，環(huán)洲亦玲瓏。俯視喬木杪，仰聆大壑灇,。石橫水分流,，林密蹊絕蹤,。解作竟何感,，昇長皆豐容。初篁苞綠籜,，新蒲含紫茸,。海鷗戲春岸，天鶏弄和風(fēng),。撫化心無厭,，覽物眷彌重。不惜去人遠(yuǎn),，但恨莫與同,。孤游非情嘆，賞廢理誰通,？

開闊的洲渚,，茂密的松林，蜿蜓的蹊徑,，淙淙的流水,，嫩綠的初篁,，鮮紫的新蒲,，自娛的羣鳥，像是把景物分解成一個又一個鏡頭,，向讀者展示眼前的一切,。詩中所描繪的景物，的確是清新自然的,，然其刻劃描摹之功,，不經(jīng)過一番苦心琢磨和精心錘煉是達(dá)不到的,。

謝靈運(yùn)的那些垂范后世的佳句,，無不顯示著高超的描摹技巧，如：“白云抱幽石,，綠筱媚清漣”（《過始寧墅》）,；“曉霜楓葉丹,，夕曛嵐氣陰”（《晚出西射堂》）；“云日相輝映,，空水共澄鮮”（《登江中孤嶼》）；“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏”（《石壁精舍還湖中作》）,；“春晚綠野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》）,；“池塘生春草,，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；“殘紅被徑隧,，初綠雜淺\深”（《讀書齋》）,；“野曠沙岸凈，天高秋月明”（《初去郡》）,；“密林含餘清,，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)”（《游南亭》）；“近澗涓密石,，遠(yuǎn)山映疏木”（《過白岸亭》）等等,，語言工整精練，境界清新自然,，猶如一幅幅鮮明的圖畫,，從不同的角度向人們展示著大自然的美。尤其是“池塘生春草”更是意象清新,，天然渾成,，深得后人激賞如宋吳可《學(xué)詩詩》：“學(xué)詩渾似學(xué)參禪，自古圓成有幾聯(lián),？春草池塘一句子,，驚天動地至今傳?！保ㄇ】瘫尽对娙擞裥肌肪硪唬┙鹪脝枴墩撛娊^句》：“池塘春草謝家春,，萬古千秋五字新?！保ā端牟繀部繁尽哆z山先生文集》卷十一）,。

謝詩不像陶詩那樣以寫意為主，注重物我合一,，表現(xiàn)出整體的自然美,，而是更注重山水景物的描摹刻劃，這些山水景物又往往是獨(dú)立于詩人性情之外的,，因此他的詩歌也就很難達(dá)到陶詩那種情景交融,、渾然一體的境界。同時在結(jié)構(gòu)上,，謝靈運(yùn)的山水詩也多是先敘出游,，次寫見聞，最后談玄或發(fā)感喟,，如同一篇篇旅行日記,，而又常常拖首一條玄言的尾巴。如其著名的《登池上樓》：

潛虬媚幽姿,，飛鴻響遠(yuǎn)音,。薄霄愧云浮，棲川怍淵沉,。進(jìn)德智所拙,，退耕力不任。徇祿反窮海,，臥疴對空林,。衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨,。傾耳聆波瀾,，舉目眺嶇嶔。初景革緒風(fēng),，新陽改故陰,。池塘生春草，園柳變鳴禽,。祁祁傷豳歌,，萋萋感楚吟。索居易永久,，離羣難處心,。持操豈獨(dú)古，無悶征在今,。

又如《石壁精舍還湖中作》：

昏旦變氣候,，山水含清輝。清輝能娛人,，游子憺忘歸,。出谷日尚早，入舟陽已微,。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,，蒲稗相因依,。披拂趨南徑,，愉悅偃東扉。慮淡物自輕,，意愜理無違,。寄言攝生客，試用此道推,。

這些都體現(xiàn)了謝詩典型的風(fēng)格,。

其次是從啟示性到寫實(shí)性。

陶淵明的詩歌,，十分注重言外的效果,，發(fā)揮語言的啟示性，以調(diào)動讀者的聯(lián)想和想像,，去體會那些只可意會而不可言傳的東西,。陶詩中的物象描寫，常採用白描的手法,，雖然衹是淡淡的幾筆,，但在平淡的外表下，卻蘊(yùn)含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息,。如他筆下的青松,、秋菊、孤云,、歸鳥等意象,，無不滲透著詩人的性情與人格，甚至成為詩人的化身和人格的象徵,。而謝靈運(yùn)的詩歌語言,，則更注重寫實(shí)性。他充分發(fā)揮了語言的表現(xiàn)力,，增強(qiáng)了語言描寫實(shí)景實(shí)物的效果,。他憑著細(xì)緻的觀察和敏銳的感受，運(yùn)用準(zhǔn)確的語言,，對山水景物作精心細(xì)緻的刻畫,，力求真實(shí)地再現(xiàn)自然美。因而他筆下的物象,，就更多地帶有獨(dú)立性和客觀性,。他寫風(fēng)就是風(fēng)，寫月就是月,，寫山就要描盡山姿,，寫水就要描盡水態(tài)，而且寫來也鮮麗清新,、自然可愛,。我們從以上所列舉的其諸多名章佳句中,，已可明顯地感受到這一點(diǎn)?！段男牡颀垺っ髟姟氛f：“儷採百字之偶,，爭價一句之奇,；情必極貌以寫物,，辭必窮力而追新?！眱嵐軇③膶Υ顺峙u態(tài)度,，卻正好概括了謝靈運(yùn)\詩歌語言的特點(diǎn)。

陶淵明對言不盡意的道理似乎深有體會,，他常常遇到語言表達(dá)的苦惱,，他說“擁懷累代下，言盡意不舒”（《贈羊長史》）,；“此中有真意,，欲辨已忘言”（《飲酒》其五）。所以他採取的辦法是以不辨為辨,，啟發(fā)讀者自己去體會和補(bǔ)充,。而謝靈運(yùn)所採取的辦法卻不同。他作詩的態(tài)度本來就十分認(rèn)真,。鐘嶸《詩品》卷中引《謝氏家錄》云：“康樂每對惠連,，輒得佳句。后在永嘉西堂,，思詩竟日不就,，寤寐間忽見惠連，即成‘池塘生春草’,。故常云：‘此語有神助,，非吾語也?！惫们也徽撍洷臼碌恼鎸?shí)程度如何,，但至少說明謝靈運(yùn)寫詩的態(tài)度是相當(dāng)認(rèn)真的。又《南史·顏延之傳》載：“延之與陳郡謝靈運(yùn)俱以辭采齊名,，而遲速縣絕,。文帝嘗各敕擬樂府《北上篇》，延之受詔便成,，靈運(yùn)久之乃就,。”這并不意味著謝之才思劣於顏,，衹能證明謝靈運(yùn)作詩的態(tài)度十分認(rèn)真,。又要儘量捕捉自然景物的客觀美,。也許由于語言自身的局限和不足，當(dāng)他面對千姿百態(tài),、變化無窮的自然景物時,，也同樣有著語言表達(dá)的苦惱，所以他才有“空翠難強(qiáng)名”（《過白岸亭》）的慨嘆,。但他還是要充分發(fā)揮語言的寫實(shí)性,，努力地探索新的表現(xiàn)方法，創(chuàng)造新的語匯,，運(yùn)用各種技巧去描摹或形容它們,，幷從不同的角度再現(xiàn)大自然的美，顯示出其高度的駕馭語言的能力,。如果沒有這種執(zhí)著的探索與創(chuàng)新精神,，他的詩也就不會給人以耳目一新之感。

但由于過分追求新奇,，也就不可避免地會出現(xiàn)“語多生撰,，非注莫解其詞，非疏莫通其義”（清吳淇《選詩定論》卷十四）之弊,。清汪師韓《詩學(xué)纂聞·謝詩累句》（見《清詩話》）曾指摘謝詩中“不成句法”,、“拙劣強(qiáng)湊”、“了無生氣”之處達(dá)五十餘條,。雖不免過分,，但有些的確是符合實(shí)際的例如：“鼻感改朔氣，眼傷變節(jié)榮”（《悲哉行》）,；“天柱特兼長”（《廬陵王墓下作》）,；“連統(tǒng)塍埒并（《白石巖》）；“憑云肆遙脈,，延州權(quán)去朝”（《入東道路》）,；“極目睞左闊，回顧眺右狹”（《登上戍石鼓山》）,；“水流理就濕,，火炎同歸燥”（《相逢行》）；“否桑未易系,，泰茅難重拔”（《折楊柳行》）,；“洊至宣便習(xí)，兼山貴止托”（《富春渚》）,；“羈心積秋晨,，晨積展游眺”（《七里瀨》）；“火逝首秋節(jié)，明經(jīng)弦月夕,。月弦光照戶,，秋首風(fēng)入隙”（《七夕詠牛女》）等。然而儘管如此,，謝靈運(yùn)的詩正如鐘嶸所說：“譬猶青松之拔灌木,，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也,?！保ā对娖贰肪砩希?/span>謝靈運(yùn)的詩，不僅在當(dāng)時引起轟動,，而且對后世也有著深遠(yuǎn)的影響,。如《宋書》本傳說他“每有一詩至都邑，貴賤莫不競寫,，宿昔之間，士庶皆遍,，遠(yuǎn)近欽慕,，名動京師”。顧紹柏說：“像唐代的王維,、孟浩然,、韋應(yīng)物、柳宗元,、孟郊,，宋代的楊萬里、范成大這些以寫山水田園詩著稱的詩人,，受靈運(yùn)的影響自不必說,，就是在詩歌領(lǐng)域有著多方面成就的大詩人如李白、杜甫,、白居易,、蘇軾、辛棄疾,、陸游等,，無不受到靈運(yùn)山水詩的熏陶?！?、明、清乃至近世,，凡是模山范水的人,，大約頭腦里免不了要出現(xiàn)靈運(yùn)的影子。”（《謝靈運(yùn)集校注·前言》）,。唐釋皎然譽(yù)之為“詩中之日月”,，“上躡風(fēng)騷，下超魏晉”（《詩式》卷一《不用事第一格·文章宗旨》）,，雖未免過譽(yù),，但謝靈運(yùn)畢竟為山水詩的建立和發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。

從陶淵明到謝靈運(yùn)的詩風(fēng)轉(zhuǎn)變,，正反映了兩代詩風(fēng)的嬗遞,。袁行霈說：“陶淵明和謝靈運(yùn)詩歌藝術(shù)的不同，不僅是他們個人的差異,，也是時代風(fēng)尚的差異,。從陶淵明到謝靈運(yùn)的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩風(fēng)的嬗遞,。正如沈德潛《說詩晬語》所說：‘詩至於宋,，性情漸隱，聲色大開,，詩運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)也,。’中國古典詩歌的發(fā)展,，先后經(jīng)歷了重性情的階段和重聲色的階段,。一旦性情和聲色完美地統(tǒng)一起來，就形成了詩歌的高潮,，這就是盛唐時代的到來,。”（《中國詩歌藝術(shù)研究·陶謝詩歌藝術(shù)的比較》）,。如果說陶淵明是結(jié)束了一代詩風(fēng)的集大成者的話,，那么謝靈運(yùn)就是開啟了一代新詩風(fēng)的首創(chuàng)者。在謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩的過程中,，為了適應(yīng)表現(xiàn)新的題材內(nèi)容和新的審美情趣,，出現(xiàn)了“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”和“性情漸隱,，聲色大開”的新特徵,。這一新的特徵乃是伴隨著山水詩的發(fā)展而出現(xiàn)的創(chuàng)新現(xiàn)象。這新的特徵成為“詩運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)”的關(guān)鍵因素,，它深深地影響著南朝一代詩風(fēng),，成為南朝詩風(fēng)的主流。而且這種詩風(fēng)對后來盛唐詩風(fēng)的形成,，也有著十分積極的意義,。

自謝靈運(yùn)之后,，山水詩在南朝成為一種獨(dú)立的詩歌題材，幷日漸興盛,。較早受到謝靈運(yùn)影響的,，是其從弟謝惠連。謝惠連（397~433）祖籍陳郡陽夏（今河南省太康縣一帶）,。十歲能文,，深得謝靈運(yùn)賞識。曾任彭城王劉義康的法曹參軍,。其《雪賦》為六朝抒情詠物小賦的代表作,。其詩學(xué)謝靈運(yùn)，后人把他和謝靈運(yùn),、謝朓合稱“叁謝”,。原有集，已散佚,，明人輯有《謝法曹集》,。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》錄存其詩31首，殘詩3首,。傳附《宋書》,、《南史》之《謝方明傳》。在靈運(yùn)隱居始寧時,，惠連曾與他朝夕相處，游宴賦詩,。其詩雖不如靈運(yùn)精警,，但遣詞構(gòu)句頗似靈運(yùn)，有較明顯的模仿痕跡,。如其《叁月叁日曲水集詩》,、《泛南湖至石帆詩》、《泛湖歸出樓中望月詩》,、《七月七日夜詠牛女》以及大部分樂府詩就都是如此,，衹是牢騷不平之氣比靈運(yùn)多些。鐘嶸《詩品序》說：“惠連《搗衣》之作,，斯皆五言之警策者也,。所謂篇章之珠澤，文彩之鄧林,?！庇帧对娖贰肪碇姓f他：“才思富捷，恨其蘭玉夙雕,，故長轡未騁,。《秋懷》、《搗衣》之作,，雖復(fù)靈運(yùn)銳思,，亦何以加焉！又工為綺麗歌謠,，風(fēng)人第一,。”如《愁杯》中的“皎皎天月明,，奕奕河宿爛,。蕭瑟含風(fēng)蟬，寥唳度云雁,。寒商動清閨,，孤燈暖幽幔”,；《搗衣》中的“白露滋園菊,，秋風(fēng)落庭槐。肅肅莎鶏羽,，烈烈寒螿啼,。夕陰結(jié)空幕，霄月皓中閨”等句,，皆筆調(diào)輕靈,，詞語綺麗。

在當(dāng)時詩壇上聲望很高的顏延之,。顏延之（384~456）,，字延年，瑯邪臨沂（今屬山東）人,。少孤貧,，好讀書，性直而放達(dá),，于仕途每犯權(quán)要,。官至金紫光祿大夫。原有集,，已散佚,，明人集有《顏光祿集》。逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》錄存其詩30首,，殘詩5首,。《宋書》,、《南史》有傳,。也寫過不少山水詩,。他與謝靈運(yùn)齊名，當(dāng)時幷稱為“顏謝”,。鐘嶸《詩品序》：“謝客為元嘉之雄,，顏延年為輔?！薄端螘ぶx靈運(yùn)傳論》：“爰逮宋氏,，顏、謝騰聲,。靈運(yùn)之興會標(biāo)舉,，延年之體裁明密，并方軌前秀,，垂范后昆,。”《南齊書·文學(xué)傳論》：“顏,、謝并起,，乃各擅奇?！逼鋵?shí)他的成就遠(yuǎn)不及謝靈運(yùn),。鐘嶸《詩品》將他列入中品，幷說：“其源出于陸機(jī),。尚巧似,。體裁綺密，情喻淵深,。動無虛散,，一句一字，皆致意焉,。又喜用古事，彌見拘束,。雖乖秀逸,，是經(jīng)綸文雅才；雅才減若人,，則蹈于困躓矣,。”“尚巧似”是他與謝靈運(yùn)詩的共同特徵,，然而比謝詩更加錘煉雕飾,，凝練規(guī)整，且喜搬弄典故,，堆砌辭藻,，而缺乏情致,。如其《應(yīng)詔觀北湖田收詩》、《車駕幸京口叁月叁日侍游曲阿后湖作詩》,、《始安郡還都與張相州登巴陵城樓作詩》等,，就是典型的例子。因此他的詩被鮑照稱為“若鋪錦列綉,，亦雕繢滿眼”,；被湯惠休稱為“如錯採鏤金”。

此外,，在南朝著名的詩人中,，鮑照、謝朓,、王融,、沈約、何遜,、陰鏗等人,，皆不乏優(yōu)秀的山水之作，而其中以謝朓的成就最為突出,。

寒士的呼聲　奇矯凌厲險俗的風(fēng)格　對七言詩的貢獻(xiàn)

出身寒微的鮑照,。鮑照（約414~466），字明遠(yuǎn),，原籍上黨（今屬山西）,，后遷居?xùn)|海（南朝宋時治襄賁，在今山東省蒼山縣南）,。出身寒微,，曾從事農(nóng)耕。先后擔(dān)任過太學(xué)博士,、中書舍人,、海虞令、秣陵令,、永嘉令等官職,。最后擔(dān)任臨海王劉子頊前軍參軍，子頊起兵失敗,，照為亂兵所殺,。有《鮑參軍集》。今存詩約二百首,。其《蕪城賦》及《登大雷岸與妹書》等亦皆有名,。傳附《宋書》、《南宋》之《臨川烈武王劉道規(guī)傳》,。是一位極有抱負(fù)的才士,。他不甘于自己低下的地位,，迫切地想憑藉自己的才智，在上層社會找到一席之地,?！赌鲜贰繁緜鬏d：照嘗謁臨川王劉義慶，“未見知,，欲貢詩言志,，人止之曰：‘卿位尚卑，不可輕忤大王,?！詹辉唬骸лd上有英才異士沉沒而不聞?wù)撸部蓴?shù)哉,！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能,，使蘭艾不辨，終日碌碌,，與燕雀相隨乎,！’于是奏詩”。但在豪門士族的壓抑下,，他蹀躞垂翼,、有志難伸。自步入仕途后,，就一直沉淪下僚,，常常是在貧病交迫之中艱難度日，正如錘嶸所說的“才秀人微,，故取湮當(dāng)代”（《詩品》卷中）,。不幸的身世遭際，促成了他的文學(xué)成就,，后人將他與謝靈運(yùn)、顏延之幷稱為元嘉叁大家,。

鮑照的文學(xué)成就是多方面的,，他的詩、賦,、駢文皆不乏名篇，但成就最高的還是詩歌,。他將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩，因而其詩歌的內(nèi)容,，就是表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，其中充滿對門閥社會的不滿情緒與抗?fàn)幘?，代表著寒士的?qiáng)烈呼聲。如《擬行路難》十八首其四：

瀉水置平地,，各自東西南北流。人生亦有命,，安能行嘆復(fù)坐愁,！酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難,。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言,。

全詩突出一個“愁”字，所嘆者愁,，酌酒為消愁,，悲歌為瀉愁,，不敢言者更添愁,。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破,，讀之自然生愁”（《古詩源》卷十一）,。在平淡的外表下蘊(yùn)含著深沉而又激越奔放的感情,。又如《擬行路難》其六：

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息,。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼,？棄置罷官去，還家自休息,。朝出與新辭,，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲,，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤,，何況我輩孤且直,！

首四句情緒慷慨，激憤難抑,。他拔劍擊柱,，仰天長嘆,，悲憤滿懷,，因?yàn)橛兄倦y伸,。中六句以輕鬆的口吻表現(xiàn)罷官后的天倫之樂，在輕鬆的背后,，隱含著失志后無可奈何的悲哀,。末二句故作曠達(dá)之語，既有孤寒之士的人生隱痛,，也有諷刺權(quán)貴的意味,。又如《行京口至竹里》：

高柯危且竦，峰石橫復(fù)仄,。復(fù)澗隱松聲,，重崖伏云色。冰閉寒方壯,，風(fēng)動鳥傾翼,。斯志逢雕嚴(yán)，孤游值曛逼,。兼途無憩鞍,，半菽不遑食。君子樹令名,，細(xì)人效命力,，不見長河水，清濁俱不息,。

行役的艱辛困苦,，使詩人倍感夙志的雕零和社會的不公，士族“君子”與寒門“細(xì)人”的地位如此懸殊,，詩人也衹能忍氣吞聲,，承受著內(nèi)心的煎熬。有時，鮑照還以深婉含蓄的手法將這種難以抑制的激憤之情傳達(dá)出來,，如《梅花落》採用比興的手法借物喻人,，將正直而有才華的寒士比作“霜中能作花，露中能作實(shí)”的梅,；將那些虛有其表而無節(jié)操與才能的權(quán)貴比作“搖蕩春風(fēng)媚春日,，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無霜質(zhì)”的雜樹,。兩相對比之下,，已將對現(xiàn)實(shí)的不合理及其不滿的情緒流露了出來。此外,，像《代放歌行》,、《山行見孤桐》、《賣玉器者詩》,、《詠史》,、《學(xué)劉公干體》其五、《擬古》其二等,，也都表現(xiàn)了門閥制度的不合理和詩人懷才不遇的慷慨之情,。

與同時代的詩人相比，出身貧寒而又沉淪下僚的鮑照,，對社會下層的生活有更廣泛的接觸和更深刻的感受,。這在他的詩歌中有深刻的反映。這些詩歌也同樣傳達(dá)出寒士們慷慨不平的呼聲,。

描寫邊塞戰(zhàn)爭,、反映征夫戍卒的生活，是鮑照詩歌內(nèi)容的一個重要方面,，其中也滲透著詩人自己的慷慨不平,。如《代出自薊北門行》：

羽檄起邊亭，烽火入咸陽,。征騎屯廣武,，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁,，虜陣精且強(qiáng),。天子按劍怒，使者遙相望,。雁行緣石徑,，魚貫度飛梁。簫鼓流漢思,，旌甲被胡霜,。疾風(fēng)沖塞起,，砂礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如猬,，角弓不可張,。時危見忠臣，世亂識忠良,。投軀報明主,，身死為國殤。

著重表現(xiàn)將士們誓死報國的決心和詩人建功立業(yè)的愿望,，與“梗概多氣”的建安詩風(fēng)頗為接近。又如,，《代苦熱行》,，以奇峭而夸張的語言，極度形容征戰(zhàn)環(huán)境之險惡,，以突出士兵們“生軀蹈死地”而榮薄賞微的悲哀,，對當(dāng)政者流露出極度的不滿?！洞鷸|武吟》寫一位征戰(zhàn)一生,，窮老歸來的士兵：“少壯辭家去，窮老還入門,，腰鐮刈葵藿,，倚杖牧鶏豚。昔如鞲上鷹,，今似檻中猿,。徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨,?！痹购拗橐缬谘员怼?/span>

描寫游子,、思婦和棄婦的詩,，在鮑照的詩中也占相當(dāng)?shù)谋壤＿@些詩歌的共同特點(diǎn)是哀怨凄愴,，細(xì)緻感人,。如《擬行路難》其十叁描寫征夫思念家人故鄉(xiāng)的情懷：“我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云宵,。流浪漸冉經(jīng)叁齡,，忽有白髮素髭生。今暮臨水拔已盡,，明日對鏡復(fù)已盈,。但恐羈死為鬼客,，客思寄滅生空精。每懷舊鄉(xiāng)野,，念我舊人多悲聲,。”其十二則描寫了思婦對游子的思念：“執(zhí)袂分別已叁載,，邇來寂淹無分音,。朝悲慘慘遂成滴，暮思繞繞最傷心,。膏沐芳餘久不御,，蓬首亂鬢不設(shè)簪?！狈从沉似胀ò傩盏谋?。同上第二首（“洛陽名工鑄為金博山”）和第九首（“銼檗染黃絲”）是描寫棄婦的詩，也同樣哀婉感人,，頗有漢代樂府民歌的韻味,。而其《代白頭吟》在棄婦詩中則另創(chuàng)一格：

直如朱比繩，清如玉壺冰,，何慚宿昔意,？猜恨坐相仍。人情賤恩舊,，世議逐衰興,，毫髮一為瑕，丘山不可勝,。食苗實(shí)碩鼠,，玷白信蒼蠅。鳧鵠遠(yuǎn)成美,，薪芻前見陵,。申黜褒女進(jìn)，班去趙姬昇,。周王日淪惑,，漢帝益嗟稱。心賞猶難恃,，貌恭豈易憑,。古來共如此，非君獨(dú)撫膺,。

一變《白頭吟》原詩凄楚哀怨的情調(diào)《文選》卷二十八李善注：“《西京雜記》曰：‘司馬相如將聘茂陵一女為妾,，文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止,?！蚣s《宋書》：‘古辭《白頭吟》曰：凄凄重凄凄,，嫁娶不須啼。愿得一心人,，白頭不相離,。’”對世道人心作更為深刻的揭示與譏刺,。詩中更深層的含義,，未嘗不是詩人不幸身世的自況，寓有對執(zhí)政者的譏刺和對腐朽官僚的斥責(zé),。

反映統(tǒng)治者橫徵暴斂和百姓的疾苦,，在鮑照的詩中也佔(zhàn)有突出的地位。如《擬古》其六就具有代表性：

束薪幽篁里,，刈黍寒澗陰,。朔風(fēng)傷我肌，號鳥驚思心,。歲暮井賦訖，程課相追尋,。田租送函穀,，獸槁輸上林。河渭冰未開,，關(guān)隴雪正深,。笞擊官有罰，呵辱吏見侵,。不謂乘軒意,，伏櫪還至今。

詩中既揭露了統(tǒng)治者的橫徵暴斂,，也表達(dá)出對人民疾苦的同情,。鮑照的這些詩歌，顯然與《詩經(jīng)》“國風(fēng)”及漢魏樂府民歌的傳統(tǒng)精神是一脈相承的,。

此外,，鮑照的詩歌在山水描寫方面也頗有特色。他的山水詩以五言古詩為主,，在風(fēng)格上與他的七言樂府不同,，以深秀幽奇、嚴(yán)整厚重為主要特點(diǎn),。如《登廬山》：“千巖盛阻積,，萬壑勢回縈。巃嵸高昔貌,，紛亂襲前名,。洞澗窺地脈,，聳樹隱天經(jīng)。松磴上迷密,，云竇下縱橫,。”又《登廬山望石門》：“高岑隔半天,，長崖斷千里,，氛霧承星辰，潭壑洞江汜,。嶄絕類虎牙,，巑岏象熊耳。埋冰或百年,，韜樹必千祀,。”又《從庾郎中游園山石室》：“荒途趣山楹,，云崖隱靈室,。岡澗紛縈抱，林障沓重密,?；杌桧懵飞睿罨盍核?。幽隅秉晝燭,，地牖窺朝日。怪石似龍章,，瑕壁麗錦質(zhì),。”都很能體現(xiàn)鮑照山水詩的特點(diǎn),。這些詩講究對句的工整和詞語的雕琢,，景致深秀而幽奇。但與他的那些俊逸而朗暢的七言樂府詩相比,，不免顯得滯重,。

鮑照詩歌的藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲,，但在當(dāng)時卻被目為“險俗”或“險急”,。鐘嶸《詩品》說他：“然貴尚巧似，不避危仄,，頗傷清雅之調(diào),。故言險俗者，多以附照,?！庇质捵语@《南齊書·文學(xué)傳論》也說：“今之文章,，作者雖眾，總而為論,，略有叁體：……次則發(fā)唱驚挺,，操調(diào)險急，雕藻淫艷,，傾炫心魂,。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭,、衞,。斯鮑照之遺烈也?！?/span>首先,，從詩歌的思想內(nèi)容與情調(diào)來看，鮑照以寒士的身份抒發(fā)了貧寒之士的強(qiáng)烈呼聲,，表現(xiàn)為昂揚(yáng)激越之情,、慷慨不平之氣和難以抑制的怨憤。他描寫邊塞戰(zhàn)爭,、征夫戍卒以及游子,、思婦和棄婦的生活，反映普通百姓及不幸家庭的悲哀,；同情百姓的疾苦，揭露統(tǒng)治者橫徵暴斂和官僚政治的腐朽等,，都是狠有特色的,。其次，從詩歌的藝術(shù)形式,、表現(xiàn)技巧以及風(fēng)格特徵等方面來看,，鮑照的詩歌尤其是樂府詩，多得益于漢魏樂府和南朝民歌的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),。他現(xiàn)存的200首詩中樂府占八十多首,，其中有叁言、五言,、七言,、雜言等多種形式；有的是學(xué)習(xí)漢魏樂府,，這些作品的題前多冠一“代”或“擬”字,；有的是學(xué)習(xí)南朝民歌，如《吳歌》叁首,、《採菱歌》七首,、《幽蘭》五首,、《中興歌》十首等。學(xué)習(xí)民歌,，在當(dāng)時曾被文壇盟主顏延之等人輕視深受鮑照影響的湯惠休,，亦善學(xué)樂府民歌，其情調(diào)及詩風(fēng)與鮑照接近,，故時人多將他與鮑照相提并論,。如鐘嶸《詩品》、蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》,。鮑照,、湯惠休對顏延之的“鋪錦列繡，雕繢滿眼”和“錯采鏤金”式的“士大夫雅致”表示不滿,，致使顏“終身病之”,。《南史·顏延之傳》載：“延之每薄湯惠休詩,，謂人曰：‘惠休制作,，委巷中歌謠耳，方當(dāng)誤后生,?！?/span>鮑詩也被視為“俗”。鮑照在這些俗體調(diào)的詩中,，又以跳蕩雄肆,、酣暢淋漓的筆力，“慷慨任氣,，磊落使才”（劉熙載《藝概·詩概》）,，盡情發(fā)泄孤寒之士慷慨不平的激憤之情，因而被視為“險”或“險急”,。然而文學(xué)史的事實(shí)證明,，鮑照詩歌的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以顏延之為代表的“錯採鏤金”式的“士大夫之雅致”,。他的詩以凌厲之勢和“發(fā)唱驚挺”的獨(dú)特魅力,，不僅在當(dāng)時標(biāo)舉獨(dú)出，征服了同時代的許多讀者和詩人,。如鐘嶸《詩品序》說“次有輕薄之徒,，笑曹、劉為古拙,，謂鮑照羲皇上人,，謝朓今古獨(dú)步。而師鮑照終不及‘日中市朝滿’，學(xué)謝朓劣得‘黃鳥度青枝’,，徒自棄於高明,，無涉於文流矣”；《詩品》卷中說他“得景陽之諔詭,，含茂先之靡嫚,。骨節(jié)強(qiáng)於謝混，驅(qū)邁疾於顏延,?？偹募叶妹溃鐑纱鲁??！恃噪U俗者，多以附照”,；又同上卷下引鐘憲所說“大明,、泰始中，鮑,、休美文,，殊已動俗”；蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》也將他的詩列為對詩壇有重大影響的“叁體”之一,。雖多持批評態(tài)度,，但也恰好從反面說明了鮑照在當(dāng)時的地位和影響。而且也深得后代詩人與詩論家的贊許,。如唐代詩人杜甫就曾以“俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）來稱美李白,；宋代敖器之說“鮑照遠(yuǎn)如饑鷹獨(dú)出，奇矯無前”（《詩評》）,；明代陸時雍說“鮑照才力標(biāo)舉,，凌厲當(dāng)年，如五丁鑿山,，開人世之所未有。當(dāng)其得意時,，直前揮霍,，目無堅壁矣。駿馬輕貂,，雕弓短劍,，秋風(fēng)落日，馳騁平岡,，可以想此君意氣所在”（《詩鏡總論》）,；清代劉熙載說“‘孤蓬自振，驚沙坐飛’,，此鮑明遠(yuǎn)賦句也,，若移以評明遠(yuǎn)詩,，頗復(fù)相似”，又說“明遠(yuǎn)驚遒絕人”（《藝概·詩概》）,，這些都足以說明鮑照詩歌俊逸豪放,、奇矯凌厲的藝術(shù)風(fēng)格在中國詩史上的突出地位。

特別值得稱道的是,，鮑照模擬和學(xué)習(xí)樂府,，經(jīng)過充分地消化吸收和熔鑄創(chuàng)造，不僅得其風(fēng)神氣骨,，自創(chuàng)格調(diào),，而且還發(fā)展了七言詩，創(chuàng)造了以七言體為主的歌行體,。羅根澤認(rèn)為：“七言詩自曹丕以后,，并沒有得到多大的發(fā)展。除了曹叡（魏明帝）,、陸機(jī),、謝靈運(yùn)和謝惠連等仿作了《燕歌行》以外，衹有晉宋兩代的《白紵舞歌詩》和宋劉鑠的《白紵曲》,，再有就是與一般七言詩不太同的傅玄,、張載的《擬四愁詩》，總計不到十幾首,。鮑照不但一個人就寫了《代白紵舞歌詞》四首,、《代白紵詩》二首，還寫了《擬行路難》十九首,?！m然鮑照所作有許多是歌行體，但歌行體本來就以七言體為主,。因此我們可以說七言體由曹丕創(chuàng)造,，但發(fā)達(dá)的是鮑照；歌行體則不但發(fā)展的是鮑照,，創(chuàng)造的也是鮑照,。當(dāng)然，這種詩體雖由鮑照創(chuàng)造發(fā)展,，但并沒有成熟,；成熟的時期是在唐代?！保ā段簳x南北朝文學(xué)史》）,。他以豐富的內(nèi)容充實(shí)了七言體的形式，幷且變逐句押韻為隔句押韻，同時還可以自由換韻,，從而為七言體詩的發(fā)展開拓了寬廣的道路,。

溫馨提示：