法律與道德的關(guān)系問題是法哲學(xué)之永恒主題與難解之迷,。法律與道德猶如車之兩輪,、鳥之兩翼不可分離,道德強(qiáng)調(diào)人類的道德理念鑄化為法律,法律強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì),、道德。法與道德屬于上層建筑SUPERSTRUCTURE　的不同范疇,。法律屬于制度的范疇;而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇,。法律規(guī)范的內(nèi)容主要是權(quán)利與義務(wù),強(qiáng)調(diào)兩者的衡態(tài);道德強(qiáng)調(diào)對他人、對社會集體履行義務(wù),承擔(dān)責(zé)任,。法律規(guī)范的結(jié)構(gòu)是假定,、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果;而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法由國家的強(qiáng)制力保證實施;而道德主要憑借社會輿論,、人們的內(nèi)心觀念,、宣傳教育以及公共譴責(zé)等諸手段。法是按照特定的程序制定的,主要表現(xiàn)為有關(guān)國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件,或者是特殊判例;而道德通常是潛移默化的,。法必然要經(jīng)歷一個從產(chǎn)生到消亡的過程,它最終將被道德所取代,人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為,。

    一、道德與法律的學(xué)理含義:

    (一)道德的含義:從唯物史觀的角度來看,道德根源于一定的物質(zhì)生活條件,。恩格斯講:“一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物,。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的,所以道德始終是階級的道德?！边@表明道德的內(nèi)容最終由經(jīng)濟(jì)條件決定,并伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而有相應(yīng)的變化;基于不同的物質(zhì)生活條件的不同社會集團(tuán),有著不同的道德觀,在階級社會中的道德具有階級性,。因此,我們可以把道德簡單的概括為:道德是生活在一定物質(zhì)生活條件下的自然人關(guān)于善與惡、光榮與恥辱,、正義與非正義,、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念,、原則以及規(guī)范的總合,或者說是一個綜合的矛盾統(tǒng)一體系,。

    (二)與道德密切相關(guān)的法律的含義,。

    沒有亙古不變的永恒道德,也沒有亙古不變的永恒法律,。今天的社會,代表不同利益的統(tǒng)治集團(tuán)仍然還存在,但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統(tǒng)治集團(tuán)各有各自的階級利益,以及與其階級利益相適應(yīng)的道德,。法律在本質(zhì)上是統(tǒng)治集團(tuán)的整體意志上升為國家意志,既然法律是意志的具體化,而道德當(dāng)然屬于意志范疇,那么法律當(dāng)然反映統(tǒng)治階級的道德觀,。從側(cè)重道德的角度,我們可以將法律定義為:在主觀方面,法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn);在客觀方面,法的內(nèi)容由一定的社會物質(zhì)生活條件所決定。前者體現(xiàn)了法的國家意志性和統(tǒng)治階級意志,后者體現(xiàn)了法的物質(zhì)制約性,。法就是這兩個方面的矛盾統(tǒng)一體,。

    結(jié)合中國國情,我國法律與道德的現(xiàn)狀:

    1.一國范圍內(nèi)的法與統(tǒng)治階級的道德都是統(tǒng)治階級的整體意志的體現(xiàn)。

    2.法與統(tǒng)治階級的道德相互滲透,。忠孝節(jié)義是中國歷代封建王朝維護(hù)其階級統(tǒng)治的道德規(guī)范,在其立法中體現(xiàn)為“十惡”不赦的大罪,。在司法實踐中,甚至是將儒家思想的教義作為辦案的根據(jù),《春秋決獄》一書就是其中的典型。

    3.法與道德相輔相成,共同服務(wù)于統(tǒng)治階級的整體利益,。孟子《離樓上》中講到“徒法不足以自行”,它需要其它手段的配合,其中法就是一個重要的手段,。

    4.道德的狀況制約立法的發(fā)展,。

    5.道德對法的實施起著舉足輕重的促進(jìn)作用。

    6.道德有助于彌補(bǔ)法律調(diào)整的真空,。

    7.法必須以道德作為價值基礎(chǔ),。

    8.法是傳播道德的有效手段。

    二,、道德與法律的辯證關(guān)系

    (一)道德與法律是社會規(guī)范最主要的兩種存在形式,是既有區(qū)別又