2018年1月26日,，“良渚古城遺址”正式申報(bào)世界文化遺產(chǎn),。

在過(guò)去很多年里,，西方學(xué)術(shù)界和我國(guó)某些學(xué)者，將商朝作為中華文明史的上限,，認(rèn)定中國(guó)只有3500年－3600年文明,，全盤否定殷商之前的中華文明根脈,。如今良渚古城遺址正式申報(bào)世界遺產(chǎn)，就是用真實(shí)充足的考古證據(jù),，正式向世界發(fā)出公告，回應(yīng)所有質(zhì)疑,，為中華五千多年文明史正名。

那么,，為何良渚古城能夠?qū)嵶C中華五千多年文明史,？

一,、良渚古城的時(shí)間和城市規(guī)模

良渚古城，位于我國(guó)長(zhǎng)江下游浙江余杭地區(qū),，經(jīng)科學(xué)檢測(cè)證實(shí)，古城距今4300年－5300年,，從時(shí)間上足以給中華文明史正名。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)國(guó)家形態(tài)分為六種類型：

氏族－部落－城邦國(guó)家－民族國(guó)家－聯(lián)盟國(guó)家－世界政府,。

良渚古城,，具有典型的中國(guó)都城結(jié)構(gòu)特征：最中心是宮城,，然后是內(nèi)城和外廓城，三重結(jié)構(gòu),，一環(huán)套著一環(huán)。內(nèi)城達(dá)到3平方公里,，外廓城6.3平方公里,，古城的外圍水利系統(tǒng)達(dá)到100平方公里,，規(guī)模非常宏大。

從古城的建筑規(guī)模和設(shè)計(jì)特征考量,，良渚社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了部落形態(tài)，呈現(xiàn)出典型的向心式國(guó)家權(quán)力特征,。所以,，即便僅從古城建筑特征衡量,，良渚社會(huì)已經(jīng)是國(guó)家形態(tài)，中華在五千年前進(jìn)入文明時(shí)期,，確切無(wú)疑。

二,、良渚先民已經(jīng)在使用文字

判斷先民有沒(méi)有使用文字,，需要特別關(guān)注兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：

其一，刻畫符號(hào)有沒(méi)有重復(fù)使用,，隨機(jī)留下的劃痕不能稱為文字。

其二,，刻畫符號(hào)的連用，換句話說(shuō),，字符能組詞造句,，或直接代表一句話,。

滿足這兩點(diǎn),，良渚先民的刻畫符號(hào)就絕對(duì)屬于文字。

道理很簡(jiǎn)單：如果刻畫符號(hào)重復(fù)使用,，說(shuō)明這些符號(hào)在當(dāng)時(shí)具有了約定俗成的含義，也就是我們通常所說(shuō)的“字意”,。

如果字符出現(xiàn)連用，具有組詞造句功能,，形成了約定俗成的“句意”,，那么就說(shuō)明先民對(duì)文字的使用,，已經(jīng)在趨向成熟。

良渚文字以刻畫符號(hào)的形式出現(xiàn),，很多刻符在不同的陶器、石器和玉器上多次重復(fù)出現(xiàn),，并且有多個(gè)刻符排列在一起連成句子,，說(shuō)明這些刻符絕非隨機(jī)所畫,，已經(jīng)形成了“字意”和“句意”。

據(jù)考古學(xué)者在網(wǎng)上發(fā)布的信息,，目前共搜集整理了三百四十多個(gè)良渚刻畫字符，這意味著什么呢,？要知道蘇美爾文字成熟后,，也不過(guò)五六百個(gè)字符而已,。

所以良渚先民使用文字的證據(jù)，將徹底打破殷商之前沒(méi)有文字的謬論,，中國(guó)文字的歷史，從甲骨文直接向前推進(jìn)了一千多年,。

三,、擁有成熟的禮制和信仰體系

成熟的制度和信仰，是對(duì)國(guó)家形態(tài)和主權(quán)特征的一種直接呈現(xiàn),。

良渚先民修筑了方形祭壇，紅色方形土臺(tái)位居中央,，西邊和北邊存有石頭護(hù)坡，祭壇四周有非常規(guī)則的回字形灰色土框,，整個(gè)祭壇呈現(xiàn)出色彩鮮明的三重土色結(jié)構(gòu)。目前對(duì)祭壇的功能有兩種解釋,，其一是舉辦祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，其二是觀測(cè)太陽(yáng)方位的測(cè)年場(chǎng)所,。

實(shí)際上,，這兩種功能也許是重疊的。另?yè)?jù)考古學(xué)家從良渚玉器方面推測(cè),，良渚先民很可能信仰太陽(yáng)神,，同時(shí)擁有觀測(cè)天文制定歷法,，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的能力。他們修筑祭壇,、鑄造鼎器,，遵循著某種成熟的禮制進(jìn)行祭祀祈?；顒?dòng)。也就是說(shuō),，良渚社會(huì)有著成熟的禮制，和高度一致的精神信仰,。

玉器對(duì)良渚社會(huì)形態(tài)的表達(dá)也非常直觀,。良渚先民非常善于制作精美的玉器，出土文物中,，玉器比例高達(dá)90%,。而且種類非常豐富,，有象征神權(quán)的玉琮、象征軍權(quán)的玉鉞,，還有數(shù)目眾多的玉璧,、玉璜,、玉鐲,、玉管、玉珠,、玉墜、玉帶,、柱形玉器、錐形玉器等等,，這些玉器通常象征著財(cái)富和地位,。從系列玉器中我們可以看出,，良渚社會(huì)的制度已經(jīng)非常成熟，良渚社會(huì)最重要的身份,，帶有明顯的宗教神權(quán)色彩,，軍權(quán)和財(cái)富也呈現(xiàn)出明顯的級(jí)別體系,。

中國(guó)人自古重視玉文化，或許跟良渚先民也存在很大關(guān)系,。

四,、有能力修建超級(jí)水利工程

良渚水利系統(tǒng)，距今5100年－4850年,，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的水利系統(tǒng),，同時(shí)也是世界上最早的攔洪水壩,。

這項(xiàng)水利工程規(guī)模非常浩大,，使用了極為巧妙的高低兩級(jí)水壩設(shè)計(jì)，堤壩數(shù)量更是達(dá)到了十一條,，外圍堤壩土方量就達(dá)到260萬(wàn)方,，這是一個(gè)驚人的數(shù)字。

實(shí)施如此大規(guī)模的工程，首先需要有國(guó)家組織,，對(duì)相關(guān)區(qū)域擁有穩(wěn)固的統(tǒng)治權(quán),；同時(shí)民眾對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有較高需求，能夠支持國(guó)家完成這項(xiàng)工程,；國(guó)家具有強(qiáng)大的社會(huì)動(dòng)員能力和管理機(jī)制,，具有文字交流能力和工程設(shè)計(jì)能力,，對(duì)龐大的人力資源,，通過(guò)嚴(yán)密的組織體系實(shí)施分配調(diào)度，并且要有充足的工具,、飲食等等后勤保障，以支持長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的施工,。

所以良渚水利工程系統(tǒng)，是良渚社會(huì)進(jìn)入國(guó)家形態(tài)的鐵證,。同時(shí)也說(shuō)明，我國(guó)長(zhǎng)江流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，在5000年前就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá),。

同時(shí),，良渚先民還掌握著發(fā)達(dá)的紡織和養(yǎng)蠶技術(shù),，良渚紡織品的密度,，竟然達(dá)到了每平方寸120根,?？梢?jiàn)5000年前,，良渚社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始了男耕女織的生活,。

良渚古城真實(shí)充足的考古證據(jù)，已經(jīng)得到國(guó)際主流學(xué)術(shù)界的認(rèn)可,，打破了把殷商作為中華文明史上限的觀點(diǎn)。

良渚社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入國(guó)家形態(tài),，良渚古城是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，毋庸置疑,。