一,、何為點(diǎn)穴？點(diǎn)穴是指在龍脈真氣融聚之處,，擇定安墳立宅之地,。它是牽引來(lái)龍入穴，截止龍脈行走,，專蔭本族后代的一項(xiàng)工作,，因此，對(duì)蔭福具有獨(dú)占性,，是陰宅風(fēng)水最關(guān)鍵的工作,。必須由精通天文、地理的風(fēng)水師來(lái)進(jìn)行,。有的風(fēng)水師在選好新墳地后,，就將點(diǎn)穴工作也一起進(jìn)行了。有的風(fēng)水師考慮,，選好墳地后,，能否占用還未確定，故待占用時(shí)才進(jìn)行點(diǎn)穴,，這樣做較為妥當(dāng),，它不會(huì)給主家?guī)?lái)不必要的損失。點(diǎn)穴的程序是：包括尋來(lái)龍,、定真穴,、引來(lái)龍、安龍神,、找太極,、定坐向、安后土,、劃穴場(chǎng)等內(nèi)容,。
二、如何測(cè)定真穴,？古人有以龍證穴法,、龍虎證穴法,、明堂證穴法、朝案證穴法,、水口證穴法等,。綜合起來(lái)不外乎四神有情，藏風(fēng)聚氣八個(gè)字,。個(gè)人在實(shí)踐中體會(huì)到測(cè)定穴位真假應(yīng)做以下工作：
1,、以龍證穴：以來(lái)龍入首辨穴位吉兇。前面已講過(guò),，在此不再贅述,。
2、以水證穴：從來(lái)去水看向是否合局,，前面也講過(guò),，在此不敘。
3,、測(cè)地證穴：站在擬定穴點(diǎn),，閉目全神貫注腳底涌泉穴位，感覺(jué)地下氣脈吉兇和是否有漏脈之患,。凡腳心有熱暖,、舒服之感則為吉穴。凡有冷麻,、刺痛感則為兇穴或者漏穴,。
4、以土證穴：在擬定穴點(diǎn),，挖去熟土,，從生土處挖一尺見(jiàn)方的坑，把挖出生土用羅篩后再添入坑內(nèi),，第二天看生土堆的凹凸情況,，凡凸起的，說(shuō)明此地脈氣盛,，反之為衰,。或看挖出生土顏色,，如是五色土則脈大吉?；蛴米靽L生土味道,，如有香甜味則脈好。
5,、以風(fēng)證穴：凡吉穴處必藏風(fēng)聚氣,，他處有風(fēng),，此處無(wú)風(fēng)，他處風(fēng)大,，此處風(fēng)小,。給吉林市楊家選墳地測(cè)風(fēng)之例可以說(shuō)明。此處無(wú)風(fēng)必聚氣,，兩邊風(fēng)大氣不聚,。
6、以山帳形證穴：凡來(lái)龍結(jié)穴,，父母山必然開(kāi)帳,，開(kāi)帳的中心線上必有吉穴。這條“中心線”微凹,，古稱胎脈,，如同婦女懷孕后腹部有胎線一樣。來(lái)龍結(jié)穴開(kāi)帳必有胎脈線,，在該線下端必有吉穴,。證穴方法很多，只要實(shí)踐必有體會(huì),。
三,、如何定向？凡擇穴必然要定向,，一點(diǎn)不成坐向,，只有兩點(diǎn)成一線，才能成山向,。定向就是以選好的穴點(diǎn)為中心,，或叫太極點(diǎn)，確定坐什么山向最吉,。定向要考慮以下幾點(diǎn)：
一是坐山與朝山拉直線時(shí),，要考慮前后兩山都打在高處。
二是要考慮山星見(jiàn)山,，向星見(jiàn)水,，坐山要打在靠山的高處，向首要打在水的旺處和內(nèi)抱弓背處,。
三是要考慮坐向線要打在青龍和白虎的中間處,，左抱偏左，右抱偏右,。
四是要考慮躲開(kāi)左,、右、前,、后的形煞,。
五是要考慮仙命坐山的規(guī)矩,，不能占在埋兒煞、刺穴煞上,，見(jiàn)前面分金的要求,。
六是要考慮穴場(chǎng)地形及晚輩葬位的擺布，盡可能不浪費(fèi)穴地,。
七是要考慮坐向適元運(yùn),，旺山旺向最好，上山下水忌用,。
四,、陰宅點(diǎn)穴的程序和方法：
第一步，祭龍神：在來(lái)龍過(guò)峽處用羅盤(pán)測(cè)定為何龍八首,，就在該處插何龍神牌位,，此牌位用山桃木朱筆來(lái)寫(xiě)。如乾龍入首,，就在山桃木板上寫(xiě)：“乾龍神之位”,，插在過(guò)峽處的乾方位。然后在龍神牌位前擺三牲,、三食,、三果、三酒供品和龍骨,、龍蛋,、鳳蛋、七香,、柏果,、銅鈴、“三氣五帝錢(qián)”等鎮(zhèn)物,。點(diǎn)燃草香三柱后,，主人和風(fēng)水師一塊跪拜龍神，祈禱龍神隨主人入穴場(chǎng),，福蔭主人后代,。這時(shí)風(fēng)水師要默念“牽龍咒”三遍，圍繞牌位澆酒三圈,。
第二步,，牽龍神：用一丈長(zhǎng)的紅線繩，一頭纏(三圈)在龍神牌位上,，一頭栓“五帝錢(qián)”,，把龍神牌位和各種鎮(zhèn)物放到一盤(pán)里，由主人中的長(zhǎng)輩端著這個(gè)盤(pán)子前走,，“五帝錢(qián)”在后邊拖地,，供品由他人拿著，風(fēng)水師身背六尺紅布,，口念“牽龍咒”,，在主人前面引路，沿山龍走勢(shì)行走,，直至入穴場(chǎng),。
第三步，安龍神：在擇定的立祖穴向前一丈處或穴場(chǎng)太極點(diǎn),，挖深四尺八寸（四平八穩(wěn)）深， 一米見(jiàn)方的土坑，擇青龍,、明堂,、金柜、寶光,、司命,、玉堂六吉神值時(shí)，把龍神牌位用羅盤(pán)確定在土坑內(nèi)的來(lái)龍方位,，前面依次放龍骨,、龍蛋、“五帝錢(qián)”,、七香,、柏果、鳳蛋,、銅鈴等鎮(zhèn)物和“文房四寶”,。點(diǎn)草香三柱，擺供品,，主人和風(fēng)水師三拜,、祈禱后，由主人把土坑填埋,，上留記號(hào),，以后葬人萬(wàn)萬(wàn)不可挖動(dòng)此處，以防龍脈泄漏,。至此點(diǎn)穴完成,，可擇日動(dòng)土圈葬。
第四步祭皇天后土：由地師領(lǐng)家主及其兒孫在祖墳左上角前五步之處,，祭拜皇天后土,。祈禱天神、地神保佑葬者入土安息,，保佑本家族兒孫后代興旺發(fā)達(dá),。所用祭品有草香,、三牲、三食,、三果,、三酒、黃表八張,、紅布六尺（地師用）搭在后土碑上,。地師要準(zhǔn)備祭文。此為驚天動(dòng)地之舉,，萬(wàn)萬(wàn)不可草率,。
第五步：祭當(dāng)年太歲，面向流年地支方進(jìn)行,。
第六步根據(jù)擬定坐向打線定樁,。地師用羅盤(pán)確定立祖墳的坐向，在打線過(guò)程中口念喝啋訣（略）,。
第七步：地師念咒語(yǔ)劃定穴場(chǎng),。
第八步：告知家主彌補(bǔ)缺陷方法。
五,，立祖的條件：新選建墳地,，并不是任何人都有資格占祖墳，只有具備以下條件的仙命,，才能占祖墳,。
1、膝下有孫,；
2,、夫妻雙全；
3,、年過(guò)六甲,。
以上是陰宅點(diǎn)穴的主要方法。因各地風(fēng)俗習(xí)慣不同,，其方法也不一樣,，要求也不一樣。此方法是師父所傳,，可能有不當(dāng)之處,。應(yīng)隨當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗而行。
六,、公墓內(nèi)安放鎮(zhèn)物：公墓下葬不涉及點(diǎn)穴,，但也要安放鎮(zhèn)物保平安，一般放龍骨、七香,、柏果,、銅鈴、觀音球,、五帝錢(qián)或六個(gè)乾龍錢(qián),。另外放花椒、一元硬幣,、五角硬幣、文房“四寶”,。有的還放隨葬品,。
七、墳譜的寫(xiě)法：一個(gè)有水平的風(fēng)水師,，給主家選好墳地后,，一般有膽量給主家寫(xiě)份墳譜。其內(nèi)容包括：仙命五行,、墳場(chǎng)地址,、來(lái)龍入首、祖墳坐向,、坐山情況,、朝案情況、龍虎情況,、水法情況,、發(fā)福時(shí)限、缺陷彌補(bǔ),、安葬擇日等,。要向主人把風(fēng)水的龍、穴,、砂,、水、向五要素情況交待清楚,。用吉林市宋家墳譜為例說(shuō)明,。
宋××家新墳譜（例）
宋××家原祖墳位于吉林蛟河市天崗鄉(xiāng)三道河子屯西山，1985年遷占,，子山午向,。朝山緊迫壓頂，山泉之水流聲響亮,，此二為風(fēng)水大忌,。公元2007年6月份，應(yīng)宋老板之邀，本師在腰嶺唐家崴子新?lián)駢灥?，現(xiàn)記錄如下,，供后人應(yīng)驗(yàn)：
一、仙命：宋××之祖父生于1878年,，戊寅年城頭土命,，符合立祖的三個(gè)條件。
二,、墳址：吉林市×××山×××畔,。
三、坐向：下元八運(yùn)戌山辰兼乾山巽向,，坐周天305.5度,，壬戌水字分金，為旺財(cái)穴,。九宮均屬連珠巧三般卦180年遇一次,。
四、來(lái)龍：本墳地屬庚龍入首,，為貪狼龍,，主人丁興旺、聰明,、壽長(zhǎng),。
五、龍虎：左青龍與右白虎與靠山連體,，護(hù)穴有力,。青龍砂在子字為泄砂，白虎砂在坤字為旺砂,。
六,、靠山：父母山后，山巒起伏綿長(zhǎng)很有力,，主人丁旺,，后人壽命長(zhǎng)。
七,、朝案：本墳屬以朝代案,，朝山秀氣力洪，收氣很好,，形似一尊坐佛,。
八、水法：左水倒右從寅方來(lái),，為巨門(mén)富貴水,，屬陽(yáng)向收陽(yáng)水,。水從未字出，為破軍出水,，符合九星水法來(lái)吉去兇之規(guī),。水呈內(nèi)抱形，又為長(zhǎng)年不枯湖水,，主財(cái)氣大旺,，財(cái)厚綿長(zhǎng)，房房受益,。
總之,，此墳地既為旺山旺向，又全盤(pán)是三般卦,，形氣又相配,，人財(cái)大旺，官運(yùn)小旺,，發(fā)福綿長(zhǎng)，從2007年算起可發(fā)福156年7個(gè)月,。是難得的墳地,。14日午時(shí)點(diǎn)穴時(shí)龍、鳳均顯,，說(shuō)明合天意,。
缺點(diǎn)：明堂坡度稍大一些，需加工修整,。
九,、安葬擇日：根據(jù)仙命和坐山情況，擇天時(shí)為：陽(yáng)歷二○○七年六月十八日巳時(shí),。其理?yè)?jù)為：仙命天干與日干為戊癸合,，主合天意。亥年,、午月,、末日奏書(shū)，博士之文神到山到向,，主將來(lái)出文官,。癸末日為天恩日，六合日,、安葬日,，且又不沖犯仙命，三煞已解,，此日葬大吉,。命寅、月午、山戌為天,、地,、人三合火局。月午日未時(shí)巳為三會(huì)火局,，此三合,、三會(huì)局生仙命土、大吉,。
安葬程序：依本地民俗,。寅時(shí)起葬，巳時(shí)安葬,。
祝宋家人財(cái)興旺,，官運(yùn)亨通，發(fā)福綿長(zhǎng),，喜事應(yīng)驗(yàn)電告本師,，共享其樂(lè)。下見(jiàn)星盤(pán)圖
風(fēng)水講義 第八課 陰宅墓穴排列
一塊墳地少則埋三代,，多則埋八,、九代人。有的一代只一房,，有的一代有五,、六房，在這種一代多房的情況下,，墓穴就有一個(gè)如何排列的問(wèn)題,。就北方來(lái)說(shuō)，墓穴排列的普遍原則是：老幼不能顛倒,，大小不能排倒,，兒子不離父母懷，下輩提前想到,。盡可能不浪費(fèi)穴地面積。
一,、立祖墓內(nèi)夫妻位置：一夫一妻者,，為男左女右。一夫二妻者,，為男在中,、長(zhǎng)房在左，二房在右,，還有的是男在左,，長(zhǎng)房在右一、二房在右二,，三房在右三,。這兩種方法均不犯忌,。
二、兒子輩墓穴排列法有二種：
一種是一字排法：即不管有幾個(gè)兒子,，一律從左到右,，由大到小排列。
第二種是左右排列法：即老大在左,，老二在右，老三在左二,，老四在右二,，左側(cè)為奇數(shù)，右側(cè)為偶數(shù),。
從有效利用墳地面積來(lái)看，第二種排列法比第一種排列法要好一些,。
三,、孫子輩墓穴排列法有二種：
第一種是兒子在父腳下，即老大的兒子在老大腳下,，老二的兒子在老二腳下,，老三以后同上。如果一方有幾個(gè)兒子,，父輩采取一字排法,，晚輩也采取一字排法；父輩采取左右排法,，晚輩也采取左右排法,。
第二種是孫子輩不分是那一房的，一律由左到右按大小排列,。這種方法比較少見(jiàn),，在河北滄州、衡水地區(qū)有這種排法,，名為“大排檔”,，本人認(rèn)為不可取,。
本人贊稱兒子輩左右排列法，孫子輩在父腳下左右排列,。這種排列法輩份清楚,，穴位好安排，不浪費(fèi)墳地面積,，否則會(huì)出現(xiàn)一面滿一面空的現(xiàn)象,。
四、兒孫輩穴內(nèi)夫妻位置的安法：一定要堅(jiān)持兒子貼父母身的原則,，即兒子不離父母懷,。長(zhǎng)子穴位在父母穴位左下側(cè)，其穴位內(nèi)應(yīng)男右女左,，兒子貼父親身,。二子穴位在父母穴位右下側(cè)，其穴位內(nèi)應(yīng)男左女右,，兒子貼母親身,。三子穴位在長(zhǎng)子穴位左方，其穴位內(nèi)應(yīng)男左女右,，小叔不貼嫂子身,。四子穴位在二子穴位的右方，其穴位內(nèi)應(yīng)男右女左,，嫂子不貼小叔身,。這樣晚輩就不會(huì)發(fā)生亂倫問(wèn)題。
五,、山西沁源縣裴家安葬不當(dāng)?shù)墓适拢海裕?/span>
風(fēng)水講義 第九課 棺,、墓規(guī)格及間距
一、棺材古制：古制對(duì)裝尸體的大棺有如下規(guī)矩：“天下棺七尺三,，夠不夠六尺六”,。
二、大棺墓穴的規(guī)格：一夫一妻的為長(zhǎng)八尺,，寬六尺,。一夫多妻的為每增一妻，其寬度加二尺,。
三,、干喪小棺規(guī)格：視埋葬時(shí)間，如十年以下五年以上為長(zhǎng)五尺,，大頭寬一尺三寸,；如埋十年以上為長(zhǎng)四尺，大頭寬一尺二寸,。小干喪骨盒長(zhǎng)1.2米,，大頭寬35公分,，小頭寬25公分，高40公分,。東北小棺規(guī)格為祖棺九九公分,，父棺為八九公分，以下代數(shù)分別為七九,、六九,，一代比一代小。
四,、骨灰盒的規(guī)格為寬35-37公分,，長(zhǎng)25-27公分。
就一般規(guī)律而言,，從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)長(zhǎng)與寬的比例為6：4,。
五、墓穴的間距：如有兩子,，其間距是“方五斜七”,，如三子以上為“方七斜九”，距離大一些,，主要是為了便于安排下一代墓穴,。
風(fēng)水講義 第十課 陰宅房分
所謂陰宅房分，是指墳地八宮水和砂的吉兇應(yīng)在那一房的問(wèn)題,，它是陰宅斷事的基本原則,。
一、水法房分：賴太素（賴布衣）有口訣：
一子向上是真元,，二子腳踏兩頭船,；
若問(wèn)三子在何處，孟白仲青季在前,。
二、砂法房分：左方管一,、四,、七房，右方管三,、六,、九房，中管二,、五,、八房。
三,、吉兇分析：一是凹風(fēng)傷對(duì)宮,；二是缺宮傷八卦所屬房,；三是砂秀人秀，水吉財(cái)旺,，落在那房應(yīng)那房,。四是水不僅主財(cái)也主人，山不僅主丁又主財(cái),；失運(yùn)全家敗,，得運(yùn)應(yīng)該房。見(jiàn)下楊公房分圖：
楊公斷房禍福圖
風(fēng)水講義 第十一課 圈葬起葬安葬簡(jiǎn)易程序
一,、圈葬：它是依風(fēng)水師根據(jù)陽(yáng)龍結(jié)陰穴,，陰龍結(jié)陽(yáng)穴的立穴原則和“四獸”、水法合局情況,，以及穴場(chǎng)方位要求,，確定的立祖墳、房位墳的位置,、坐向,、規(guī)格、間距而開(kāi)挖砌做穴位,。其程序是：
第一步,，祭皇天后土神：皇天后土神，即天神,、地神（列祖列宗）,，其位置在立祖墳左上方四十五度斜角處，距立祖墳的斜長(zhǎng)約一丈,。凡穴場(chǎng)動(dòng)土,，務(wù)必先祭皇天后土神，以求平安,。供品有三牲,、三食、三果,、三酒,、黃表八張。祭典程序是,，先燒香,、后擺供品，再燒黃表,，待黃表燃燒將盡時(shí),，將酒澆黃表上三圈，最后祈禱,，放鞭炮,，以達(dá)到“驚天動(dòng)地”之目的,，祈求天神和八方地神、山神保佑,。
第二步,，挖坑圈葬：每個(gè)墓穴的深、長(zhǎng),、寬度要依《清.瑩元論》定穴深淺歌,、地形高低和棺材的大小而定。打見(jiàn)五色土最好,。見(jiàn)活物不可打死,，應(yīng)放生，誰(shuí)殺生對(duì)誰(shuí)不利,。
每個(gè)穴的后壁上要留“主”字形的“七星眼”,，以利接收龍脈和天上北斗七星的靈氣，向方,、即墓口后一尺要下挖直徑 十公分,，深一尺二寸的金井，以利接收地脈和排水,。
第三步,，合龍口：合龍口時(shí)，主人要到場(chǎng),，要給匠工禮品,，以示賀喜。合龍口后,，說(shuō)明墓葬已圈好,，但不能讓它空著，穴里要放物品,，俗名“填實(shí)”,。
墳地所有墓穴，必須在下葬前二天完工,，并要在每墓穴旁備好碑基石,，墓門(mén)石和封龍口用的石料。
二,、起葬：它是將在原穴地埋葬的尸體（尸骨）起出,，安放在骨盒（棺材）里,，運(yùn)到新墳地,。它包括起葬、運(yùn)葬兩項(xiàng)工作,。其程序是：
第一步,，備骨盒：在起葬前三天應(yīng)按尸骨數(shù)量準(zhǔn)備裝尸骨的骨盒,，其顏色，不分男女,，一律為外紅內(nèi)黃,。其規(guī)格，以放進(jìn)尸骨為原則,。由于埋葬的季節(jié),、環(huán)境、時(shí)間不同,，尸體腐敗的程度也不一樣,，故骨盒的長(zhǎng)度也不一樣。從經(jīng)驗(yàn)看,，埋葬十年以上者,，其骨盒長(zhǎng)度為三尺六寸（約1.2米）;埋葬時(shí)間不滿十年者，其骨盒長(zhǎng)度為四尺八寸（約1.6米）,；埋葬時(shí)間不滿五年者,，因原來(lái)的棺材損壞不嚴(yán)重，可整棺起葬,，故不用制作骨盒,。
骨盒制作好后，應(yīng)先“報(bào)名堂”,，即,，此骨盒內(nèi)裝何人，就在骨盒大頭名堂處貼用黃紙寫(xiě)的牌位,，以便安葬時(shí)辨認(rèn)骨盒內(nèi)是何人,，防止安葬錯(cuò)。
第二步,，祭皇天后土：在起葬前,，務(wù)必先祭皇天后土神，所用供品同上,。
第三步,，祭亡靈：在開(kāi)墓前一天祭墓主人。先在墓門(mén)口前燒香,、擺供品,、祈禱，說(shuō)明遷墳之事,，讓墓主人穿新衣,、戴新帽，搬遷到新家。然后燒紙制的男女穿用的帽子,、頭巾,、內(nèi)衣、上衣,、褲子,、鞋、襪子,、手帛等,。
第四步，開(kāi)墓穴：一般由家人動(dòng)第一鍬,。挖開(kāi)墓口后,，先放穴內(nèi)的氣體約十分鐘，接著再挖,，直到找見(jiàn)棺材,。一般應(yīng)把棺材整體拖出后再起仙骨。
第五步,，鋪棺褥：在起仙骨前,，把事先準(zhǔn)備的褥子鋪在骨盒內(nèi)，褥子應(yīng)是黃色的,，俗稱“鋪地蓋天”,，故為黃色。
第六步,，起仙骨：把原來(lái)棺材里的尸骨,，依先頭后腳的順序撿到骨盒內(nèi)，務(wù)必起全,。如小骨粉化,，連骨粉帶土一起放到骨盒內(nèi)。如尸體沒(méi)有完全腐敗,，可整體抬到骨盒內(nèi),。萬(wàn)萬(wàn)不可用刀剪分割尸體。特別注意不可將塑料布裝入棺內(nèi),。
第七步,，安五官：把事先準(zhǔn)備的柿餅安在耳方，核桃安在眼上,，紅棗安在鼻上,，口里放餅干一類食品。
第八步,，穿新衣：把事先準(zhǔn)備的真帽子戴到頭上,，真衣服蓋到身上,，鞋放到腳處，然后上蓋紅被子或紅布,，俗稱“蓋天”。
第九步,，封棺蓋：用備好的“七星釘”把骨盒蓋封死,，釘“七星釘”時(shí)，往左釘,，喊往右躲,，往右釘，喊往左躲,，意為防止把鐵釘釘在死人身上,。
第十步，封舊穴：尸骨入棺后,，須把原穴封口,，內(nèi)放一個(gè)蘿卜，并在四周撒五谷雜糧,，以化煞氣,。
在安葬的前二小時(shí)，務(wù)必把靈棺（骨盒）運(yùn)至新墳地,，如屬異地安葬,，運(yùn)棺時(shí)須用活公雞引魂。但尸骨不能在活人住處過(guò)夜,。
三,、安葬：它是將仙命的尸棺（骨盒），依事先確定的坐向,，選定的良晨,，安放到新建的穴內(nèi)。此項(xiàng)工作,，因關(guān)系一個(gè)家族興衰,，務(wù)必由資深的風(fēng)水師親自操辦。其程序是：
第一步,， 按后土碑：皇天后土碑可在圈葬時(shí)按建,，也可在安葬前按建。即便不按后土碑也要在其位置用磚石建一后土位,，以求吉祥,。俗稱“先按神，后按人”這是辦陰事的規(guī)矩,。
第二步,，祭皇天后土神：風(fēng)水師先將紅布橫搭在后土碑頂上,。家主在后土碑前燒香、擺供（供品同前）,，并把風(fēng)水師寫(xiě)的“祭地文”擺在供品前,，孝男孝女按輩份跪在后土碑前。風(fēng)水師手舉燃香,，唱“月臺(tái)詞”,，然后令孝男孝女叩拜皇天后土神，默默祈求天神,、地神保平安,，益子孫、增財(cái)富,、升官職,。祭拜后，將“祭地文”和八張黃表燒化,，把酒澆在上面,，并放鞭炮，以達(dá)到“驚天動(dòng)地”賜福之目的,。有的地方是安葬完畢后放鞭炮,。
第三步，暖穴：暖穴,，即陽(yáng)間“暖房”之意,。孝男孝女從立祖穴開(kāi)始，依輩分大小,，在每個(gè)穴內(nèi)的八個(gè)方位（八卦）各燒一張黃表,，故名“暖穴”。然后由女兒和兒媳用紅線纏的掃帚進(jìn)行掃墓,。兒媳往內(nèi)掃四下,，女兒往外掃三下。在掃墓時(shí)風(fēng)水師要配合掃墓者的動(dòng)作喊“月臺(tái)詞”,，如“一掃金門(mén)開(kāi),，二掃銀門(mén)開(kāi)，三掃金銀財(cái)寶一起來(lái),，四掃兒女升官又發(fā)財(cái)”等,，以求吉利。
第四步,，安鎮(zhèn)物：此項(xiàng)工作由風(fēng)水師和家主共同完成,。從立祖穴開(kāi)始，依輩分大小分別進(jìn)行,，以立祖穴為主,。其次序是：在七星眼的最上一眼處點(diǎn)燃長(zhǎng)明燈,；在來(lái)龍方位安龍骨；在坐方安龍蛋,；在煞氣方位安放“五帝錢(qián)”或“六乾錢(qián)”,；在四個(gè)角處各放金元寶2個(gè)，銀元寶2個(gè),；在穴的左側(cè)放五角硬幣3個(gè),，在穴的右側(cè)放一元硬幣4個(gè)；在穴內(nèi)四周撒生花椒約2兩,；在向前安鳳蛋、銅鈴,；在文昌位安“文房四寶”,。以求后代升官發(fā)財(cái)、兒女雙全,、四季平安,。如點(diǎn)穴時(shí)未安鎮(zhèn)物，安葬時(shí)必須安,。難買(mǎi)到的鎮(zhèn)物,，風(fēng)水師在平時(shí)收集備用。
第五步,，下葬：即安葬尸棺,。先安葬立祖人，然后按輩分大小依次安葬,。立祖穴里棺材的擺放應(yīng)男左女右,，其坐向以男棺為主。男女棺坐向調(diào)準(zhǔn)后,，在兩棺上放一雙用紅線纏的筷子,，曰“搭橋”。搭橋時(shí)風(fēng)水師要喊“月臺(tái)詞”,。
立祖人長(zhǎng)子夫妻穴在立祖穴左下,，其穴內(nèi)棺材應(yīng)男右女左，次子夫妻穴在立祖穴的右下,，其穴內(nèi)棺材應(yīng)男左女右,。這種葬法俗稱“兒子不離父母懷”，我國(guó)北方普遍采取這種葬法,。四個(gè)兒子的穴位排法,，有的地方采取“一字排法”即老大在左，老二左二,，老三在右,，老四在老三右,。有的地方采取“左右排法”，即老大在左,，老二在右,，老三在老大之左，老四在老二之右,。不論哪種排法,，穴內(nèi)男、女棺材要堅(jiān)持“兒子不離父母懷”的原則,。據(jù)古人說(shuō),，如兒媳棺材靠公公棺材這邊，后代易發(fā)生“亂倫”問(wèn)題,。
安葬尸棺,，是陰宅風(fēng)水中最關(guān)鍵的一步工作，它的好壞直接關(guān)系一個(gè)家族的興衰,，因此必須由風(fēng)水師親自操辦,。風(fēng)水師在擺放尸棺（骨盒）時(shí)，務(wù)必用羅盤(pán)把坐向調(diào)準(zhǔn),，做到分毫不差,。同時(shí)，要邊調(diào)坐向,，邊喊“月臺(tái)詞”,。如“坐山打在高，輩輩稱英豪,，前案打在凹,，日日進(jìn)財(cái)寶，朝山又打高,，兒女穿龍袍”等口訣,。
第六步，封龍口：棺材（骨盒）安放妥當(dāng)后,，用石料把墓門(mén)封死,，俗稱“封龍口”，然后開(kāi)始填穴,，由本家長(zhǎng)子填第一鍬土,。
第七步，埋引魂幡：墓穴上的土堆到距地面差一尺深時(shí),，在墓口前豎埋引魂幡,，斜埋喪杖。喪杖根數(shù),，以兒孫人數(shù)而定,。引魂幡根部埋土約一尺深時(shí),，兒孫由大到小進(jìn)行起幡，即做背起幡樣,，每人背起三下,。這時(shí)，風(fēng)水師要喊“月臺(tái)詞”,，即吉利的詞,。如“引魂幡起三起，列祖列宗保佑你”,，或“引魂幡起三起,，今年結(jié)婚又添子”等。
第八步,，按墓碑：墓碑應(yīng)安在引魂幡,、喪杖之前，高不過(guò)墳頂,，其坐向應(yīng)與尸棺坐向相同,，務(wù)必端正牢固,。
第九步,，安墓門(mén)石：墓門(mén)石應(yīng)安在墓碑的前下方，形成一小口,，俗稱“向口”,。“向口”同活人的嘴,，墓碑和兒子的墳?zāi)共豢砂验L(zhǎng)輩向口堵住,。
墓門(mén)石安好后，接著堆墳頭,，要把墳?zāi)拐沓蓤A形的,。立祖墳要比晚輩墳高大。
第十步,，祭典亡靈：墳?zāi)苟押煤?，孝男孝女開(kāi)始祭典亡靈。先燒香,、擺供品,、花圈，跪拜祈禱,，然后燒牌位,、紙制品、冪幣等,，并拜謝工作人員,。兩天后圓墳,。
安葬完畢后，風(fēng)水師開(kāi)始封穴場(chǎng),。身披紅布,，口念“護(hù)穴咒”，往每個(gè)墳頭上和穴場(chǎng)四周撒五谷雜糧,，以防他人侵犯,、破壞墳地。至此整個(gè)遷墳工作結(jié)束,。
遷墳體現(xiàn)的是“德”,、“孝”二字，是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的報(bào)答,，它屬于民俗范疇,，我國(guó)南北方略有差異，此法北方土葬普遍采用,，公墓安葬也效仿此法,。
附《清.瑩元論》定穴深淺歌：
乾 貪巨祿文廉武破
坎 武破貪巨祿文廉
艮 文廉武破貪巨祿
震 貪巨祿文廉武破
巽 貪巨祿文廉武破
離 廉武破貪巨祿文
坤 破貪巨祿文廉武
兌 祿文廉武破貪巨
第一次順數(shù)為尺，第二次順數(shù)為寸,，只用貪巨文武四吉數(shù),。
風(fēng)水講義 第十二課 墓牌、喪榜,、靈位,、神位寫(xiě)法
一、墓碑的寫(xiě)法：墓碑始于周朝,，是墓主的標(biāo)志,，其位置在墓前正中處（墓門(mén)口），以便后人祭祀,。墓碑坐向應(yīng)與墓中棺材坐向相同,。墓碑一般用青石制作，以便長(zhǎng)期使用,。其規(guī)格為高4.8尺,，寬1.2尺，厚0.2尺（用雙數(shù)不用單數(shù),，圖吉利）,。墓碑下端為基石，其內(nèi)糟以放進(jìn)墓碑為準(zhǔn),。碑文有兩種：一種是標(biāo)名碑,，一種是銘名碑，也稱“墓志”。民間碑一般為標(biāo)名碑,，也有在墓碑背面記述主人簡(jiǎn)歷和功績(jī)的,，這樣的碑，前面為標(biāo)名碑,，背面為銘名碑,，是一碑兩用。
墓碑文由四部分組成：墓主生故時(shí)間,、碑名,、立碑人、立碑時(shí)間,。生故時(shí)間,、立碑人和立碑時(shí)間按上下款格式寫(xiě)，碑名在墓碑的正中間,。
碑名,，是墓碑的主要內(nèi)容，因立碑人與墓主的關(guān)系不同而異,。其字?jǐn)?shù)從上第一字開(kāi)始起排生,、旺、墓,、絕,，到最后一個(gè)字，應(yīng)男打“生”,，女打“旺”,，表示后人興旺發(fā)達(dá),。碑名的內(nèi)容應(yīng)包括墓主死亡年代,、性別、姓氏,、名字,、與立碑的關(guān)系等五個(gè)方面。以下舉例說(shuō)明：
1,、子為父立碑：“公故顯考雷府公諱天有之靈墓”,。（此為本人父親的碑）?！肮省狈从乘劳瞿甏鷮俟甏?，“顯考”反映是男性，“雷府”反映墓主的族姓,，“公”反映墓主與立碑人系父子關(guān)系,，“諱”是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱，“天有”是父親的名字。全部共十三字,，“墓”字打在“生”字上,。
2、子為母立碑：“公故顯妣某府某氏智××之靈墓”,，稱父用“諱”,，稱母用“智”，全部碑名共十四個(gè)字,，“墓”字打在“旺”字上,。“諱”字貼在 閬行的左邊,，“智”字貼在閌閬行的右邊,。
3、孫子為爺爺立碑稱“祖公”,，為奶奶立碑稱“祖母”,，其他內(nèi)容同上。再上一輩為“太祖父”,、“太祖母”,，又再上一輩為“曾祖父”、“曾祖母”,。
4,、女婿為岳父母合葬立一碑：
考某府泰山×××
公故顯 之靈墓。
妣某府岳母×××
二,、喪榜的寫(xiě)法：
喪榜是向左鄰右舍告知家中死人的告示,。同時(shí)反映家庭興衰。書(shū)寫(xiě)喪榜,、俗稱“批殃”,。唐山地區(qū)死人都寫(xiě)喪榜，其他地區(qū)有的不寫(xiě),。
1,、喪榜的內(nèi)包括十個(gè)方面：死者性別、姓名,、最終年齡,，死亡原因、生,、死時(shí)間,、主喪人、家中人口輩數(shù),，死者在家庭的地位,，死者是否兒女雙全，死者老伴是否健在。
2,、喪榜格式：?jiǎn)拾裼缮鲜?、閌閬行下疏三部分組成。閌閬也稱中行,，是喪榜的中樞支架,，其寫(xiě)法要頂天立地、一行而成,。要反映死者,、生死時(shí)間之外的九個(gè)內(nèi)容。
上疏：是在喪榜的左方用小體寫(xiě)死者的出生時(shí)間,。下疏在喪榜的右方用小字體寫(xiě)死者的壽終時(shí)間,，上下疏均低于中行兩個(gè)字，一定要平,，不能上疏高下疏低,，與上下款格式不同。舉例說(shuō)明見(jiàn)右：“故顯”說(shuō)明是兒子為父親主喪,?！翱肌闭f(shuō)明死者是男性?！袄赘闭f(shuō)明死者姓雷,，獨(dú)立成家?！疤闭f(shuō)明死者膝下有孫子,。“諱”是兒子對(duì)父親的尊稱,。應(yīng)寫(xiě)在中行的左側(cè),，說(shuō)明死者兒女雙全，女兒也來(lái)參加發(fā)喪,?！斑B成”是死者的名字,?！榜竽辍保f(shuō)明死者壽命在七十歲至七十九歲之間,，不到八十歲,，因病而亡，如果是因橫禍而死,，應(yīng)寫(xiě)為“卒年”,。“七十復(fù)七歲”，說(shuō)明死者死亡時(shí)是虛歲七十五歲,，天生我，敬天加一歲,，地養(yǎng)我,，敬地加一歲。如寫(xiě)為七十有七,，或七十又七,，“有”字和“又字”表示又要死人，不吉利,，所以寫(xiě)為“復(fù)”字,。喪榜的“喪”字，兩旁都用“,、”點(diǎn),，說(shuō)明夫妻全亡。如果妻死夫在世,，喪字的右邊用“口”左邊用人,，寫(xiě)為“喪”字，如夫死妻在世,，寫(xiě)為“喪”字,。如單亡,、喪榜字?jǐn)?shù)為單數(shù),，如夫妻雙亡、喪榜字?jǐn)?shù)為隅數(shù),。用“之”字來(lái)調(diào)整?！”救耸甯竼拾衽e例：
生于公元一九二七年十月二十二日吉時(shí)
故顯考雷府太公諱連成耋年七十復(fù)七歲之喪榜
故于公元二○○一年五月十二日晨時(shí)
3,、喪榜表示年令用字的要求：
20歲以下死亡用“寄年”。
20歲以上不滿40歲用“存年”,。
40歲以上不滿50歲用“得年”,。
50歲以上不滿60歲用“世年”。
60歲以上不滿70歲用 “享年”,。
70歲以上不滿80歲用“耋年”和“壽年”,。
80歲以上不滿90歲用“耄年”,。
90歲以上不滿100歲用“頤年”。
100歲以上者用“皓年”,。
三、靈位的寫(xiě)法：
1,、供奉三代五服祖宗牌位的寫(xiě)法：
“供奉雷門(mén)三代五服祖宗之靈位”
2,、供奉父母牌位的寫(xiě)法：
“供奉雷府太公××之靈位”
“供奉 雷府太君某氏××之靈位”。
四,、神位的寫(xiě)法：
“供奉吾祖師太上老君之神位”（此為地師供奉太上老君牌位的寫(xiě)法）
五,、引魂幡的寫(xiě)法：
某府太公××引魂幡（男打生）
某府太君某氏之引魂幡（女打旺）
左飄帶寫(xiě)：“金童前引路乘龍東去”
右飄帶寫(xiě)：“玉女送西方駕鶴西游”。
特別注意：引魂幡每個(gè)字紙的形狀古制有要求,，男的用圓形,，女的用方形，意為男為陽(yáng),、為天,，故用圓形；女為陰,、為地,，故用方形。男引魂幡最后一個(gè)字的下端要剪成尖形凸形,，女引魂幡最后一個(gè)字的下端要剪為凹形,。
六、安葬祭地文的寫(xiě)法：
當(dāng)莊山神,、地神,、城隍：
中國(guó)××省××市（縣）××鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）××村××府太公（太君）××，壽終正寢,，赴陰司冥界,，今日在世孝兒孝女為其父（母）選（遷）陰宅于××山××地之貴方風(fēng)水寶地，多有打擾,、驚動(dòng),、冒犯眾位神靈，望恕罪海涵,。左鄰右舍及一切兇神惡鬼不得侵襲,、欺凌，一律寬厚容訥,，和諧共處,、不得有誤。
