一、病的實(shí)質(zhì)

       人本來就是精,、氣,、神三位一體的一個(gè)整體，之所以會(huì)生病是由于某種因素破壞了這個(gè)整體,，而使人致病,，或外因、或內(nèi)因,、或精神,、或情緒,，而練功治病就是通過鍛煉強(qiáng)化人的精氣神的整體性,，而達(dá)到祛病健身的目的?？赡苡腥藭?huì)說:氣足了,，病自然就好了。其實(shí)人生的病,，也是一種氣,，叫病氣，病越重,，病氣越足,，病氣足了，為什么病不好,，反而更重了呢?這是因?yàn)檫@病氣是獨(dú)立于人自身正氣之外的一個(gè)獨(dú)立整體,，它是不受人體機(jī)能約束的"獨(dú)立王國(guó)"。從而破壞了人的氣場(chǎng)的整體性,，使人生病,。

    二、氣功治病實(shí)質(zhì)

    氣功為什么能治病好病?氣功治病主要是通過意識(shí)活動(dòng)的運(yùn)用,，配合形體調(diào)息,，使人進(jìn)入精氣神三位一體的整體之中，從而調(diào)整強(qiáng)化這個(gè)整體,，一旦病的獨(dú)立性沒有了,，被混化了，與健康組織合一了,，也就達(dá)到治病好病的,。所以一個(gè)人練功好了病,，一定是在某個(gè)時(shí)間段進(jìn)入了人的這個(gè)整體之中了。既便是他沒感覺到這個(gè)整體,，但它是一定進(jìn)去過了,，所以病才會(huì)好。相反也有些人練功一直沒好病,，那是他從來就沒進(jìn)去過人的整體狀態(tài),。由此可見，進(jìn)入人的整體狀態(tài),，是好病的關(guān)鍵,。外氣治病也是這個(gè)道理，就是氣功師必須要通過調(diào)整自身和病人進(jìn)入這個(gè)整體狀態(tài),，才會(huì)起作用,。這也是堅(jiān)決反對(duì)氣功的人，外氣不容易對(duì)他起作用的原因,。

    三,、人的整體狀態(tài)呈現(xiàn)的實(shí)質(zhì)

嬰兒剛出生時(shí)，本身就是一個(gè)內(nèi)外虛凈通透,、靈明圓融的整體狀態(tài),，在成長(zhǎng)過程中由于各種外界環(huán)境的影響和思想觀念固化，人的整體狀態(tài)或組織的整體狀態(tài)在不斷破壞,，健康水平不斷下降,，其中精神因在人之中起主宰作用，故傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性,，其實(shí)質(zhì)就是通過修煉心性,，使人進(jìn)入內(nèi)外虛凈通透，靈明圓融的整體伏態(tài)之中,，一旦進(jìn)入這個(gè)整體,，人的內(nèi)外一體，身心一體,，甚至天人一體,，任何病都可以瞬間痊愈。

所以氣功治病與修養(yǎng)心性其實(shí)不可截然分開,，想真正好病,，真正心身健康，必須要進(jìn)入意元體,，進(jìn)入意識(shí)髓核----靈元之中,，真正進(jìn)入人的整體狀態(tài)之中才能實(shí)現(xiàn)，唯形論,、唯氣論,、唯法論,，都是對(duì)氣功鍛煉認(rèn)識(shí)的偏頗。從這個(gè)方面我們也可認(rèn)識(shí)到,，很多宗教信眾,，真從內(nèi)心信仰，一旦進(jìn)入到人的整體之中,，求病則病好,，許愿則愿成，都是精神的整體狀態(tài)發(fā)揮作用的結(jié)果,。