盆景是以樹(shù),、石為主要用材,，借以表現(xiàn)自然,、反映社會(huì)生活和表達(dá)作者思想感情的活的藝術(shù)品。源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，它以飽含詩(shī)情畫(huà)意、講求神韻和意境的藝術(shù)特色,，聞名于世,。因此我們主張動(dòng)勢(shì)盆景的造型應(yīng)該是“創(chuàng)意為先、以動(dòng)為魂,，”在深化單體造型的基礎(chǔ)上,，沿著“樹(shù)石”、“叢林”,、“組合多變”的方向發(fā)展?，F(xiàn)就發(fā)展提出管見(jiàn)，以供研究,，并為之鳴鑼開(kāi)道,。

中國(guó)盆景的分類和評(píng)比，常分為,、和三大類,。這種分類法有待進(jìn)一步研究(本文不作專述)。因樹(shù)樁盆景(應(yīng)為或植物盆景)是指用材而言;山水盆景是按表現(xiàn)題材而論;而微型盆景則是按大小規(guī)格而分的,。類型不同,，不宜相提并論,。就用材而言，應(yīng)為樹(shù)木盆景和,?！吧剿狈褐浮帮L(fēng)景”，樹(shù)木也含其內(nèi),，過(guò)于籠統(tǒng);而微型盆景之主要內(nèi)容,，仍為樹(shù)木、山石等項(xiàng),，就其形式結(jié)構(gòu)而論,，應(yīng)為組合盆景，它是與單體盆景相對(duì)而言的,。今天我們所談的“樹(shù)石盆景”是指在用材上走“樹(shù)石結(jié)合”之路;在結(jié)構(gòu)上走“樹(shù)石”,、“叢林”、“組合多變”之路,?！皹?shù)石盆景”應(yīng)為獨(dú)立的盆景類別，列于盆景之研究,、制作,、品評(píng)和發(fā)展。過(guò)去樹(shù)石八駿圖正由于在評(píng)比中分類模糊,，票不集中,，致使初評(píng)未顯，乃為實(shí)例,。因此我們要大聲疾呼：“樹(shù)石結(jié)合好處多”,，現(xiàn)分述如下：

(一)有利于充分表現(xiàn)大自然豐姿神采

大自然氣候和地殼運(yùn)動(dòng)所形成的大干世界、景象萬(wàn)千,。作為有生命的樹(shù)木花草和它賴以生存的水土石巖,，風(fēng)晴雨雪的魚(yú)水關(guān)系、息息相關(guān),，是永存而不可分開(kāi)的,。，雖可一樹(shù)一石的單獨(dú)制作和欣賞,，但大自然的豐姿神采,，常常是相輔相成，相得益彰的,。只有樹(shù)與石的結(jié)合,，形與神的交融，才能豐富自然景觀、全面展現(xiàn)天趣,。諸如“懸?guī)r百丈冰,，有花枝俏”能展現(xiàn)險(xiǎn)峻之美。如沒(méi)有懸?guī)r百丈冰之險(xiǎn)&div ide;怎展斗雪花枝之俏?“楊柳岸,，曉風(fēng)殘?jiān)隆蹦茱@清逸之神,，如沒(méi)有芳草長(zhǎng)堤，怎托楊柳迎風(fēng)之韻,。只有樹(shù)石結(jié)合,，才能各領(lǐng)風(fēng)騷。在盆景制作中累見(jiàn)樹(shù)石結(jié)合,，惟妙惟肖,，堪稱佳晶,。如“石旁樹(shù)根奔騰”,，想是山洪過(guò)后?！笆蠘?shù)動(dòng)枝搖”方知山雨欲來(lái),，皆用樹(shù)石刻畫(huà)物象內(nèi)在聯(lián)系，展現(xiàn)大自然之豐姿神采,。

(二)有利于弘揚(yáng)民族文化

華夏民族自古崇尚自然,，熱愛(ài)自然，從來(lái)以大自然,，社會(huì)生活為藝術(shù)創(chuàng)作的泉源,。人們熱愛(ài)樹(shù)石、表現(xiàn)樹(shù)石,、頌揚(yáng)樹(shù)石,、寓情于樹(shù)石蔚然成風(fēng)。通過(guò)寫(xiě)形,、寫(xiě)性,、擬人、移情,、以達(dá)到抒情,、傳神的藝術(shù)境界。樹(shù)石文化是祖國(guó)民族文化的瑰寶,，它將科學(xué),、美學(xué);將植物栽培、,、造型藝術(shù)和文學(xué)融于一體,。以樹(shù)石為題材，文學(xué)去描寫(xiě)它,，繪畫(huà)去描繪它,，盆景去反映它,，使詩(shī)、書(shū),、畫(huà),、盆景融于一爐，諧調(diào)統(tǒng)一,，獨(dú)具民族特色,。翻開(kāi)歷史，無(wú)論散文,、游記,、詩(shī)詞歌賦，還是繪畫(huà)的論述,，盆景的制作,，樹(shù)石結(jié)合的實(shí)例，信手拈來(lái),，比比皆是,，不勝枚舉。諸如“層巒聳翠,，上出重霄”(王勃),。“忽逢桃花林,。夾岸數(shù)百步……”(陶淵明),。“崇山峻嶺,、茂林修竹(王羲之),。詩(shī)歌中的“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”(王績(jī)),?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”(王維),?！熬Υv歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲”(崔灝),。繪畫(huà)理論中的“蓀木當(dāng)先,，峰巒居后”?！吧綖楣歉?，林木是山眉目”，“山為骨、水為血脈,、樹(shù)為衣裳”“山因水活,，樹(shù)使石生”?？梢?jiàn)人們欲表現(xiàn)自然景觀,、無(wú)不將樹(shù)石緊密相連。尤其盆景制作,，自古就是樹(shù)石結(jié)合,。眾所周知：唐章懷太子墓壁畫(huà)中所子示侍者手捧的就是樹(shù)石盆景。王維“以黃瓷斗貯蘭蕙,，養(yǎng)以倚石”,，是為蘭石組合小品。王十朋的“巖松根銜拳石”,?？伤闼傻母绞杈啊６懹蔚摹皦臼餍∩健ㄓ暗顾砷眲t是有山有水的樹(shù)石叢林盆景了,。由此可見(jiàn)探討樹(shù)石盆景,，并非標(biāo)新立異,，而是要弘揚(yáng)民族樹(shù)石文化,，把老祖宗的寶貴遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大。把樹(shù)石盆景的發(fā)展,，提高到重要位置,。

(三)有利于展現(xiàn)民族藝術(shù)特色

中國(guó)盆景的藝術(shù)從中華民族審美觀念、藝術(shù)的追求逐步發(fā)展起來(lái)的,。它特色是講求盆景作品的自然神韻和意境美,。它源于自然而高于自然，飽含詩(shī)情畫(huà)意,。把自然之神與作者之神融于一體,。把自然美和藝術(shù)美融于一爐。使作品的思想性和藝術(shù)性高度結(jié)合,，以達(dá)到神形兼?zhèn)?，情景交融的藝術(shù)境界。樹(shù)石結(jié)合能充分展現(xiàn)這一特色,。如蒼松壽石常為“益壽延年”之頌,。倚石，具有“富貴壽考”之贊,。蘭石圖以示“萬(wàn)世流芳”,。竹石圖，則取“竹之剛節(jié)、石之骨氣”以言志抒情,。皆能展現(xiàn)情景交融之美,。然而大干世界，題材廣泛,，景象萬(wàn)千,，單一的樹(shù)石孤賞和固定模式的表現(xiàn)，皆有其局限性,。一木不能成林,，一峰不能泰華千尋;只有叢林方能聯(lián)想“茫茫林海”,，只有群峰方能展現(xiàn)“萬(wàn)水千山”,。只有樹(shù)石組合，方能同時(shí)展現(xiàn)“萬(wàn)山紅遍,，層林盡染”,。存在決定意識(shí)，聯(lián)想是有條件的,，只有,，見(jiàn)“景”，才能生“情”,，才能引人入勝,、耐人尋味，發(fā)人情思,，才能達(dá)到“景有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)感染,，因此樹(shù)石結(jié)合是全面表現(xiàn)自然美的物質(zhì)基礎(chǔ)。是深入創(chuàng)造意境美的重要途徑,。是表現(xiàn)中華民族特色良好形式,。

(四)有利于展現(xiàn)時(shí)代精神

中國(guó)盆景歷史悠久。它溯源于秦漢,，興盛于唐宋,，充實(shí)完善于明清，但真正得到全面發(fā)展還數(shù)今朝,，尤其近二十年來(lái),，起到質(zhì)的變化。它的特點(diǎn)是：盆景活動(dòng)由少數(shù)人,、少數(shù)部門,、少數(shù)地區(qū)發(fā)展到全國(guó)，成為全民性的藝術(shù)活動(dòng),。成為建設(shè)社會(huì)主義精神文明的組成部分,。盆景的藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)鑒賞都由人民大眾來(lái)開(kāi)展,。但盆景的審美意識(shí)、制作技藝和鑒賞標(biāo)準(zhǔn),，都受歷史的局限性影響,，存在許多需待改進(jìn)問(wèn)題。如選材上追求奇特枯古,，貪大,、求稀;造型上拘泥于固定模式、規(guī)則式和象形式;題名上的搬弄詩(shī)文,、名實(shí)不符：對(duì)創(chuàng)造意境美不知所措,、或神乎其神。品評(píng)上,，用老的清規(guī),，嚇唬新人。另一方面,，城市建設(shè)一日千里,，人民熱愛(ài)自然卻遠(yuǎn)離自然，迫切要求回歸自然,。因此要求在舉材上真實(shí)性產(chǎn)替獵奇性;造型上自然式多于規(guī)則式;在鑒賞上,，喜愛(ài)新的現(xiàn)代題材和健康、活潑,、舒展,，流暢、自然,、清新的藝術(shù)風(fēng)格;使盆景藝術(shù)真正走向民族的,、科學(xué)的、大眾的方向,，成為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、雅俗共賞的藝術(shù)形式,。這是當(dāng)今人民之所需,、時(shí)代之所需。因此樹(shù)石盆景最能充分表現(xiàn)大自然的豐姿神采,、滿足人們崇尚自然,、回歸自然的審美心態(tài)。樹(shù)石造景最具有自然景觀的直觀性,，可接受性,，給人以真實(shí)感和親近感。此外,，由于時(shí)代前進(jìn),，表現(xiàn)題材日益增廣,，人們欣賞意識(shí)提高，樹(shù)的單一而抽象,，石的枯寂而少生氣,，難展時(shí)代，新貌,。只有走樹(shù)石叢林,，組合多變之路，方能推陳出新,，展現(xiàn)出：“洪水聽(tīng)使喚,、高峽出乎湖，野嶺聳危樓,，荒山披新裝”的嶄新宏圖,。