文／許青梔

王國維《人間詞話》開篇就提綱挈領的提出了全書最核心的理論觀點：“詞以境界為最上，有境界則自成高格,，自有名句,。五代北宋之詞所以獨絕者在此?！?/p>

這里的“格”指的是標格或者等次,。王國維的話說明，有境界才能產生名句名篇，而五代北宋之詞的“獨絕”之處就在于有境界,。也就是說,，作詞若不在境界上用心，而只在其他方面用功,，則必落下乘,。

“詞”這一種文學體裁，應當以能夠表現作者經由內,、外在經驗所獲的“境界”為最好,，有了作者個人的“境界”，然后自然才會有“高格”,，才會有“名句”產生出來,，所以“有境界”乃是稱為一首好詞的基本條件，這應該是王國維以“境界”論詞的根本主旨所在,。

一,、 何謂境界

所謂“境界”的內涵，學界至今仍有種種不同的見解,。就其在文藝美學方面的內涵而言,，或以為“境界”即“意境”，是王國維先生首先提出的,；或以為王國維先生是“意境”說的集大成者,；或以為王國維所云“境界”與傳統的“意境”有相通之處，也有其本身的其他含義,；或以為王國維先生的“意境”“境界”說,，只屬傳統文論中“意象說”發(fā)展史的范圍，而不屬于“意境”說的范圍,。

《人間詞話》中所標舉的“境界”,，其涵義應該乃是說但凡作者能把自己所感知之“境界”，在作品中作鮮明真切的表現,，使讀者也可得到同樣鮮明真切之感受者,，如此才是“有境界”的作品。

二,、“有境界”之必需

所謂有境界,，王國維說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂,，亦人心中之一境界,。故能寫真景物、真感情者,，謂之有境界”,。

何謂“真景真情?”王國維又說：“大家之作,， 其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目,。”,。

這里,，首先是強調“境界”必須以“真”為條件。其次,，說明不僅寫出“真景物”者可以是“有境界”的,；而且，寫出對喜怒哀樂等情感的真切感受,，寫出“真感情”者,，也可以是“有境界”的。這就是說,，寫情感人,，寫景醒目，用語自然,，這就是情真景真的基本要求,。

葉嘉瑩教授也曾說： “所以欲求作品之‘有境界’，則作者自己必須先對其所寫之對象有鮮明真切之感,。至于此一對象則既可以為外在之景物,，也可以為內在之感情；既可為耳目所聞之真實之境界,，亦可以為浮現于意識中之虛構之境界,。但無論如何卻都必須作者自己對之有真切之感受，始得稱之為‘有境界’,?！?上面引錄的葉嘉瑩教授的這段話，應當是較為接近王國維“境界”說在文藝美學方面的實際內涵的,。

三,、 詞之“境界”深淺

“有境界則自成高格，自有名句,。五代北宋之詞所以獨絕者在此,。”五代北宋之詞所以“獨絕”,，原因就在于境界之深與真,。

王國維為了說明這一點，在《人間詞話》中,，他多次標舉五代北宋詞家以示典范,。他說：“予于詞,， 五代喜李后主、馮正中而不喜花間”,。在王國維所喜愛的詞人中,，最推重李后主，認為他的詞境界最深,。王國維說：“詞至李后主眼界始大,，感慨遂深”。又說李后主“不失其赤子之心”,。還說：“后主之詞,，真所謂以血書者也”。

一句話,，李后主的詞用情最真,，因而最有境界。再看王國維對南宋詞的認識,。他說：“于南宋除稼軒,、白石外，所嗜蓋鮮矣,。尤痛低夢窗,、玉田。謂夢窗砌字,，玉田壘句,。 一雕琢，一敷衍,，其病不同,，而同歸于淺薄”。從王氏意在強調含意境而只求文字之工詞則衰亡這一立論來說,，對夢窗,、玉田批評得有些過分，但無關立論的正確,?！度碎g詞話》對南宋詞的批評，可以說比比皆是,，都是基于境界之淺而發(fā)的,。

四、“境界”之獨異

王國維評價自己的“境界”道：“滄浪所謂興趣,，阮亭所謂神韻,，猶不過道其面目；不若鄙人拈出‘境界’二字,?！蓖跏先绱嗽u說,，究其原因，當在與“境界”這一范疇既涉及美的創(chuàng)造,，亦涉及美的欣賞,；既涉及審美客體，亦涉及審美主體,。

也就是說,，“境界”這一范疇，涵蓋了整個審美活動,，抓住了審美活動整體最根本的質素。至于嚴羽提出的“興趣”,，那是指因作品具有感發(fā)作用而產生的審美趣味,、審美情趣。清代王士禛提出的“神韻”,，則指作品應有言外的風神韻味,。

王氏所說“氣質”，當指沈約《謝靈運傳論》所云“子建,、仲宣以氣質為體”一語中的“氣質”,，即“以情緯文，以文被質”,，亦既要求強化詩歌的情感性,，而又“文質彬彬”。所以,，“興趣”,、“神韻”、 “氣質”所指,，都只是對作品審美特征的不同要求,，不似“境界”能涵蓋整個審美活動。正因如此,，王國維以為“境界”為“本”,，其余三者則是“隨之”而生的。

用“境界”論詞并非最先出自王國維,，唐昌齡《詩式》已有評論詩歌的“物境”,、“情境”、“意境”三境論,，司空圖主張“思與境偕”,，劉禹錫講“境生象外”等，王國維在前人用意境評詩的基礎上獨標詞的“境界”,，既顯示了他對中國古代詩歌理論的大總結,，也顯示了其開闊的審美批評視野,，能夠立足傳統，放眼中西,，因而他對境界認識的高度,，超過了時賢和往哲，這是他對境界在詞的創(chuàng)作中的重要性的科學認識,。

作者簡介：許青梔,，簡書人文優(yōu)秀作者。