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文 | 裴中和 用兵如孫子，策謀三十六,。 《三十六計》第三計《借刀殺人》,。乍一看，此計名《借刀殺人》,，好像在行不尤之教,，利用和慫恿人做壞事，顯得用心惡毒,，實在有違圣人的道德與禮法,。 不過，換個角度看，《借刀殺人》其實是以《易經(jīng)》推演兵法的重要典型,。 一 我們先來看《借刀殺人》的原文內(nèi)容和按語：
原文第一句,，“敵已明，友未定”,，“敵”指敵方,、敵人、敵對勢力,，“明”指顯露,、出現(xiàn)，“友”指友好力量,、友鄰部隊,、政治軍事同盟，“定”指確定,、明確,。下面，“引友殺敵,，不自出力”,，“引”指引導(dǎo)、誘使,、指引,。 從字面意義上理解，“敵已明,，友未定,，引友殺敵，不自出力”,，整句意思是敵方已經(jīng)確定,，友方及其態(tài)度還未確定，利用友方力量去打擊敵方,，我方坐收漁人之利,。 令讀者朋友費解的可能是最后一句“以《損》推演”,，《損》是什么？如何推演,？讀不懂這句話,，就只能停留在樵夫論兵的檔次，讀不懂這句話,，就不能理解《借刀殺人》的真義,。 二 （此節(jié)含有《易經(jīng)》卦的象數(shù)理相關(guān)內(nèi)容，若有疑問,，可在文末留言,，也可直接跳到第三節(jié)閱讀。） 讀了前文兩計,，我們約略知道,，《三十六計》的作者常常在原文中先解釋計名，然后立刻轉(zhuǎn)到《易經(jīng)》的哲學(xué)道理,?！恫m天過海》之計,，作者說“太陽,，太陰”，《圍魏救趙》中又說“敵陽不如敵陰”,。本計中,，作者說“以《損》推演”。 接下來試著談?wù)?strong>“以《損》推演”,。 《損》指的是《易經(jīng)》中的《損》卦,。下圖右側(cè)便是《損》卦的卦象，它由兩個單卦重合而成,，上艮下兌,，上艮為山，下兌為澤,，山陷沼澤、沼澤損山之象,；同時,，《損》卦由《泰》卦變化而來，《泰》卦九三爻上升到上九,，損下而益上,，《損》卦的卦名由此而來。其卦變?nèi)缦聢D所示： 上圖左側(cè)是《泰》卦的卦象,，《泰》卦上坤下乾,，乾卦由三個陽爻組成,，陽長之卦，陽為大,、為好,，因此此卦稱“三陽開泰”，民間取諧音稱“三羊開泰”,?！短坟浴靶⊥髞怼笔呛秘裕c“泰”相關(guān)的詞自然也都是好詞,，“國泰民安”“泰山”“泰州”“泰然自若”“持盈保泰”“天泰地泰人泰（對聯(lián)）”,。在時令上，《泰》卦代表立春,。 《泰》卦由乾坤兩個單卦組成,，坤三斷，乾三連,，如上圖左側(cè),，《泰》卦下面由三個陽爻組成，三個陽爻又代表“三個人”,，再看上圖右側(cè)《損》卦的下面,，為了“損下益上”，有一個陽爻跑到了最上面,，下面只剩兩個陽爻,，代表“兩個人”。正是在這個變動之中,，隱藏著《借刀殺人》之計的密碼,。 三 《損》卦六三爻辭：三人行則損一人，一人行則得其友,?！断蟆吩唬?strong>一人行，三則疑也,。 此句正是《借刀殺人》的要義和精髓,。按象數(shù)派的解釋，《泰》卦下卦乾卦代表“三人”,，變成《損》卦下卦為兌缺,，成兩人，所以稱“三人行則損一人”,，《損》卦六三為陰,，應(yīng)爻上九為陽，陰遇陽得朋,，故稱“一人行則得其友”,。需要指出的是,，古漢語中的“三”通常是“多”的意思，如“三人行,，必有我?guī)熝伞薄暗郎?，一生二，二生三,，三生萬物”,，但這里的“三”我傾向于是實數(shù)“三”，因為爻辭中的“三”或“一”都從卦象中來,，卦象意義和文字意義是不一樣的,。 數(shù)字雖小，小有乾坤,。對于歷史經(jīng)驗中的灼見,，先民們總是用俗語表達出來。根據(jù)常識我們知道,，三人的結(jié)構(gòu)并不穩(wěn)定,，正是俗話說的“三個和尚沒水喝”“三人不看井”，因為只要三人中的兩人一結(jié)合,，就擁有了多數(shù)名義,，“損”的必然是結(jié)合之外的第三人。因此“三人行”的結(jié)構(gòu),，其一般特點就是“疑”“斗”“爭”,，有時也會“亂”。但是“三人”的結(jié)構(gòu)也有優(yōu)點,，那就是只要加以引導(dǎo)規(guī)范,，非常容易形成良性競爭關(guān)系，我們看軍營這種特殊的社會有機體,，通常實行三三制,，三個班成一個排，三個排成一個連,，三個連成一個營,。偉大如晏子，還用兩桃殺了三位猛士呢,。 而“兩人”結(jié)構(gòu)比“三人”結(jié)構(gòu)就穩(wěn)定多了,，正是俗語說的“兩個和尚抬水喝”，合作是主流,，斗爭是次要，如果兩人是理性的,，他們會選擇合作,，而不是對抗,，如太極圖中的陰陽雙魚，“兩人”會形成一個動態(tài)的平衡,，一旦斗爭成了主要矛盾,，這個船就要翻了。 明白了這個道理,，再讓我們回到《借刀殺人》的原文內(nèi)容與按語,。
這里面涉及到三個主體對象，即原計內(nèi)容中的：“敵”“友”以及“自（我）”,，正是《損》卦六三爻辭所說的“三人行”,。三方關(guān)系中，有一方已經(jīng)明確顯露了,，那是“敵”,，按語進一步解釋說，“敵象已露,，而另一勢力更張,，將有所為，便應(yīng)借此力以毀敵人”,，所謂“更張”,，就是反復(fù)變化，意思就是第三方可能加入敵方陣營變成敵人的同盟,，也可能加入我方變成我方之“友”,，在這樣的情況下，我方一定要避免與防止成為敵國結(jié)盟條件下被“損”的對象,，而應(yīng)積極爭取與“友”結(jié)成同盟,，引友“損”敵。 從這里我們可以看出,，原計內(nèi)容里的“友”其實是一個相對的概念,，如果計謀失策，完全也可以變成我們的“敵”,。 四 現(xiàn)在我們知道,，所謂的《借刀殺人》并不是利用別人做壞事,。如果我們不懂《易經(jīng)》中《損》卦的道理，我們對《借刀殺人》的理解就會太形而下了,。 在軍事意義上,，《借刀殺人》的主旨有兩點，一是制度設(shè)置與建設(shè),，如何根據(jù)需要設(shè)置“一”“二”或“三”的領(lǐng)導(dǎo)負責(zé)制,；二是揭示了同盟與敵對之間的辯證關(guān)系，在錯綜復(fù)雜的國際關(guān)系中指導(dǎo)國家經(jīng)略政治軍事利益,，妥善處理多極世界中的雙邊或三邊關(guān)系,。 走筆至此，我們可以發(fā)現(xiàn),，在《借刀殺人》之計中,，《三十六計》的作者從一個熟讀《易經(jīng)》的學(xué)者變成了一個熱衷兵法的文學(xué)家，他小心翼翼地把《易經(jīng)》中的道理轉(zhuǎn)化成大眾容易理解的軍事文字,，可仍擔(dān)心讀者讀不通,，就又回到《易經(jīng)》中說“以《損》推演”，好像在告訴后人說： “我的兵法都是從《易經(jīng)》當中來的,，如果你們一時不能理解,，那就回到《易經(jīng)》中去領(lǐng)悟吧。五千年的韜略難道不夠熏陶出偉大的政治軍事家嗎,？上天自古《損》胡人而《益》華夏,，哪容豺狼染指故土”。 |
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