東西方的思維差異主要在于: 西方人是邏輯思維的祖師爺,， 中國(guó)人則是形象思維的開(kāi)創(chuàng)者。

邏輯（logic）這個(gè)詞本身就是舶來(lái)品,。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化似乎從來(lái)就欠缺這個(gè)東西,。比如《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》和《孟子》這四本被中國(guó)古人奉為經(jīng)典，當(dāng)成仕途敲門磚的四本書,，就和邏輯沒(méi)有什么關(guān)系,。而由孔子幾乎同一個(gè)時(shí)代的亞里士多德創(chuàng)立，并且經(jīng)德國(guó)古典哲學(xué)家們創(chuàng)立的邏輯學(xué)使西方的邏輯進(jìn)入了一個(gè)新的領(lǐng)域,。黑格爾把思維形式的發(fā)展與人的認(rèn)識(shí)的各個(gè)階段緊密結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究,，這些思維形式彼此聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化,，又具有新的意義,。中國(guó)文化注重教化，西方文化注重邏輯推理,。

西方盛產(chǎn)哲學(xué)家,，動(dòng)輒幾萬(wàn)字，十幾萬(wàn)或者百萬(wàn)字的哲學(xué)論文不同,，中國(guó)很少會(huì)就某一個(gè)“虛無(wú)縹緲”的論題耗費(fèi)口舌或者筆墨,。說(shuō)“白馬非馬”的公孫龍算是提出了一個(gè)邏輯問(wèn)題。他的一些哲學(xué)命題向人們?cè)谡J(rèn)識(shí)方面的常識(shí)挑戰(zhàn)，經(jīng)他那么一挑戰(zhàn),，本來(lái)習(xí)焉而不察的一些問(wèn)題引起眾人的注視,。不過(guò)可惜,，公孫龍應(yīng)者寥寥,， 最后落得個(gè)詭辯家的“美名”。

與西方的邏輯思維不一樣,，中國(guó)人主意的是形象思維,。從文字上的區(qū)別就可以看出端倪。西方的邏輯思維催生出曲折變化（詞尾變化）需要推理分析的拼音文字,，而中國(guó)人的形象思維產(chǎn)生出東方的可以望文生義的象形文字,。

中國(guó)人的思維當(dāng)中充滿了形象思維。無(wú)論是詩(shī)歌還是成語(yǔ)無(wú)處不在的夸張也是西方文化中鮮見(jiàn)的,。妙筆生花,，蜻蜓點(diǎn)水，隔岸觀火,，畫龍點(diǎn)睛都被中國(guó)人用在了燦爛輝煌的文學(xué)作品中,。從古至今，中國(guó)的政治家很少同時(shí)也是哲學(xué)家,；中國(guó)的政治家卻往往是富有想象力的詩(shī)人,。中國(guó)孩子剛剛學(xué)會(huì)說(shuō)話，爹媽或者爺爺奶奶就會(huì)教他背唐詩(shī),。