亞里士多德將人類(lèi)的幸福分為以下三類(lèi)：自外界得來(lái)的幸福,，自肉體得來(lái)的幸福，最后是自?xún)?nèi)在得來(lái)的幸福,。

而叔本華將人類(lèi)的幸福也分為三類(lèi),，他自認(rèn)為比亞里士多德的分類(lèi)更為本質(zhì)和徹底：

第一類(lèi)便是人格：一個(gè)人的美與健康、才華與性情,、精神狀態(tài),、智慧和道德等等，即是人格,。

第二類(lèi)是指一個(gè)人有什么：他的身份地外,、財(cái)富等一個(gè)人可能占有的外在物質(zhì)。

第三類(lèi)是他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)：別人怎么看待我們,，對(duì)我們的觀感如何,。

叔本華認(rèn)為，第一類(lèi)是人的根本,，也是決定一個(gè)人幸福與否最重要的因素,，其余兩類(lèi)都是可以靠外界獲得的，而一個(gè)人的人格可以說(shuō)是與生俱來(lái)的,，或者說(shuō)后天的人格的塑造也是極其難得的,。

一個(gè)人與生俱來(lái)的內(nèi)在對(duì)一個(gè)人的一生影響都是巨大的，一個(gè)出生在財(cái)富權(quán)貴家庭的人士,，即使他出生在帝王之家,，相比于擁有偉大心靈的人來(lái)說(shuō)，也是為王時(shí)為王,，而具有偉大心靈的人,，相對(duì)他的心靈來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)為王,。

叔本華認(rèn)為人的意志是基于主體和客物兩種因素,，也就是我們常說(shuō)的內(nèi)因和外因。

客物是我們外在的環(huán)境,，主體才是起主導(dǎo)作用的因素,，即使是出生在同一家庭中的雙胞胎，有著相同的待遇,、受著相同的教育,，我們亦可看出其二人本質(zhì)的區(qū)別，這即是人格的不同,。

或者在現(xiàn)實(shí)生活中,，同樣的事情在不同的人看來(lái)意見(jiàn)竟是如此的相反,，這也是因?yàn)槊總€(gè)人受自己內(nèi)在意志的影響。

詩(shī)人能在平凡的生活中化腐朽為神奇,，而無(wú)趣之人即使踏遍萬(wàn)水千山滿(mǎn)眼也盡是厭倦和乏味,。

如果一個(gè)人的內(nèi)心充滿(mǎn)了貪婪、自私和邪惡,，即使他是世界上最富有的人,，那他的世界也是悲慘的；而一個(gè)擁有廣闊的胸襟,、溫和善良本質(zhì)的人,，那他在哪里都是怡然自得的。所以說(shuō)一個(gè)人自?xún)?nèi)心得來(lái)的快樂(lè)遠(yuǎn)超過(guò)自外界得來(lái)的快樂(lè),。

許多人常感不快樂(lè),，是因?yàn)榭偸菍⒖鞓?lè)依附于外界事物之上，總是不斷向外尋找,，希望通過(guò)任意揮霍、消磨時(shí)光的片刻快樂(lè),，或者即時(shí)的感官享受而獲得,，殊不知這只是精神麻痹，到頭來(lái)什么也沒(méi)有得到,，任憑犬馬聲色支配著我們,。

而對(duì)于一個(gè)真正想要獲得真實(shí)快樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，一定是向內(nèi)探尋,，用心靈的充實(shí)來(lái)莊嚴(yán)生命,，用內(nèi)在的智慧來(lái)尋得快樂(lè)。

可見(jiàn),，對(duì)于人類(lèi)的幸福而言,，內(nèi)在的本質(zhì)發(fā)揮著及其重要的作用，外在的環(huán)境只是一種間接的影響,?？上ВS多向外尋求的人往往不明白這個(gè)道理,。