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讀譯《德道經(jīng)·德經(jīng)》第二十九章(帛書(shū)本)

 liuhuirong 2018-01-10

 

   原文:

  江海所有能為百浴王者,以其善下之,,是以能為百浴王,。是以聖人之欲上民也,必以其言下之,;欲先民也,,必以其身后之。故居前而民弗害也,,居上而民弗重也,。天下樂(lè)佳而弗猒也。非以其無(wú)諍與,?故天下莫能與諍,。

 

   注釋:

      江海所以能為百浴王者,以其善下之:“浴”:甲骨文形,,如人在浴盆中淋水洗澡,。本義為洗浴,此處義或通“谷”,,或?yàn)椤肮取敝`,。義為山谷,江河的上游水源地,,向下流匯而成江河湖海,。“王”:甲骨文形,,如在地上穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣玖⒅粋€(gè)“大”字,,或者在頂上加一橫,成天地之間唯一的“大”,。本義是天下各類之中的最大,,如蜂王、蟻王,、山大王,。而后被喝大卵泡者捧為人王,各群體的最高統(tǒng)治者帝王,。此處義為大,。《廣韻》:“大也?!薄冻o·大招》:“王虺騫只,。”“下”:此處義下面,、后面,?!墩f(shuō)文》:“下,,底也?!薄队衿罚骸昂笠?。”《詩(shī)·豳風(fēng)·七月》:“十月蟋蟀入我床下,?!薄抖Y記·曲禮》:“君臣上下?!薄秾O子·謀攻》:“上下同心,。”“江海所以能為百浴王者,,以其善下之”義即江和海所以能成為數(shù)以百計(jì)的谿谷河流中的最大,,不就是因?yàn)樗芎煤玫陌灿谔幵谙旅妫惺芙蛹{所有谿谷河流而為其歸宿,。

      是以聖人之欲上民也,,必以其言下之:“言”:此處義說(shuō)話,發(fā)聲,;思想,,言論?!墩f(shuō)文》:“直言曰言,,論難曰語(yǔ)?!薄斗ㄑ浴?wèn)神》:“言,,心聲也?!薄肚f子·外物》:“言者所以在意,。”《左傳·襄公二十七年》:“志以發(fā)言,?!薄蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸爸疽远ㄑ浴!薄跋轮保毫x不是低聲下氣,,也不是欺言誑語(yǔ),。而是像江海之接納溪谷之水那樣,接受綜合萬(wàn)民之心聲,,代而言之,,總而發(fā)之,做百姓萬(wàn)民的代言人,,邦國(guó)天下的領(lǐng)頭羊,。此處及此章也是誣老陷老之偽證?!笆且月}人之欲上民也,,必以其言下之”義即這就是聰明睿智的人要想在百姓萬(wàn)民的前面、上面成為領(lǐng)袖,、導(dǎo)師,,就必須在下面接受百姓萬(wàn)民的心言呼聲,為百姓萬(wàn)民代言發(fā)聲,。

      欲先民也,,必以其身后之:“先”:甲骨文形,一橫上為足,,一橫下似人,。本義為走在人前,此處義為重視,、尊重,,把別人放在前面,追隨服從,。與為民公仆,、為民服務(wù)同樣意思?!墩f(shuō)文》:“先,,前進(jìn)也?!薄俄崟?huì)》:“凡在前者謂之先,。”《韓非子·五蠹》:“以為民先,?!薄肚f子·天道》:“末學(xué)者,古人有之,,而非所以先也,?!薄冻o·九歌·國(guó)殤》:“旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮士爭(zhēng)先,?!吧怼保杭坠俏男危鐐?cè)立舉臂的人,。本義指人的身體,,此處義指自己,親自,。尤其是與“言”相對(duì)應(yīng),,強(qiáng)調(diào)的是以“身”,而非用“言”,。更不是某些高調(diào)低行,。《說(shuō)文》:“身,,躬也?!薄稄V韻》:“親也,。”《爾雅》:“我也,?!薄俄n非子·五蠹》:“禹之王天下也,身執(zhí)耒碴臿,,以為民先,?!薄巴貌豢蓮?fù)得,而身為宋國(guó)笑,。”“后”:甲骨文形,,左如左向立人,,右邊屁股下如一嬰兒,不是一下面加口的發(fā)令天下的國(guó)后,、君后,。本義為后人,后邊的人,,此處義同本義,,但更強(qiáng)調(diào)以身在后,甘作公仆,,全心服務(wù),?!墩f(shuō)文》:“后,遲也,?!薄抖Y記·雜記》:“為人后者,為之子也,?!薄墩撜Z(yǔ)·微子》:“子路從而后?!薄墩撜Z(yǔ)·子罕》:“瞻之在前,,忽焉在后?!薄睹献印とf(wàn)章上》:“使先知覺(jué)后知,,使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)?!薄坝让褚?,必以其身后之”義即真想把黎民百姓擺在前面,追隨服從,;放在心上,,頂禮膜拜。那就必須身體力行,,甘作公仆,;勤勤懇懇,為民服務(wù),。

      故居前而民弗害也,,居上而民弗重也:“害”:此處義傷害,災(zāi)禍,?!墩f(shuō)文》:“害,傷也,?!薄俄n非子·六反》:“害者,利之反也,?!薄赌印そ?jīng)上》:“害,所得而惡也,?!薄俄n非子·五蠹》:“恐其害己?!薄赌印ぜ鎼?ài)中》:“必興天下之利,,除去天下之害,。”“重”:此處義重負(fù),,重壓,,加重?!睹献印ち夯萃跎稀罚骸皺?quán)然后知輕重,。”《禮記·王制》:“輕任并,,重任分,。”《禮記·檀弓》:“子之哭也,,壹似重有憂者,。”《呂氏春秋·悔過(guò)》:“君其重圖之,?!薄肮示忧岸窀ズσ玻由隙窀ブ匾病绷x即因此就是居處在百姓黎民的前面,,對(duì)·黎民百姓也不產(chǎn)生傷害,、禍害;就是居處在黎民百姓的上面,,對(duì)黎民百姓也不產(chǎn)生重負(fù),也不加重壓力,。

      天下樂(lè)佳而弗猒也:“樂(lè)”:甲骨文形,,如在一架子上擺放兩臺(tái)絲琴。本義為奏樂(lè),,此處義喜歡,,開(kāi)心,愉快,?!俄崟?huì)》:“喜樂(lè)也?!薄俄n非子·十過(guò)》:“君游海而樂(lè)之,,奈臣有圖國(guó)者何?”《禮記·曲禮上》:“志不可滿,,樂(lè)不可極,。”《楚辭·大招》:“魂兮歸來(lái),,樂(lè)不可言只,?!薄凹选保航鹞男危笕缱笙蛄⑷?,背后為圭,。義人如寶玉,美好佳善,?!墩f(shuō)文》:“佳,善也,?!薄稄V雅》:“佳,大也,。又好也,。”《韻會(huì)》:“美也,,好也,。”《楚辭·大招》:“麗以佳只,?!薄稇?zhàn)國(guó)策·中山策》:“佳麗,人之所出也,?!薄蔼_”:此處義嫌惡,討厭,?!墩崱罚骸皭阂病,!薄蹲髠鳌らh公元年》:“戎狄豺狼,,不可猒也;諸夏親昵,,不可棄也,。”《論語(yǔ)·述而》:“學(xué)而不厭,,誨人不倦,。”“天下樂(lè)佳而不猒也”義即天下黎民百姓都喜歡他的美好,,開(kāi)心他的佳善,,而不討厭,厭惡他,。

      非以其無(wú)諍與,?故天下莫能與之諍:“諍”:本義為直言規(guī)勸,,此處通“爭(zhēng)”,爭(zhēng)奪,,爭(zhēng)搶,。《說(shuō)文》:“諍,,止也,。”《廣雅》:“諍,,諫也,。”《集韻》:“通作爭(zhēng),?!薄稇?zhàn)國(guó)策·秦策二》:“有兩虎諍人而斗者?!薄逗鬂h書(shū)·劉圣公傳》:“平理諍訟,。”“非以其無(wú)諍與,?故天下莫能與之諍”義即這不就是他與人沒(méi)有爭(zhēng)奪爭(zhēng)搶嗎,?所以普天之下沒(méi)有能同他相爭(zhēng)奪、爭(zhēng)搶的阿,。

 

   今譯:

   長(zhǎng)江,、大海之所以能成為千川百谷中的大者,不就是因?yàn)樗矚g,、并安居于千川百谷的下游,,承接、容納千川百谷水流的來(lái)歸,,所以能成為千川百谷中的大者。這也就是聰明睿智的人要想成為黎民百姓所尊重,、愛(ài)戴和崇尚的人,,就必須在下面接受黎民百姓的心言呼聲,成為黎民百姓的代言人的道理,。要真想把黎民百姓擺在前頭,、上面,自己去做公仆,,為民服務(wù),,那就必須親身實(shí)在的去做,而不是用虛言誑語(yǔ)說(shuō)把自己擺在黎民百姓的后邊,、下面,,去作公仆,,去服務(wù);去不上主席臺(tái),,不享受特供,。其實(shí)只有居處于黎民百姓的前面,而讓黎民百姓不受到傷害,、禍央,;居處于黎民百姓的上面,而使黎民百姓不感受到重壓,、重負(fù)的情形下,,普天之下才會(huì)開(kāi)心、喜樂(lè)于你的美好形象和佳善行為,,而不厭惡,、拋棄你。這不也就是因?yàn)樗c黎民百姓不爭(zhēng)奪,、不爭(zhēng)搶,,所以普天之下就沒(méi)有能和他相爭(zhēng)奪,相爭(zhēng)搶的么,。

 

  雜議:

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