天星精要      尋龍點(diǎn)穴經(jīng)驗(yàn)

耕田的山里人

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天星風(fēng)水尋龍點(diǎn)穴之百法乃經(jīng)驗(yàn)之談,，其喻含著天星風(fēng)水之根植根由,。                         ——題記

1、凡遇石山宜尋土穴,，那里的土色如顯紅黃色,，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦,，如所見(jiàn)穴土的顏色為紅黃色,，這就表示穴中的氣脈沖和。

2,、在土山上卻宜尋找石穴,，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤(rùn),。若在土山上找到石穴,，則石穴一定要顯紫白色，而且質(zhì)地溫潤(rùn)的才主吉,，如堅(jiān)硬得如頑石一樣則主山,。

3、如果在石山上只有石穴,，則必須穴石柔脆可鋤才為吉,。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤(rùn)。

　　4、如果在土山上只找到土穴,，則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的,。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤(rùn)凈。

　　5,、如找到土穴,，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土,，即上文所說(shuō)土穴精強(qiáng)的意思,。

　　6、如找到石穴,，則要求石質(zhì)顏色鮮明,，似石而非石，即上文所說(shuō)的石穴柔脆的意思,。

　　7,、在土山上找石穴，即是柔里鉆堅(jiān)的意思,。在石山上找土穴,，即是韌中點(diǎn)脆的意思。

　　8,、在支龍上如果有很多石頭,，剖開(kāi)來(lái)看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴,，以石質(zhì)顯示異紋為貴,。

　　9、在壟穴里的穴口,，鋤下去要不起煙塵,。所謂壟穴，指的是石山上的土穴,。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤,，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的,，則主兇,，所謂平尖，即是葬口,。

　　10、墓穴的土質(zhì)頑硬的,，則不能收蓄生氣,，土質(zhì)松散的，則真陽(yáng)不居,。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴,，既不要頑硬,，又不要松散。所謂真陽(yáng),，也就是生氣,。

　　11、在龍舌尖的部位開(kāi)穴可以稍下,，但不要傷著龍唇,。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴,。

　　12,、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨,，扦穴近骨則位置太高,，反會(huì)傷龍。

　　13,、遇著陰脊象雞胸切玉一樣時(shí),，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩,，即是陰陽(yáng),，所謂交襟，即是界水,。陰脊的來(lái)勢(shì)要象雞胸一樣,，不能陰來(lái)陰作。

　　14,、平陽(yáng)地則要象鳩尾,，要識(shí)別剛?cè)岷徒缦蕖Ｋ^剛?cè)?，也就是陰?yáng),，所謂界限，也就是交襟,。墓穴所在的平陽(yáng)地要形如鳩尾,，不可陽(yáng)來(lái)陽(yáng)作。在處理這些情形時(shí),，說(shuō)理既要清楚,，也要有眼力。不然的話,，明明是陽(yáng)卻說(shuō)成是陰,，明明是陰卻說(shuō)成是陽(yáng)，那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒(méi)有什么益處。

　　15,、雖然明白尋找吉地的辦法,，卻無(wú)裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差,，就難給其人帶來(lái)和平福澤,，因?yàn)槠渲械暮晾逯嚕陀腥绺羧f(wàn)山的差別,，一尺一寸的不同,，就有千里的變異。這里所說(shuō)的裁剪和作用,，指的都是穴法,。

　　16、作穴時(shí)發(fā)生陰陽(yáng)吸噓,，帶來(lái)的禍患有舒慘的不同,。陽(yáng)作時(shí)必須借助陰氣的一吸，陰作時(shí)必須借助陽(yáng)氣的一噓,，這就是陰來(lái)陽(yáng)作,，陽(yáng)來(lái)陰作的意思。若陽(yáng)來(lái)陽(yáng)受,，則禍患來(lái)得舒徐,，陰來(lái)陰受，則禍患來(lái)得慘急,。

　　17,、如果墓穴顯得陽(yáng)弱陰強(qiáng)，當(dāng)作穴時(shí)要用正回法,。所謂的夫弱,，就是陽(yáng)弱，這時(shí)作穴宜用正球法,。所謂婦強(qiáng),，就是陰強(qiáng)，這時(shí)作穴宜用架折法,，這里指的是墓穴的正面和側(cè)面而言,。

　　18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌,，其中就有陰陽(yáng)的區(qū)別,。作穴用明球或暗球法，其中有強(qiáng)弱的區(qū)別,。墓穴形如覆掌,，表示陰,。形如仰掌,，則為陽(yáng),。陰形而用明球法，顯然為強(qiáng),，陽(yáng)形如用暗球法,，隱然為弱。所說(shuō)的覆掌仰掌,，指的是墓穴的形狀,。所說(shuō)的正球架折，指的是作穴的方法,。都是承接上文而言,。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說(shuō)的陰龍陽(yáng)向,，陽(yáng)龍陰向的意思,。

　　19、相穴時(shí)要先用倒杖法定下墓穴的位次,，再用豎竿法定其坐向,。相穴時(shí)要先看脈氣的陰陽(yáng)強(qiáng)弱，用倒杖法定下墓穴的位次,。再按倒杖所指的地方,，豎竿牽繩，分出坐向,。

20,、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義,，從流水的兩片兩翼中,，可以觀察到相水印木的情形。乘金,、相水,、穴土、印木是四種穴法,，記載在郭璞的《葬經(jīng)》上,，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。

21,、墓穴的脈氣就象灰中的線條,，氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛,，必須有法眼詳細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn),，豈能魯莽從事,。

　　22、墓穴有適宜左乘的,，有適宜有接的,，切忌弄錯(cuò)，呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀,。墓穴有適宜左乘的,，即用乘金法，有適宜順接的,，即用印木法,。用右接，或應(yīng)右接而卻用左乘,，就是斧頭翻斗了,。

　　23、墓穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時(shí),，切忌鑿傷龍穴的釵股,。所謂后縮，是指吞葬,，即用穴土法,。所謂前伸，指的是吐葬,，即用相水法,。用相水法時(shí)，墓穴位于龍的承漿部位,，所以稱為水伸縮,。使用這兩種穴法時(shí)都貴在得宜，不可傷龍失穴,。所謂龍穴從來(lái)怕二傷,，指的就是怕鑿傷釵股。

　　24,、墓穴的雙脈最好是短股,，但如不順穴情，就應(yīng)該從權(quán)變通,。雙脈求短,，這是正穴法，但如穴情不適宜短股,，就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通,，不必執(zhí)短股之說(shuō)。

　　25,、脈氣如欲挨生,，必須枕在墓穴的薄邊,，但如不合穴情，也當(dāng)改變方法,。挨生枕薄,，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄,，則又應(yīng)當(dāng)改變方法,。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方,，需要隨時(shí)靈活通融,，不可過(guò)于拘執(zhí)。

　　26,、作穴時(shí)要觀察上下的分龍,、滴水，前后的接氣,、迎堂的情況,。墓穴上部的分龍，下部的滴水,，前面的迎堂,，后面的接氣等部位應(yīng)予以保護(hù)，這是變法中不可變,，從權(quán)中不可移的部位,。

　　27、穴法中要求作天心十字,，并不是夫婦同行時(shí)不配十字,。作穴時(shí)要定天心十字，這是前后左右四應(yīng)的中心,。龍法中也有不配十字的情況,，即在夫婦陰陽(yáng)二氣同行時(shí)。夫婦同行一路收,，陰陽(yáng)不配兩邊流,，水分十字扦須架，若也無(wú)分只枕球,，所說(shuō)的十字與天心十字不同,。

　　28、看到水抱尖圓的情況,，許多人會(huì)錯(cuò)認(rèn)為是穴前界土,，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟,。這里說(shuō)的是氣脈閃躍,，流行而未停止的時(shí)候,，人們沒(méi)有詳細(xì)觀察，就將水抱尖圓的情況,，錯(cuò)認(rèn)是穴前界土和坐下交襟,，卻沒(méi)有看到這時(shí)氣脈是分為左右，互換而前行,，這是很大的失誤,。

　　29、穴形上下似臺(tái)盤角的,，表示陰來(lái)陽(yáng)受,。所謂臺(tái)盤角，即是陰氣,。

　　30,、穴形前后似鐵甚唇的，應(yīng)該陽(yáng)脈陰扦,。所謂鐵甚唇,，即是陽(yáng)脈

31、穴形上部平正,，下部尖削的表示陽(yáng)弱,，上部尖削，下部平正的表示陰強(qiáng),。鍬的形狀平正,，表示陽(yáng)弱，角的形狀尖削,，比喻陰強(qiáng),，都以上部形狀為主判別強(qiáng)弱。

32,、由于有陰陽(yáng)的分別,，才有前伸后縮的不同。陰穴適宜前伸,，即吐葬,。陽(yáng)穴適宜后縮，即吞葬,。

　　33,、通過(guò)審視分水脊，是觀察脈氣陰陽(yáng)的方法,。觀察龍脈在平地或山坡的情況,，是選穴的定規(guī)。所謂隆鬣,，是指脈行分水脊的不同情況,，從這里可以察看到脈氣的陰陽(yáng)情況,。通過(guò)分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況,。

　　34,、在孤陽(yáng)的地方雖然沒(méi)有分水，只要穴正即可接脈而分水,。所謂孤陽(yáng)之地,，指的是下有合水，卻上無(wú)分水的地方,。這時(shí),，如中間可作正穴，就不可放棄,，只要在氣脈的來(lái)處培土連接,，并分界合水向兩邊流去就可以了。

　　35,、寡陰的地方雖然沒(méi)有合水，但只要龍真氣實(shí),，就可以通過(guò)鑿池會(huì)氣來(lái)補(bǔ)救,。所謂寡陰之地，指的是上有分水,，下無(wú)合水的地方,，但只要龍氣真確，就不可以放棄,。只要在脈上的地方鑿水池,，合其水而會(huì)其氣，就可以補(bǔ)救了,。因?yàn)榈乩盹L(fēng)水的或然性很大,，不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正,，那也不會(huì)有很強(qiáng)的用處,，這又是不能不知道的。

　　36,、墓穴顯現(xiàn)陰脈,，則理宜湊入，即使性急也應(yīng)避煞而扦,。如墓穴呈現(xiàn)陽(yáng)龍,，則義當(dāng)避檐，即使性寬也只得斗球而下,。這是說(shuō)明葬法的前伸或后縮要以此為依據(jù),。

　　37,、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍,，所謂龜尾為陰,，這樣的墓穴不宜急湊。

　　38,、墓穴狀如死鱉而背平,，扦則傷穴。鱉背為陽(yáng),，墓穴不宜過(guò)于平緩,。

　　39、窩穴既宜深也宜淺,，乳穴既宜下又宜高,，這全靠地師心明眼準(zhǔn)。窩穴屬陽(yáng),，地勢(shì)坦夷宜深葬,，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰,，陰穴應(yīng)避煞宜葬下,，也有宜葬高的，要懂得其中天機(jī),，在人心眼通明才識(shí)得,。

40、陰龍的性急,，所以不會(huì)有拂頂?shù)难ㄌ?，?yáng)脈的性寬，則或會(huì)有穿耳的墓局,。墓穴如是陰龍,，決要用架折法，陽(yáng)脈雖然性寬,，也可以用架折,。所謂穿耳，拂頂?shù)忍镁?，指的是天生坐向,，不是人力所能定的?/p>

41、如遇墓穴本應(yīng)用倚撞法作穴,，如果穴情適宜蓋粘法作穴,，理應(yīng)湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢(shì),，而不煩人力強(qiáng)求,。作穴有蓋、粘,、倚,、撞四種方法，這四種方法,，包括了墓穴上中下左右等方位,。但總的來(lái)說(shuō)，都是要將脈氣止住,。其余的湊急粘寬,、挨生出死，也都是在止字上作文章,。采用哪種方法,，都要符合墓穴本身的天然形勢(shì)，而不煩人力強(qiáng)求,?！　?/p>

42、在月角,、龜肩等部位上作穴,，一般都會(huì)從偏旁中尋找正處。凡在月角,、龜肩上作穴，穴位都在偏旁,。但偏旁之中也會(huì)有正處,。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思,。

　　43,、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴,，要尋找妥平的地方,。

　　44、如果明堂延伸得很長(zhǎng),，就可設(shè)法將殺氣脫在水中,。但如同時(shí)遇到局順的情況，則仍要在正處作穴,。如果明堂延伸得很長(zhǎng),，則會(huì)有水當(dāng)面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時(shí)就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉,，則可在橫側(cè)作穴,，以便脫去水中殺氣。但如此時(shí)局順而正,，不宜橫側(cè)作穴,，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長(zhǎng)的特點(diǎn),。這樣做,，其人會(huì)獲福稍遲。

　　45,、穴形似蛇時(shí),，如在蛇頭開(kāi)鑿會(huì)神死。穴形似蟹時(shí),，如在蟹殼鑿穴就會(huì)傷黃,。所以遇到前種情況，一般都會(huì)在蛇眼處作穴,，遇到后種情況,，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上,，氣聚在蟹沫中,，則可以靈活行權(quán)，隨機(jī)應(yīng)變,。作穴要以神氣鐘聚情況為根據(jù),。

　　46、碰到穴情特殊時(shí),，學(xué)者就要善于格物致知,，通過(guò)思考，萬(wàn)疑頓釋,，顯微洞貫,，妥善處理，從而妙?yuàn)Z神功天巧,。

　　47,、地理學(xué)重在一個(gè)理字。如果不管墓穴的陰陽(yáng)坐向情況,，則可采取板腳定對(duì)蛤尖的辦法,。如果不問(wèn)墓穴的陰作陽(yáng)作坐某向等情況，則可采取棺材板腳定對(duì)蛤尖的合襟處的倒杖法來(lái)定穴,。

　　48,、要知墓穴的深淺高低，可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來(lái)定墓穴的深淺,。

　　49,、如壟乳的氣會(huì)在合襟，則所得墓穴深沉,。而支皮的水交在壽帶,，則所定墓穴太淺。所謂壟乳,，即是高阜龍,，所謂支皮，指的平陽(yáng)龍,。所謂合襟,、壽帶，分別為一合水和二合水,。前文所說(shuō)穴底深淺,，以平渦里為準(zhǔn)，這個(gè)渦里又有壟乳和支皮的區(qū)別,。處在壟乳的墓穴,，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴,，即使平至壽帶,，也還算定太傷淺了。

　　50,、定墓穴的深淺度,，則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去,，即指一合二合水,，墓穴一般不應(yīng)深過(guò)合水部位，所以要考慮到這一點(diǎn),。

　　51、墓穴在高處或下處才能乘生氣,，就要看妥平葬口的位置何在了,。墓穴無(wú)論定在高處或低處，都必須乘生氣,。穴凡是有生氣的地方,，則必定天生自然會(huì)有妥平葬口，也就是放棺材的地方,。

　　52,、如果因?yàn)槟晟顨q久，以至于上述各種形狀己難區(qū)分，就需要精詳考究,，不能鹵莽行事,。這條是承接上文所說(shuō)的板腳、蛤尖,、穴底,、窩里、合襟,、壽帶,、泄去之基、妥平之口而論,。

　　53,、更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等情況,，就很難識(shí)別,，不是一般愚夫所能分辨。必須是有道眼的風(fēng)水師,，才能識(shí)別到水底的龍脈和石間的吉穴,。

　　54、龍穴如貼脊平頭,，就意味著脈短,，要將棺木插入而扦。如橫龍?zhí)幍哪寡ǔ尸F(xiàn)貼脊,，頭平不起等情形,，就說(shuō)明此處脈短。因而在下棺時(shí)要插入,，以便能接上氣脈,，所以說(shuō)橫擔(dān)橫落，無(wú)龍須下有龍,。

　　55,、窩穴、鉗穴如呈現(xiàn)起頂情況,，意味著該穴氣長(zhǎng),，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴,、鉗穴,，上面起頂而來(lái)，表未該穴氣脈長(zhǎng),，這時(shí)就要用粘寬下棺,，而不可斗脈,，所以說(shuō)直送直奔，有氣要安無(wú)氣,。

　　56,、氣脈在水上行時(shí)，水脊顯出個(gè)字,，據(jù)此可以分明地識(shí)別脈絡(luò),。氣脈在水下止住時(shí)，呈現(xiàn)為三*形的水渦,，以此可以明確地分辨小明堂位置,。氣脈在運(yùn)行時(shí)，會(huì)在水面形成個(gè)字形狀,，沒(méi)有個(gè)字就不顯得脈路分明,。在氣脈停止的地方，會(huì)在水下合成*字形的旋渦,，沒(méi)有這種*字形就不能了解小明堂的情況,。

　　57、如穴前朱雀部位的案山未正,，則可通過(guò)局的停勻來(lái)調(diào)節(jié),。所謂朱雀，指的是穴前案山,。如案山未取正,，可以通過(guò)龍虎左右局來(lái)取用。

　　58,、如穴后玄武部位的山太長(zhǎng),，就要找到龍脈止會(huì)的地方。即以氣止水交,，龍脈的止會(huì)處為墓穴,。是以左來(lái)者，穴居右畔,，右來(lái)者,，墳在左邊。

　　59,、砂水從左方來(lái)的,，墓穴選在右邊。砂水從右方來(lái)的,，墓穴應(yīng)選在左邊。所謂來(lái)者,，指砂水向著我流動(dòng)而來(lái),。如砂水情意向我的左方而來(lái),，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔,。因?yàn)樯八畯淖蠓蕉鴣?lái),，必定有它們的拱護(hù)在這里，所以要把墓穴定在右邊,。右來(lái)的情況也同樣,。

60、如果砂水從正面而來(lái),，則將墓穴選在中心的正下方,。如砂水的情意既不從左來(lái)，也不從右來(lái),，而顯出案山端拱,，龍勢(shì)迢迢的情形，就叫正到長(zhǎng)來(lái),，可將墓穴選在中心的正下方,。

61、如氣脈逆轉(zhuǎn),，則要逆中取順,，如氣脈順流而出，則要順中取逆,。所謂順逆,，只是陰陽(yáng)二字的別名。以三陽(yáng)脈從地而起為逆,，以三陰脈從天而降為順,。以陽(yáng)脈為逆，陰脈為順,，這就與其他地方所說(shuō)的順逆又有不同,。

62、在順中求逆,，就叫做饒龍,。在逆中取順，就叫做減虎,。即前面所說(shuō)的,，砂水從右來(lái)，則穴在左畔,，就叫做取逆,。如砂水從左來(lái)，則穴在右畔,，就叫做取順,。

63,、如砂水從左邊來(lái)向右邊下來(lái)了，就要在右邊立穴以攔龍,。如砂水從右邊來(lái)向左扦,，就要借助在左邊立穴來(lái)關(guān)虎。文中所說(shuō)的關(guān)和攔,，都是下的意思,。所謂砂左來(lái)右下，即上文所說(shuō)穴居右畔的意思,。所謂右到左扦,，即上文墳在左邊的意思。

　　64,、如墓穴的門戶滲漏,，就會(huì)出現(xiàn)氣散的情況。即上述所說(shuō)的關(guān)攔的方法不合,，就會(huì)造成水口曠蕩,，使真氣隨之而散。

　　65,、如墓穴的墻垣凹陷的,，就會(huì)遭受風(fēng)寒。墓穴的垣局不夠周全,，左青龍右白虎出現(xiàn)斷缺,，就意味著墓穴會(huì)遭受風(fēng)寒。

　　66,、如果要彌補(bǔ)風(fēng)水垣局的缺陷,，可以通過(guò)損高而益低，截長(zhǎng)而補(bǔ)短的辦法來(lái)進(jìn)行,。只要龍真穴正,，就可以通過(guò)人力來(lái)彌補(bǔ)它的不足。

　　67,、如果墓穴只貪朝水,，就要防備有刺脅刳腸的禍患。墓穴朝水本是吉地,，但水貴屈曲有情,，如無(wú)砂攔水，而水直急沖射,，則主兇,，會(huì)刺脅刳腸的災(zāi)禍。

　　68、墓穴有逼近的矮山為案主吉,，如案山太高,，以至壓為障眼，則主兇,。墓穴有近案，即是吉穴,。但如案山太高太壓,，以至壓為障眼，則反為害,。

　　69,、用蓋法作穴，知宜取高,，但又忌風(fēng)露,，所以下面須求蟬翼部位分明。用粘法作龍,，不怕低下,，但怕失脈，就要檢驗(yàn)蝦須界合情形,。因?yàn)檠ǜ呒陕讹L(fēng),，所以要求蟬翼部位分明。因?yàn)辇埖头朗},，所以要檢驗(yàn)蝦須界合,。

　　70、穴形似手把鋤頭,，可以分出見(jiàn)弟尊卑,。墓穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一后,，如兄弟的尊卑次第,，這是形容左青龍右白虎的相讓。

　　71,、要知道墓穴的真假,，需看有無(wú)分合水。所謂臨頭,，即墓穴之上有分水,，所謂割腳，指墓穴之下有合水,，所謂胞胎,，指的是墓穴。只有在分水合水中間的墓穴才是真穴,，否則是假穴,。

　　72,、墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài)，就是塊然無(wú)生氣的不結(jié)地,，所謂硬壟大膚,，指的是無(wú)生氣的不結(jié)地。

　　73,、如龍肩軟頸弱,，則定穴可巧如鼠子，如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈,。如龍脈軟肩弱頸,，意味著活動(dòng)有生氣，結(jié)穴多巧,，以至藏閃邊側(cè),，如鼠子，如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈一樣,。

　　74,、如墓穴脈情不順，面前就不要貪有朝山,，要防山腳倒屣竄走,。墓穴坐下的脈情不對(duì)，就不要貪得前面的朝山,，因?yàn)榧航?jīng)失穴了,，則朝山雖對(duì)，也會(huì)在峰腳順?biāo)Z走,，只有不竄走的,，才是真朝，所以說(shuō)：頂雖尖圓可愛(ài),，腳必走竄而顧他,，說(shuō)的就是這個(gè)意思。

　　75,、龍脈斜到,，則正扦取穴，如龍脈正來(lái),，則側(cè)扦取穴,。如龍脈斜到，墓穴則要正扦而得以兩水交金為依據(jù),。如龍脈正來(lái),，墓穴則要側(cè)下以迎明堂，這種龍正穴側(cè)的情形，稱為翻成橫壙,。

　　76,、墓穴落在凹窩，必須要凹處平正,。所謂凹即是窩的意思,。墓穴落在凹窩處，就必須要求凹處平正,，如果不平正,，就會(huì)界水，不是真穴了,。

　　77、墓穴只要前面乳長(zhǎng),，但后背單也無(wú)礙,。若墓穴乳長(zhǎng)，則背單亦無(wú)妨,。如背單而乳不長(zhǎng),，就須有鬼托，否則會(huì)成仰瓦形狀,，兇,。

　　78、龍脈遇鬼,，如能還氣反神奇,。龍脈遇鬼會(huì)奪墓穴之氣，但如此鬼能在后面擋障來(lái)風(fēng),，在下面堵塞水流,，則反成墓穴的用神，又奇特了,。

　　79,、墓穴遇劫但有情，則反兇為吉,。墓穴遇卻本來(lái)會(huì)分去龍氣,，但此劫如有情環(huán)衛(wèi)主山，反為吉兆,。龍遇鬼劫,，本為兇兆，所以不為人所喜,，但如能還氣有情,，自結(jié)垣局，則門戶亦奇，會(huì)反兇為吉而可用,。

80,、作穴就要后循脈氣，不讓脈氣象絲線離針那樣斷掉了,，又要前堂接氣,，不讓穴情和堂情象夫婦反目那樣違逆。作穴的根本原則,，是要內(nèi)接穴中生氣,，外接明堂的生氣。要內(nèi)接生氣,，就要從后面接循來(lái)脈,，而不能與來(lái)脈反斗或脫離，就象絲線穿針一樣不能脫離,。要外接明堂氣脈,，就要使穴情與堂情相應(yīng)，如夫婦相隨一樣,，不能象夫婦反目,，這是主兇。

81,、從龍脈的轉(zhuǎn)來(lái)變?nèi)デ闆r可看到它的彎曲形狀,，以來(lái)情的陰陽(yáng)，可以看到穴情的高低,。墓穴的龍脈是如何屈曲穴來(lái),，要細(xì)心尋找它的轉(zhuǎn)變?nèi)ヌ幘涂芍溃ㄟ^(guò)了解來(lái)情的陰陽(yáng),，則穴情高低也可定下來(lái),。　　

82,、墓穴呈水里入眠形狀,，就要注意不讓襟裾沾濕。所謂水里坐,，是指窩穴中有乳突泡,。如無(wú)乳突泡，就叫做水里眠,。這種區(qū)別,，適用于金星開(kāi)水窩法。如墓穴打開(kāi)后無(wú)乳突泡,，可就欏弦作穴,，叫做藏頭索氣,，不這樣，就可能沾濕,。

　　83,、高穴要微窩，猶如在壁間預(yù)留掛燈處,，但莫令茵褥傾油,。凡是高穴必要有微窩，以示陽(yáng)中要有少陰,，否則就是純陽(yáng)而會(huì)沾濕了,。如是陰中則要有少陽(yáng)，純陰就會(huì)傾油了,。地理學(xué)的道理來(lái)來(lái)往往只強(qiáng)調(diào)要陰中有陽(yáng),、陽(yáng)中有陰而己，再無(wú)別說(shuō),。

84,、脈行而界水不流，是脈法的真機(jī),。所謂橋流，比喻脈行,，所謂水不流,，指的是兩邊界水不流過(guò)面前的合襟。這種脈行不止,，是看脈者應(yīng)得的真機(jī),。

85、看到水過(guò)山不過(guò)的情況,，就表示是穴情的妙處,。所謂水過(guò)，指兩水交過(guò)合襟,，所謂山不過(guò),，指脈為水界止而不行。要懂得穴情的妙處就在這里了,。

　　86,、砂嘴狀如槍尖的，在逆水時(shí)則為有力,，在順流時(shí)則為無(wú)情,。

　　87、砂嘴順?biāo)?/span>流過(guò)穴未算是兇,，如呈尖殺藏鋒則反為吉,。砂嘴順?biāo)?，不能全看成是無(wú)情的，它們或是環(huán)攔沖射墓穴的水流,，或過(guò)身橫抱反成案山,，又能藏鋒而不露尖殺，則不主兇,，而反象文筆一樣主吉,。所謂過(guò)身，是指不以順?biāo)疄橄印?/p>

　　88,、墓穴只有在龍真穴的的情況下,，才可討論土色的精奇問(wèn)題。相地以找到真正的龍穴為最重要的事情,，如墓穴不是真正的龍穴,，即使土色精奇也沒(méi)什么益處，所以說(shuō)土色為其次的事情,。

　　89,、若墓穴呈堂舛砂訛，那就不必再看穴情了,。堂砂的情形如何,，可以作為墓穴真正與否的證佐，如又舛又訛,，則可知沒(méi)有真穴,，更何必談土色的美否。

　　90,、討論水流生旺,，對(duì)于龍穴來(lái)說(shuō)只論左右流水的屈曲環(huán)顧有情。

　　91,、墓穴若是真穴,，必定是天然生成的，板腳必災(zāi)對(duì)著蛤尖,。

　　92,、龍勢(shì)順流時(shí)，扦穴要與水相平,，并要堂局關(guān)鎖,，以固龍脈真氣。如龍勢(shì)逆向時(shí)墓穴就要作高墳,，并宜左青龍右白虎開(kāi)張,，以容納來(lái)情。龍勢(shì)順結(jié)時(shí),，扦穴不能太高,，與水相平就成了,。但仍要墓穴面前的堂局關(guān)鎖周密，以使真氣回而不散,，這時(shí)最忌開(kāi)張,。反之，如龍勢(shì)逆結(jié),，砂水來(lái)朝,，則應(yīng)當(dāng)建起高墳，并使青龍白虎開(kāi)張,，以納受來(lái)情,，這時(shí)卻嫌面前緊狹。

　　93,、墓穴的砂水與其為人所同有,，不如只為我獨(dú)有。凡是能夠獨(dú)自享用砂水,，而不與他人公共的墓穴,，才是真穴。

　　94,、墓穴背后卷空,，形如仰瓦，則失敗的原因來(lái)自天上,。

　　95,、墓穴前面呈反，斜飛形態(tài),，則生氣就會(huì)蕩散。如墓穴內(nèi)有真氣,，就會(huì)有砂水自然抱護(hù),。如砂水既反又斜，則意味著生氣蕩散,。

　　96,、在星辰無(wú)化氣的情況下，能否作穴,，全憑有融結(jié)的精神,。如上文所說(shuō)的，墓穴如呈硬壟大膚狀態(tài),，是無(wú)化氣的表現(xiàn),。如此時(shí)有融結(jié)的精神，就可以加以裁剪,，找到作穴的地方,。但若缺欠精神,，則無(wú)憑作穴了。

97,、墓穴的作用要有神功,，就要有裁剪的手段，才能變兇為吉,，點(diǎn)鐵成金,。點(diǎn)穴如有裁剪的手段，才能作用得法,，便可變兇為吉,，點(diǎn)鐵成金，這不是神功嗎,？所謂手段,，指的即是上文所說(shuō)的收山、出煞,、棄死,、挨生、接氣,、迎堂,、知止聚、認(rèn)性情之類,。性穴有許多,，但常常是只有性形，而無(wú)性主,。吉龍也是處處都有,，但即使有吉地，也沒(méi)有吉人,。所以,，好的墓地常常存在人世間，但好的地師卻很難遇到知己,。能不能把自己的技術(shù)賣給別人,，首先要看其人有沒(méi)有德行，否則,，恐怕會(huì)有明珠暗投的可能.

98,、特，大中尋小,，小中尋大,，在強(qiáng)大的山脈之中它精華穴結(jié)就在纖小之中，反之,，全部是細(xì)小的龍脈則要找最大的穴結(jié),！

99,、特，眾大以小為尊,，在四周都是大山頭的風(fēng)水地就要尋找最小的星體,，在這個(gè)最小的星體之中就是精華所在之處！它就像人的一根手指雖然手指很小,，但是輕輕敲一下就痛得你要命,！

100、特,，十小以為大貴,，四周的星頭都是很微小的前提下，我們必須要找到比這些星頭大一點(diǎn)的主星頭,，這個(gè)星頭就是主結(jié),，它像蜜蜂里面的蜂皇一樣能控制整全蜜蜂，這個(gè)大星頭也就是這些小星體的主帥,，找到主帥星結(jié)就是最高的權(quán)威機(jī)構(gòu),！