原文

得乾坤之理者山川之質(zhì)也,。得筆墨之法者山川之飾也。知其飾而非理,，其理危矣,。知其質(zhì)而非法，其法微矣,。是故古人知其微危,，必獲于一，一有不明則萬物障,，一無不明則萬物齊,。畫之理,，筆之法,，不過天地之質(zhì)與飾也。山川,，天地之形勢也,。風(fēng)雨晦明，山川之氣象也,。疏密深遠,，山川之約徑也。縱橫吞吐,，山川之節(jié)奏也,。陰陽濃淡，山川之凝神也,。水云聚散,，山川之聯(lián)疏也。蹲跳向背,，山川之行藏也,。高明者，天之權(quán)也,。博厚者,，地之衡也。風(fēng)云者,，天之束縛山川也,。水石者，地之激躍山川也,。非天地之權(quán)衡不能變化山川之不測,；雖風(fēng)云之束縛，不能等九區(qū)之山川于同模,；雖水石之激躍,，不能別山川之形勢于筆端。且山水之大,，廣土千里,，結(jié)云萬里，羅峰列嶂,，以一管窺之,，即飛仙恐不能周旋也。以一畫測之,，即可參天地之化育也,。測山川之形勢，度地土之廣遠,，審峰嶂之疏密,，識云煙之蒙昧。正踞千里,，邪睨萬重,，統(tǒng)歸于天之權(quán)、地之衡也,。天有是權(quán),，能變山川之精靈,；地有是衡能運山川之氣派；我有是一畫,，能貫山川之形神,。此予五十年前，未脫胎于山川也,；亦非糟粕其山川而使山川自私也,。山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也,，予脫胎于山川也,。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也,，所以終歸之于大滌也,。

譯文

得到天地間自然規(guī)律即真理的人即得到了山川的內(nèi)在本質(zhì)，得到筆墨技法的人得到了表現(xiàn)山川的技巧與形式,。知道繪畫的形式技巧而輕視排拆理論修養(yǎng),，其思想內(nèi)涵淺陋。知其本質(zhì),，而輕視筆墨技巧,，那技巧法則就會微弱欠缺，沒有表現(xiàn)力,。所以古人知道這兩方面都很重要,，必求獲于統(tǒng)一，一方面不明白,，則對萬事萬物的認識就會有障礙,，一切都完全明白了則對萬物的認識全面齊備。繪畫的思想理論,，筆墨的技法形式,。不過是用來表現(xiàn)山川的本質(zhì)與形式。山川,，表現(xiàn)了天地的神韻與動態(tài),，風(fēng)雨晦明，是山川氣象萬千,，疏密深遠,，是山川約定行徑，縱橫吞吐,，是山川的聲音節(jié)奏,，陰陽濃淡,，是山川注目凝神,，水云聚散,，是山川的聯(lián)集疏散。蹲跳向背,，是山川的行動與隱藏,。風(fēng)云繚繞，是天管理約縛于山川,，水石相擊是地激勵活躍于山川,。若非天地自然的權(quán)威力量，任何它物都不能使山川變化于不測,；雖然有時好象風(fēng)云束縛了山川但它不能用同等的模式來束縛九州的山川,。雖然水石喧囂激躍，而他們卻不能識別山川形勢于筆端,。況且山水之大,，廣闊的土地透迤千里，結(jié)成的白云堆積萬重,，羅列的峰巒排列的嶺嶂,，以一個小管孔觀看的地方?？峙录词癸w佩也不能周旋其間,。而以一畫觀測。即可參悟天地變化與孕育,。觀測山川的形勢,，度量地土的廣遠，審視峰嶂的疏密,，識別云煙的蒙昧,，正面蹲坐觀看有千里，側(cè)面斜看有萬重,，統(tǒng)統(tǒng)歸于天地的權(quán)衡與變化,。天有這樣的神權(quán)威力，能變化山川的精靈,，地有這樣的權(quán)衡能量,，能運轉(zhuǎn)山川的氣脈，我有這一畫之法,，能貫通山川的形神,。這在我五十年前，即沒有從描摹山川之形上解脫出來,，也不是我糟粕了山川,，而是而言使山川自私了(即山川吝嗇自私，沒能啟迪石濤早日明白),。今天山川讓我代表他,。山川脫胎變化生成了我,，我又脫胎變化成了山川。搜盡奇峰打出草稿,。山川與我神形交遇情感溝通,，借我之筆墨跡化而出。所以山川終歸于大滌所有,。