盛克琦

西派，全稱“大江西派”,?！按蠼笔菂巫嬉慌傻膭e稱，李涵虛在其編纂的《呂祖全書(shū)·純陽(yáng)先生詩(shī)集》中指出,，呂祖所開(kāi)創(chuàng)的道派名“大江派”,。

 “先生大海也，而以江自喻,，弟子溝渠也,，不敢以沱自居,，然沱乃大江一派耳。雖非沱而竊愿為沱,，遇灌則分,，逢瀘則合，而今而后,，皈依先生者,，即稱為‘大江派’也可”。所以皈依呂祖者,，即屬“大江派”,。

大江自西而東，四川在長(zhǎng)江之西,，故李涵虛稱“西派”之祖也,。而陸潛虛系淮海人，乃在大江之東,，稱為“東派”之祖也,。

在《大江吟》之后記云：“皖江既受淮西流，得來(lái)又被是江收,，天下九河各分派,，會(huì)于江者居半籌。噫嘻乎,！朝發(fā)岷山暮方丈,，看遍長(zhǎng)江大海秋”。

首句謂之皖江既受淮河西流水,，后來(lái)又歸長(zhǎng)江,，影射陸潛虛仍歸宗于呂純陽(yáng)。然而大江一派,，乃眾水之所依附,，東有淮河皖江之來(lái)歸，西則有沱江諸水之共趨,，淮者固為陸西星,，沱者即李涵虛?；匆层?，一東一西，同注大江而去,，陸東李西,，星月交輝。亦由此可知，“大江派”乃是以呂祖為創(chuàng)始,，而“西派”乃是“大江派”之一支,，故謂之“大江西派”。

西派傳代有九字：“西道通,，大江東,，海天空”。據(jù)《呂祖全書(shū)》“大江派偈并引”載,，傳代九字系呂祖所題：

 “余前作《大江吟》，人多以‘大江’稱我,，怍良深矣,。今諸子誦之，同然心喜,，請(qǐng)開(kāi)‘大江’一派,，純陽(yáng)苦不敢辭。因按《禹貢》經(jīng)文,，‘岷山導(dǎo)江’八句,，書(shū)九字曰：‘西道通，大江東,，海天空’,。以此循環(huán)，合九轉(zhuǎn)之義,。偈曰：大江初祖是純陽(yáng),，九轉(zhuǎn)丹成道氣昌。今日傳心無(wú)別語(yǔ),，愿君個(gè)個(gè)駕慈航,。”

考《呂祖全書(shū)·純陽(yáng)先生詩(shī)集》之《壺廬草自引》所云

“入其山,，摩崖者,，一卷也。臨其水,，銘池者,，一勺也。造其廬,，額屋者,，一壺也 。其寓意廣矣,?！?/span>

所指出的“寓意廣矣”是指什么呢？不妨順便分析一下,。

“卷山”,、“勺水”,，語(yǔ)出儒書(shū)《中庸》，其云：“今夫山,，一卷石之多,，及其廣大，草木生之,，禽獸居之,，寶藏興焉。今夫水,，一勺之多,，及其不測(cè)，黿鼉,、蛟龍,、魚(yú)鱉生焉，貨財(cái)殖焉,。詩(shī)云：維天之命,，于穆不已！……大哉,，圣人之道,！洋洋乎，發(fā)育萬(wàn)物,，峻極于天,。優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百,，威儀三千,，待其人而后行。故曰茍不至德,，至道不凝焉,。故君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微,，極高明而道中庸,，溫故而知新，敦厚以崇禮,?！?/span>

在《卷山歌》中也說(shuō)：“觀倒景兮步高峰，覽霞光兮萬(wàn)丈紅,。峨嵋西峙兮,，新月如弓。茲山無(wú)名兮，卷石云封,。及其廣大兮,，養(yǎng)育無(wú)窮?！?/span>

《勺水歌》說(shuō)：“鑿巖阿兮成小池,，鑒天光兮萍草移。抱甕灌園兮,，隨取隨攜,。此水無(wú)多兮，一勺自怡,。及其不測(cè)兮,，涵育無(wú)涯?！?/span>

這可以說(shuō)是李涵虛對(duì)所創(chuàng)立的“大江西派”一個(gè)美好的憧憬和熱切的希望，非常自信的用“讖語(yǔ)”的形式昭示“大江西派”的初創(chuàng)雖然是“卷山”,、“勺水”,，僅僅是“一卷石之多”、“一勺之多”,，但在這微小中卻孕育著“廣大”,、“不測(cè)”的生命力，會(huì)“養(yǎng)育無(wú)窮”,、“涵育無(wú)涯”,，因?yàn)椤按蠼髋伞钡牡婪ㄊ恰爸聫V大而盡精微，極高明而道中庸”,，“禮儀三百,，威儀三千，待其人而后行”,，一定會(huì)枝繁葉茂,，就象壺廬中的小草籽一樣，散漫天空,，隨風(fēng)飄游,，播及五湖，遍地扎根,，發(fā)芽繁衍,，生生不息也,。

預(yù)示著“大江西派”必然會(huì)人才濟(jì)濟(jì)，興旺昌盛，將“大江西派”流于道統(tǒng)而不衰敗停滯,，育乎天地而無(wú)窮無(wú)涯,。“大江西派”，猶若大江匯集了千山萬(wàn)水,，波濤滾滾，湍流不息,，也預(yù)示了“大江西派”就像奔流不息的長(zhǎng)江一樣,，自西向東，一浪推一浪,，勇往直前,，汪洋恣意，滄海直濟(jì),，海天一色,，波濤壯麗，生機(jī)盎然,，永無(wú)休止,。

南、北,、中,、東、西五大丹道流派,，皆是呂祖洞賓門(mén)下一脈真?zhèn)鞣ㄅ?，均是傳承了金丹大道正傳丹法。大江西派李涵虛既得到呂洞賓的真?zhèn)?，又得受張三豐的丹法口訣,，因此西派更是匯合了東華（又稱少陽(yáng)派，即鐘呂一派）,、文始（陳摶,、張三豐一派，又稱隱仙派）二派的丹法精華,，獨(dú)樹(shù)一幟,，極具特色。

先師陳毓照先生云：“世莫不知東西同嗣,、南北同源,，而實(shí)未究其嗣之本、源之頭也,。讀南宗張紫陽(yáng),、隱仙（文始）派張三豐、北宗王重陽(yáng)與七真之詩(shī),，以及悟元老人劉一明之詩(shī)詞歌曲,，足征其言之真也,，安有異哉！東西二祖,，原有東星西月之稱,，前身后身之印，《方壺》,、《圓嶠》之峙,，自屬一脈相承，姑不俱論,。惟南宗,、北宗兩派，原多不同見(jiàn)解,，或云南宗先命后性,，北宗先性后命，東西兩派則兼性命同類而雙修之,。吾反復(fù)參證,，對(duì)南北異論，不敢茍同,，東西共趣之說(shuō),，則首頷之，自此亦不敢以清修一派以自尊之矣,。細(xì)查東南西北四派,，莫不傳自鐘呂,，上溯黃老,，本無(wú)二致。惟余大江西派,，不惟曾受呂祖,、豐祖之嫡傳，兼收文始,、東華兩大派之精髓,，真可謂盡善盡美之波羅密多法也?！?/span>