崇禎皇帝掛在煤山老歪脖子樹(shù)上隨風(fēng)飄蕩的尸體，如同鐘擺一般敲響了三百年基業(yè)的喪鐘,。之后,，八旗軍自山海關(guān)長(zhǎng)驅(qū)直入，席卷中原大地,，對(duì)于當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人而言,，這當(dāng)然是一個(gè)很絕望的事情。盡管此時(shí)南明勢(shì)力還看似挺壯大,，各種王爺上躥下跳地自稱(chēng)正朔,，但其實(shí)大伙都明白，老朱家沒(méi)可能東山再起了,。

因?yàn)閷?shí)在不愿意仕官大清,，隱居山林也又未必能得個(gè)清靜，所以有那么一批人,，選擇了出國(guó)——畢竟祖師爺有圣訓(xùn)在先：道不行,，浮桍于海上。

大洋彼岸,，是日本,。

1665年，一艘從長(zhǎng)崎出發(fā)的船在江戶(hù)（東京都）靠了岸,，一位老人從船上走了下來(lái),。

此時(shí)船下早已恭候了數(shù)十人，領(lǐng)頭的,，是一個(gè)看上去40歲不到的中年人。眼瞅著老人踏上了陸地,，中年人疾步上前,，穩(wěn)穩(wěn)地扶住了他的雙手，恭恭敬敬地行了弟子之禮,，然后用雖然生澀但卻練了很久的吳語(yǔ)說(shuō)道：“學(xué)生不敢直呼尊師名諱,，還請(qǐng)先生取一字號(hào)?！?/p>

老人想了想：“老夫余姚人,，和舜帝同鄉(xiāng)，就叫舜水吧,?！?/p>

朱舜水像,。草川重遠(yuǎn)于明治五年（1872）繪制，根據(jù)京都大學(xué)文學(xué)部博物館收藏《日本肖像畫(huà)圖錄》翻印

他便是朱舜水,。而那位中年人,，叫德川光圀，時(shí)任水戶(hù)藩第二代藩主,。

在日本江戶(hù)歷史上,，石高二十五萬(wàn)的水戶(hù)藩（現(xiàn)日本茨城縣）地位非常特殊，素有“定府”之稱(chēng),。所謂定府,，就是說(shuō)水戶(hù)藩的藩主不用像其他三百藩諸侯那么每隔一段時(shí)間就來(lái)江戶(hù)參勤交代地來(lái)回折騰，他們有資格駐扎在江戶(hù)不動(dòng)彈,，可以多年定居那里陪在將軍身邊與其隨時(shí)共商國(guó)是,，故稱(chēng)定府，也被譽(yù)為天下的副將軍,。

德川光圀雖然自幼頑劣,，卻也天資聰慧，對(duì)于中華文化,，尤其是《史記》和儒學(xué)尤為傾心,。1661年他父親德川賴(lài)房病逝，33歲的光圀繼承家業(yè),，成為水戶(hù)藩藩主,，在給自己爹爹辦了一個(gè)別開(kāi)生面的儒式葬禮后（當(dāng)時(shí)日本葬禮多為和式），他又派人四處出訪(fǎng),，打探尋找明亡之后來(lái)日本避難的讀書(shū)人,，想把他們請(qǐng)來(lái)水戶(hù)藩。

當(dāng)時(shí)就有好幾個(gè)人共同舉薦了此時(shí)正客居長(zhǎng)崎的朱舜水,，說(shuō)這位先生自年輕時(shí)就是聞名四方的博學(xué)之人,，尤擅《詩(shī)》《書(shū)》，被譽(yù)為“文武全才第一”,，在學(xué)術(shù)界一般被認(rèn)為是和黃宗羲,、顧炎武同一級(jí)別的人物。

就這樣,，朱先生被從長(zhǎng)崎請(qǐng)到了江戶(hù),。

朱舜水到了江戶(hù)之后，主要的工作是講課,，水戶(hù)藩為他準(zhǔn)備了專(zhuān)門(mén)的課堂用以傳道授業(yè)解惑,，當(dāng)時(shí)前去聽(tīng)課的，都是些在日本叫得上號(hào)的學(xué)者,，或者是跟水戶(hù)藩有密切瓜葛的讀書(shū)人,。德川光圀也聽(tīng)課,，不過(guò)他當(dāng)然不用跟人一塊兒擠教室，每有閑暇,，便會(huì)親自登門(mén)拜訪(fǎng),，和朱舜水坐而論道。

兩個(gè)人什么都談——主要是筆談,，因?yàn)閮蓢?guó)雖語(yǔ)言不通但卻共用漢字,。反正水戶(hù)藩財(cái)大氣粗買(mǎi)得起紙，從中國(guó)文化到日本典故無(wú)所不寫(xiě),。

有一天,，兩人聊起了一個(gè)歷史人物，叫楠木正成,。

楠木正成是著名的武士,，一生效忠天皇。只不過(guò)由于在南北朝時(shí)站錯(cuò)了隊(duì),，從而受到以室町幕府初代將軍足利尊氏為首的北朝諸豪族的領(lǐng)兵圍攻,，雖然力戰(zhàn)但終究寡不敵眾，不得已自盡于湊川,，年僅42歲,。臨死前，留下著名遺言：“吾愿七次轉(zhuǎn)世報(bào)效國(guó)家,?！敝螅粖Z取了全國(guó)政權(quán)的北朝皇室定性為朝敵,，號(hào)召天下共同唾棄,。

聽(tīng)完了楠木正成的故事之后，朱舜水寫(xiě)道：“我覺(jué)得,，這人不應(yīng)該是朝敵啊,。”“何以見(jiàn)得,？”“為自己的主君盡忠而死,，怎能被論為朝敵？南北兩朝更替那無(wú)非是天運(yùn),，如此詬病一個(gè)忠心耿耿良將，是沒(méi)有道理的,?！敝焖此忉尩溃案螞r這楠木正成要真是大奸大惡之人,，又怎會(huì)說(shuō)出七生報(bào)國(guó)這樣的話(huà),？”德川光圀先是一愣,，但隨后立即點(diǎn)頭稱(chēng)善。

朱舜水則繼續(xù)寫(xiě)道：“水戶(hù)殿下,，據(jù)我所知,，當(dāng)今日本雖然由幕府治理，但實(shí)際上國(guó)家最高統(tǒng)治者應(yīng)該是位于京都的天皇,?！?/p>

德川光圀表示沒(méi)錯(cuò)，只不過(guò)本來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之后皇家威望就一落千丈,，再加上我爺爺神君德川家康制定過(guò)的一部公家諸法度,，更是把朝廷那群人管的半死不活，所以名義歸名義,，實(shí)際上就算是天皇,，也得乖乖聽(tīng)幕府的。

“殿下難道不覺(jué)得這并不合適嗎,？”朱舜水坦言道,，“日本天皇和我中華皇帝一樣，都是受命于天的天子,，德川幕府說(shuō)到底不過(guò)是臣子,，臣子以法度來(lái)約束天子，未免不妥,?！崩舷壬J(rèn)為，德川幕府是馬上得的天下,，也就是所謂的霸道,，作為霸者，理應(yīng)尊重王者,，即天皇,，倒不是說(shuō)要把國(guó)家大權(quán)讓給朝廷，而是應(yīng)該對(duì)天子禮遇有加,，絕不應(yīng)該想方設(shè)法地約束對(duì)方,。

江戶(hù)時(shí)代的日本并無(wú)西方禮節(jié)，如果有的話(huà),，那么此時(shí)德川光圀要做的事情多半是上去緊緊握住朱舜水的手,，甚至是熱烈地?fù)肀В缓笳f(shuō)一聲：“知音吶,！”因?yàn)椴荒苓@么做,，所以光圀只是一臉嚴(yán)肅正經(jīng)地寫(xiě)道：“舜水先生，在下有一事相求?！薄昂问?？”“希望你能助我修史?！薄凹{尼,？！”年近七十的朱舜水沒(méi)把持住,，用剛剛學(xué)會(huì)的日語(yǔ)表達(dá)了自己的驚訝之情,。

他雖是一代大儒，但說(shuō)到底也只是中國(guó)的大儒,，隔行如隔山,，怎么修得了日本的史書(shū)。德川光圀表示自己是認(rèn)真的,，絕非開(kāi)玩笑,，而且水戶(hù)藩已經(jīng)組起了一套寫(xiě)作班子，用不著先生您親自動(dòng)手,，您只需常常給他們傳道授業(yè)解惑,，教會(huì)他們正確的歷史觀和價(jià)值觀就行了。話(huà)說(shuō)到這個(gè)份上,，朱舜水當(dāng)然只能答應(yīng)了,。

身為一介諸侯卻想編撰史書(shū)，德川光圀的動(dòng)機(jī)并非是想攀附文雅名垂青史,，而是為了圓自己的一個(gè)夢(mèng)想——他自幼傾心《史記》,，想學(xué)一回司馬遷,，修一部史書(shū),。事實(shí)上,，除了《史記》之外，德川光圀深?lèi)?ài)的書(shū)籍還有一本,，叫《神皇正統(tǒng)記》,。此書(shū)由南北朝公卿北畠親房所著，主要內(nèi)容是說(shuō)日本乃神之國(guó)度,，應(yīng)由神的代理人天皇統(tǒng)領(lǐng)一切,，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了皇家這種神性的獨(dú)一性,，認(rèn)為放眼全天下都找不出第二個(gè)例子了。

這種觀點(diǎn)很合德川光圀的胃口,，他一直都想搞一部結(jié)合《史記》與《神皇正統(tǒng)記》兩者的巨著，只不過(guò)這事兒不光涉及歷史,，還牽扯到思想教育，因此可說(shuō)是難于上青天,。而今時(shí)發(fā)現(xiàn)朱舜水居然也是同道中人,，確是令他欣喜萬(wàn)分,，所謂弦斷千根知音少,，兩位知音當(dāng)下一拍即合,，一個(gè)來(lái)組班子,，另一個(gè)來(lái)洗腦,，哦不,，搞思想教育,。

《德川光圀像》,，1701，狩野常信,，絹本著色,，現(xiàn)藏于日本茨城縣水戶(hù)市水戶(hù)德川博物館。這是畫(huà)家在德川光圀死后第二年,，受和光圀交往密切的高僧奧山玄建的委托而繪制的,。狩野常信生于寬永十三年（1636）,，死于正德三年（1713），是江戶(hù)前期幕府官方御用畫(huà)師,，畫(huà)風(fēng)明快華麗

要說(shuō)那朱舜水不愧是大名鼎鼎的朱鴻儒，果然是不負(fù)眾望,，在他那強(qiáng)大的理論攻勢(shì)之下,，許多被德川光圀請(qǐng)來(lái)的幕府御用文人都一個(gè)個(gè)被弄成了尊王派,，水戶(hù)藩也深受影響,，興起了以尊王為主流的水戶(hù)學(xué),。

所謂尊王,，指的就是承認(rèn)日本皇家的神圣性,，在理論上同意朝廷高于幕府這么個(gè)概念，而水戶(hù)學(xué)則是由尊王理論所衍生出來(lái)的學(xué)派,，主旨是四個(gè)字：敬天愛(ài)人。

這四個(gè)字后來(lái)被維新三杰之一的西鄉(xiāng)隆盛奉為座右銘,。

至于那部史書(shū),，則被命名為《大日本史》,，從神武天皇日本開(kāi)國(guó)起一直寫(xiě)到明德三年（1392）南北朝統(tǒng)一,，總共有本紀(jì)73卷,，列傳170卷,，各種志以及各種表154卷,，共計(jì)397卷分226冊(cè),。這是一部具有里程碑意義的巨著,，因?yàn)樗侨毡練v史上第一部明確了皇國(guó)史觀的著作。所謂皇國(guó)史觀,，指的就是認(rèn)為日本歷史是由天皇為中心而形成的，評(píng)斷歷史人物,、事件之于天皇屬于忠誠(chéng)或是叛逆之觀點(diǎn)而出發(fā)的思想觀點(diǎn),。

這顯然是當(dāng)時(shí)德川幕府所不能忍的理論,。因此德川光圀并沒(méi)有堂而皇之地在《大日本史》里提出像《神皇正統(tǒng)記》那樣露骨的概念,，只不過(guò)側(cè)擊旁敲地說(shuō)了幾句,，然后就把主題引向了民粹主義——天皇是神的后裔,，所以我們?nèi)毡臼巧竦淖用?。于是一部很有反?dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威潛質(zhì)的史書(shū)就此搖身一變成了愛(ài)國(guó)主義教材，幕府自然也就不能多說(shuō)什么了,。趁著這個(gè)機(jī)會(huì),，水戶(hù)藩在全國(guó)大肆發(fā)行《大日本史》，造成了非常轟動(dòng)且深遠(yuǎn)的影響,，皇國(guó)史觀和水戶(hù)學(xué)一起,，在日本各地播種開(kāi)花了。

1682年4月17日,，一代鴻儒朱舜水于江戶(hù)病逝,，享年82歲。德川光圀將其厚葬于瑞龍山（茨城縣內(nèi)）水戶(hù)藩藩主專(zhuān)用墓區(qū)內(nèi),，親筆以隸書(shū)題寫(xiě)“明徵君子朱子墓”,，并謚其為“文恭”。

在開(kāi)堂布講之余,，朱舜水還把很多中國(guó)的飲食文化帶進(jìn)了日本,，其中最有名的,，當(dāng)屬拉面——今日街頭你能看到的各種日式拉面,，追根溯源,，本都是他朱家的私房菜。除去教育家身份之外,，朱舜水其實(shí)更應(yīng)該是一位啟蒙者,，他和德川光圀所率先提出的尊王論和水戶(hù)學(xué),，最終變成了后來(lái)明治維新的思想基礎(chǔ),，后來(lái)那場(chǎng)維新運(yùn)動(dòng)的促成者們,，包括西鄉(xiāng)隆盛,，吉田松陰,，木戶(hù)孝允等等在內(nèi)，都是尊王論的信奉者,。所以我們完全可以說(shuō)一句,，朱舜水先生,，就是日本明治維新的思想啟蒙者,。