李伯安（1944——1998年）,，河南洛陽(yáng)老城人,，生前為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，河南美術(shù)出版社副編審,。這是一個(gè)生前默默無(wú)聞,、死后名滿天下的畫(huà)家，其作品更是生前不為人知,，身后卻奉為為經(jīng)典,。在生命的最后十年中，他曾三次單槍匹馬徒步跋涉至甘南,、青藏收集素材,，嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)作出《走出巴顏喀拉》這部偉大的作品。這篇巨作氣勢(shì)磅礴,、豪氣逼人,，頂天立地，被公認(rèn)為是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的代表作品,，是中國(guó)美術(shù)史上最富民族精神,，最具震撼力的歷史性水墨人物長(zhǎng)卷。李伯安原計(jì)劃以華夏文明的搖籃黃河為主線,，表現(xiàn)藏,、回、蒙,、滿,、漢五個(gè)民族的歷史與現(xiàn)狀、文化與風(fēng)俗,，以此歌頌中華民族的悠久和博大,，以及其生生不息、奮斗進(jìn)取的生命力,?？上⒛暝缡牛换就瓿善淙吭O(shè)想的第一部分,。即便如此,，僅描繪黃河源頭藏族同胞的這一部分，已經(jīng)橫空出世,，震驚全國(guó),。

“畫(huà)作未完身先亡”,，李伯安最終累死在畫(huà)作前。而他英年早逝后,，囊括了當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇的大半精英的146位畫(huà)家捐出了150余件精彩畫(huà)作,，為李伯安的畫(huà)集出版和個(gè)人畫(huà)展籌款，使的這位畫(huà)家生前沒(méi)出畫(huà)集,，沒(méi)辦過(guò)個(gè)展的未了心愿得以實(shí)現(xiàn),。畫(huà)家乙丙評(píng)價(jià)這次活動(dòng)“是中國(guó)美術(shù)史上不曾有過(guò)的感人至深的藝術(shù)盛事，這正展現(xiàn)了李伯安作為一個(gè)純粹的藝術(shù)家的人格魅力,?！?1999年11月，李伯安畫(huà)展在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕,，展覽引起了極大的轟動(dòng)，令中國(guó)畫(huà)壇為之震動(dòng),。在這個(gè)中國(guó)最高藝術(shù)殿堂里,，李伯安的名字被人們一遍遍提起，令每個(gè)參觀者為之敬佩,、驚呼不已,。

《走出巴顏喀拉》是一件巨幅長(zhǎng)卷中國(guó)畫(huà)，高近2米,，長(zhǎng)121.5米,。共分為：圣山之靈、開(kāi)光大典,、朝圣,、哈達(dá)、瑪尼堆,、勞作,、歇息、藏戲,、賽馬,、天路十個(gè)部分，刻畫(huà)了266個(gè)人物的活動(dòng),，可視為一篇藏民族生活的史詩(shī),。畫(huà)面以黃河為背景，展示了雪域文明特有的凝重,、雄渾,、淳厚和深邃。作者在運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了表現(xiàn)因素,，擴(kuò)大了黑白對(duì)比的力度,，強(qiáng)調(diào)造型的雕塑感,，把東方精神和西方語(yǔ)匯融成一體，大大拓展了水墨的表現(xiàn)力,，創(chuàng)造了二十世紀(jì)水墨人物畫(huà)的發(fā)展高度,，無(wú)論是精神含量還是技術(shù)因素都值得后人認(rèn)真總結(jié)。這幅畫(huà)展示給讀者的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是技巧,，而是一種理想和精神,，一種震撼心靈的美好品質(zhì)。從這個(gè)意義上講,，《走出巴顏喀拉》可以看作是一件具有里程碑價(jià)值的作品,。

中國(guó)畫(huà)研究院院長(zhǎng)劉勃舒激動(dòng)地說(shuō)：“李伯安是我們這個(gè)時(shí)代畫(huà)壇的巨人，是20世紀(jì)畫(huà)壇的驕傲,?！蹲叱霭皖伩非盁o(wú)古人，與日月同輝,。李伯安及其作品在畫(huà)史上是頂天立地的,。” 陜西省美術(shù)博物館在慶祝建館十周年之際,，舉辦大展“高原高原――中國(guó)西部美術(shù)展中國(guó)畫(huà)年度展”,，《走出巴顏喀拉》和李伯安其他作品作為該展特邀藝術(shù)個(gè)案展參展。本次李伯安畫(huà)展也是繼北京,、上海,、廣州、太原,、深圳等城市展出后的第九站,。本次“中國(guó)西部美術(shù)展中國(guó)畫(huà)年度展”的主旨是“高原、高原”：第一個(gè)高原指的是地理上的高原――黃土高原,、青藏高原,、云貴高原；而第二個(gè)高原則指的是文化上,、思想上的高原,。我們通過(guò)欣賞李伯安的巨作《走出巴顏喀拉》，強(qiáng)烈地感受到一種精神力量和民族力量結(jié)合的激昂,，獲得了非同凡響的藝術(shù)震撼,。

第一部分：圣山之靈（188cm×13cm）

經(jīng)過(guò)1988——1990年連續(xù)三年三次的奔波、搜集,、整理,、醞釀和積累，1991年初，李伯安開(kāi)始在租用的兩間廢棄的教室里動(dòng)手創(chuàng)作長(zhǎng)卷,，起初進(jìn)程十分順利,，僅用了三個(gè)多月的時(shí)間就完成了這一段的人物部分?？墒侵钡饺旰蟮?994年他才回過(guò)頭來(lái)繼續(xù)完成人物部分前面的云巒部分,，終于完成了長(zhǎng)卷的完整序曲。

　　畫(huà)面左面是云巒和圖騰崇拜物,，其中若隱若現(xiàn)三組十個(gè)人物,，左邊有兩個(gè)婦人，手持輪轉(zhuǎn)經(jīng)筒躬身行禮的婦人,，人物背后還出現(xiàn)一個(gè)巨大的金色圓輪和日月組成的紅色圖騰,。更給畫(huà)面的莊嚴(yán)、肅穆罩上一層神圣的光環(huán),。

第二部分：開(kāi)光大典 （188cm×1900cm）

進(jìn)入第二部分,，大畫(huà)進(jìn)展的十分艱難。草圖畫(huà)的過(guò)于充分,，充分到實(shí)際上具有了它獨(dú)自的生命和藝術(shù)價(jià)值,。聽(tīng)朋友之勸，李伯安拍下了這一段,，成為草圖中作為照片唯一幸存的部分,。然而一經(jīng)落墨效果卻及不理想,。李伯安于是推倒重來(lái),，經(jīng)歷五年，幾易其稿?，F(xiàn)在展示的是這一部分的第五稿,。直至他去世，留在畫(huà)板上的仍是這一畫(huà)面（第六稿）,。

　　畫(huà)面展示的是一個(gè)盛大的宗教活動(dòng)——開(kāi)光大典的場(chǎng)景,。衣袂飄飄的喇嘛，莊嚴(yán)神圣的氣氛,，漫天飛舞的旗幟,，橫貫整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)非凡的長(zhǎng)喇叭，虔誠(chéng)伏地的藏婦,，布滿經(jīng)絡(luò)的皺紋的合十雙手,，使人如身臨其鏡，感同身受,。

　 第三部分：朝圣 （188×900cm）

朝圣是每個(gè)藏民一生中最大的愿望,，為此他們可以舍棄世俗的一切，甚至不惜死在朝圣路上,，那是他們感到最幸福的事,。和其他民族不同的是許多藏民是用自己的身體丈量大地而趕到圣地的,。朝圣的隊(duì)伍莊嚴(yán)、虔誠(chéng)而又悲壯,。

　　畫(huà)面上,，飄飄灑灑的經(jīng)幡后面，走著一群虔誠(chéng)的朝圣隊(duì)伍,。人人歷盡艱難,，滿懷希望。隊(duì)伍中,，有扶老攜幼者,，有以身丈地者，有雙手合十者,，有默默念誦者,，這是一個(gè)對(duì)神靈的虔誠(chéng)和敬畏超過(guò)世界上任何一個(gè)民族的民族。他們的朝圣隊(duì)伍中人人帶著無(wú)限的敬意和美好的心愿,，朝著心中的圣地進(jìn)發(fā),。

第四部分：哈達(dá) (188cm X 600cm)

哈達(dá)是一條潔白的長(zhǎng)長(zhǎng)的白絲巾，藏族人民用來(lái)敬獻(xiàn)神靈,、貴客和朋友,。西藏有一個(gè)曬佛節(jié)，每到這一天,，拉薩市萬(wàn)人空巷舉城若狂,，充滿著熱情宗教激情的人們，手捧哈達(dá)獻(xiàn)給心中神靈,。類似的宗教活動(dòng)遍及青藏,。

畫(huà)面左面那個(gè)巨大若隱若現(xiàn)的大頭像充溢畫(huà)面，展現(xiàn)了藏民對(duì)宗教的虔誠(chéng)和對(duì)神靈的崇拜,。除了一位躬身的老婦外,，展示在畫(huà)面前的是一片赤裸的脊背。這片脊背上每一塊肌肉都在扭曲,，都在跳動(dòng)都充滿著敬畏,、激情、渴望和理解,。人們披頭散發(fā),，如癡如狂呈現(xiàn)出一派精衛(wèi)添海、夸父追日的獻(xiàn)身精神,。

瑪尼堆是藏民用石頭堆起來(lái)的崇拜物,，多位于路邊道旁，旁邊插有瑪尼旗。瑪尼堆的周圍是刻著六字箴言的石片,六字箴言最早起源于生殖崇拜,。堆前扎滿經(jīng)幡的木樁和飄揚(yáng)的彩帶,，無(wú)言地訴說(shuō)著人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往與祝愿。藏民族是一個(gè)將人和自然,、天上與人間能完全融合在一起的童話世界,，青藏高原是一個(gè)能使人心靈凈化的圣地。畫(huà)面上,，四個(gè)站立的藏民,，在藍(lán)天白云下，神態(tài)怡然,，甜美適意,。整個(gè)畫(huà)面風(fēng)輕日暖，寧?kù)o安謐,，人和自然,，顯得格外和諧與統(tǒng)一。

　　如果說(shuō)這幅長(zhǎng)卷前四部分主要表現(xiàn)了藏族宗教活動(dòng)的話,，那么從第五部分開(kāi)始從天上回到人間,，開(kāi)始全面表現(xiàn)藏民的人間生活。此段可以說(shuō)是整個(gè)長(zhǎng)卷的過(guò)度內(nèi)容段,。

　　 第六部分：勞作 （188cm×900cm）

　這是一幅反映藏民為生計(jì)而勞作的場(chǎng)面,，織布的婦女，捻線的老人,，嬌憨的孩子,，調(diào)皮的臥犬、聊天的男人,，原始沉重的勞作,，淳樸簡(jiǎn)單的生活,，親密和諧的群體,，自然純凈的心靈，使這個(gè)民族具有一種超長(zhǎng)的吸引力,。畫(huà)面安排疏密密有致,，形象強(qiáng)烈生動(dòng)。

第七部分：歇息 （188cm x 900cm )

　這是一幅表現(xiàn)藏民休息場(chǎng)景的畫(huà)面,。他們也許是在勞作之后,，也許是在朝圣路上，也許剛剛有過(guò)一次重大活動(dòng),這時(shí)的他們放松身心恣意享受著佛國(guó)的消閑,。畫(huà)面上的人物大多都三三兩兩在聊天說(shuō)笑,，右前景有抱著擁爐侍飲的女人，身旁是提桶打水和做著伙計(jì)的人們，群體神態(tài)自在悠閑,，表情輕松愉快,，充滿著對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的珍惜。

第八部分：藏戲 （188cm x 900cm）

　　藏族是一種廣泛流行在藏族地區(qū)的歌舞劇,，相傳是十五世紀(jì)初由噶舉派湯東結(jié)布為化募修建雅魯布江鐵索橋資金而創(chuàng),，傳統(tǒng)劇目大多取材于帶有宗教色彩的民間故事及連臺(tái)歌舞，長(zhǎng)的劇本能一連演七八天,。

這是一幅表現(xiàn)藏民節(jié)假日藏戲表演時(shí)的場(chǎng)面,，畫(huà)面上出現(xiàn)了20多個(gè)大大小小不同的藏戲特有的面具，彩帶飄揚(yáng),，樂(lè)器聲聲,，假面狂物，歡歌如潮,，把藏民的歡樂(lè)一陣陣推向高潮,。

第九部分：賽馬 (188cm x 900cm )

　　賽馬是藏民族節(jié)假日非常重要的體育和娛樂(lè)活動(dòng)

畫(huà)面表現(xiàn)了藏民賽馬活動(dòng)的場(chǎng)景。幾位騎士分為四組,，一字排開(kāi)正面向觀眾奔來(lái).通過(guò)人馬的正側(cè)斜騎,，欲倒欲飛，組合的疏密松緊色調(diào)的黑白跳蕩,，營(yíng)造了一個(gè)狂烈的賽馬場(chǎng)面,。騎手躍馬躍鞭，群馬風(fēng)馳電掣,，騎士們剽悍英武神采飛揚(yáng),，整個(gè)畫(huà)面充滿了與天奮斗其樂(lè)無(wú)窮和不甘落后、一往無(wú)前的精神,。

第十部分：天路 （188cm x 3000cm）

　 這段畫(huà)原來(lái)緊接在第一部《圣山之靈》之后,，歷時(shí)三年半而完成。由于李伯安不夠滿意,，遂卷起束之高閣,，放在柜頂。然后從《開(kāi)光大典》畫(huà)起,，重起爐灶,。李伯安去世一年半，其他作品已全部裝裱過(guò)之后,，一次打掃衛(wèi)生時(shí),，此畫(huà)不甘寂寞自動(dòng)從柜頂?shù)湔咕碜屑?xì)審視，發(fā)現(xiàn)其中含有長(zhǎng)卷的大部分內(nèi)容,。這部分于長(zhǎng)卷言,，實(shí)際上起到了一個(gè)總結(jié)的作用,。又由于結(jié)尾部分為“天葬”，客觀上形成長(zhǎng)卷內(nèi)容（從生到死）的自然結(jié)束和升華,。故在整理時(shí),，排在卷末，名之《天路》,。