文 ｜ 萬景元道長

編輯｜高翔

《人間世》云：“唯道集虛,，虛者,，心齋也?！?/span>

何為虛,？即靈臺無一物也。人秉受于大道的心,，本來是靜的,；感于物而動，染于物而有塵,。修真關(guān)鍵是修此心,。只有做到了靈臺明凈，方能合于大道,。是以《南華經(jīng)》有“心齋”之法,，教人滌除玄覽，澡雪精神,。復歸于樸素之心,，冥合于無為之道。

要了解“虛”，我們先看看與“虛”相對的是什么,。莊子的《逍遙游》里有個故事：

惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子,，我將它培植起來后,，結(jié)出的果實中間可容納五石的東西,。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力,。把它剖開做瓢,，過分大而且很平淺，無法容納東西,。這個葫蘆不是不大呀,，我因為它大而無用，就砸爛了它,?！鼻f子說：“先生實在是不善于使用大東西啊,！宋國有一善于制造預防龜裂凍瘡的人家,，世世代代以漂洗棉絮為職業(yè)。有個游客聽說了這件事,，愿意用百金的高價收買他的藥方,。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金,，如今一下子就可賣得百金,。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，來游說吳王。正巧越國發(fā)難,，入侵吳國,，吳王派他統(tǒng)率部隊，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn),，大敗越軍,，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂,，藥方是同樣的,，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮,，這是使用的方法不同,。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不系在腰間做腰舟而浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大不能裝東西,？用現(xiàn)在的說法,，就是惠子有心理定勢，有先入為主的觀念,。莊子說惠子是“有蓬之心”,，就是說心里全裝的是蓬草，所以不夠靈通,。

其實不論學習也好,、修道也罷，都需要有一顆虛靈之心,，虛才能靈,。莊子說：“虛室生白，吉祥止止,?！彼^虛室生白，一個房間,，塞的滿滿的,，是不會有光亮的。只有房間空出來,，才有光明出現(xiàn),。

所以教人修道即修心也，教人修心即修道也,。心不可息念,，道以息之。心不可見,，因道以明之,。善惡二趣,，一切世法,，因心而生，因心而生,。習道之士,，滅心則契道。世俗之士,，縱心而危身,。心生則亂，心滅則理,。所以天子制官僚,，明法度，置刑賞，懸吉兇,，以勸人者，皆為心之難理也,。無心者，令不有也,。定心者,，令不惑也。息心者,，令不為也,。制心者,，令不亂也。正心者,，令不邪也,。凈心者，令不染也,。虛心者，令不著也,。明此七者,，可與言道,，可與言修其心矣！”虛心就是將心中之雜念除去,、惡念剔除，復歸于淳樸,。

筆者認為,，如今學道之士,，其病在于不能虛心以學道,。對于祖師之經(jīng)典，懷不信心,。何以懷不信心,？因為他們受世俗教育之故，喜歡用自己的一套思想來衡量祖師之經(jīng)典,，此謂有蓬之心也,。古人論學習，就說讀古書要虛心下氣,，方能有真實受用,。以古人之心化我之心，我們學習經(jīng)典,，比如《玉皇懺》，若能虛心下氣,，朝禮寶懺,，則能以玉皇之心，化我之心,。是故《玉皇懺》云：“愿能滅惡心，信向是經(jīng),。”有些修道者,，自以為是，認為這本是偽經(jīng),，懷疑經(jīng)典，如何能成道,？須知懷疑經(jīng)典,，其中何止是心不能虛？還有一個貢高我慢之心未去,。所以我們在學習經(jīng)典的時候,，一定要放下自己以前的成見，虛心接受,，才能有大受益。虛心在這個時候,，有點類似于誠心,，誠就是一塵不染，毫無雜念,。《中庸》說：“誠者,，天之道也,；誠之者，人之道也,?！睙o誠不格,。寂然不動，感而遂通,。學道之士,，務在于此誠字,。何為誠,？至誠者，一塵不染也,。儒家之誠，某種程度上說類似于道家之虛,。誠就是沒有雜念,，只有一念,。而道家之虛,，則連此一念也無。