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李仁貴風(fēng)水證穴十法 證穴之法，蓋言真龍結(jié)穴必有佐證,。所謂佐證者,，前面朝案有情，明堂端正,，水聚天心,；左右龍虎相抱,，后有鬼樂撐靠；穴下氈鋪唇正,，四方十道周全,；界水分合明白，消納屈曲有情,。故點(diǎn)穴之時(shí),，能以此數(shù)者為標(biāo)準(zhǔn)，方可得其要領(lǐng),，尋得真穴,。 （一） 朝案證穴。站在確定穴位的位置上： （1）看對面案山是否符合高不過眉,，低不過胸的距離,； （2）取近案為準(zhǔn)； （3）案山是否有情,； （4）朝案要端正秀美,，朝山要比案山遠(yuǎn)而步步高起。 穴前之山高而遠(yuǎn)者為朝,，近而小者為案,。以朝案之高低定結(jié)穴之高下，以朝案之左右定結(jié)穴之左右,，謂之朝案證穴,。《撼龍經(jīng)》云：“真龍藏脈穴難尋,，惟有朝山識天心,。朝若高時(shí)高處下，朝若低時(shí)低處扦,。”《地理指南》云：“古人一語值千金,，高欲齊眉低應(yīng)心?！?/span>《圓機(jī)歌》言：“秀應(yīng)在左穴居左,，秀應(yīng)在右用右奇?！?/span>皆說明定穴之法,。故朝山高，穴宜高處尋,；朝山低,，穴宜低處扦；朝山近，忌凌壓之勢,，穴必上聚,，宜尋天穴；朝山遠(yuǎn),，則氣宜散,，穴之必融結(jié)于低處，或就堂氣,，或就下砂,，宜尋地穴。秀應(yīng)之砂在左,，則穴宜向左,；秀應(yīng)之砂在右，則穴宜向右,。 然而又有遠(yuǎn)近之別,，其外洋遠(yuǎn)朝之山，雖秀麗挺拔,，只要前面有,，不必拘于登對，登對合法,，固為全美,，若只貪外洋遠(yuǎn)秀，而坐失穴場之氣脈,，則得不償失,，反招災(zāi)咎。故朝山證穴,，必以近案有情為主,，遠(yuǎn)應(yīng)之峰次之。古賢云：“外洋千重,，不若就近一案?！?/span>所謂有情,，求之水城必美，求之向家必利,，求之后樂必對,，求之四勢無缺。寧可取近案,，不可貪遠(yuǎn)峰,，外秀千重，不如近弓一案,。 李仁貴云： 朝案證穴不用愁,，近山為案遠(yuǎn)為朝,。 朝前無案真氣散，舉案觀朝步步高,。 （二）明堂證穴法,。站在確定穴位的位置上： （1）分清小明堂、中明堂,、大明堂,； （2）分清內(nèi)明堂、外明堂,； （3）明堂要求圓,、方、橫,、抱,、長、平,、廣,、豐、進(jìn),、周,、靈、異,； （4）偏斜,、倒側(cè)、傾瀉則不取,。 對明堂的要求,，必須完整、開朗,、窩鉗,、潔凈、團(tuán)聚,，若明堂皇不正,，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié),，縱有美穴亦湎棄置,。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正,，可容人側(cè)臥,，則真穴居此，不可左右上下，如誤扦則為兇穴,。中明堂：在龍虎里,，立穴要使其交會(huì)否則失納順暢之機(jī)。大明堂："在案山內(nèi),，立穴要向融聚處為真,，否則立穴不真。 楊公云：“立穴欲得明堂正,。”又云：“真氣聚處看明堂,。”龍虎內(nèi)為小明堂，案山內(nèi)為中明堂,，案山外朝山內(nèi)是外明堂,。明堂端正、平緩,、不偏斜,，則明堂內(nèi)必真氣融融；若倒側(cè),、傾瀉,，則真氣不聚。 《明堂經(jīng)》云：“斜巧正拙難可,，優(yōu)劣有情于我,，是為真穴?！?/span>是皆明堂證穴之說也,。小明堂宜緊湊，太空曠則氣散,；中明堂和外明堂則宜寬敞,，寬敞則氣勢宏大，所謂“明堂可容千軍萬馬”即指此,。 李仁貴云： 明堂證穴要方圓,，端正平緩不偏斜。 倒側(cè)傾瀉真氣走,。寬敞適中最為宜,。 （三）水勢證穴法。站在確定穴位的位置上： （1）看水勢大小,，水大取上亭，水中取中亭,，水小取下亭,； （2）看水曲抱灣環(huán)為吉，反弓沖射、直來直去為兇,； （3）看水交匯溶聚有情為上,。 山屬陰，水屬陽,，砂交水會(huì)真氣才能融結(jié),，所以"得水為上"，楊公說"未看山先看水,，凡有真龍和正穴,，必有潮源水合聚，山隨水走曲抱灣灣,，有穴分明在此間",。所以我們登山點(diǎn)穴一定要看水勢，如水聚于左堂,，或水城弓抱在左邊,，則穴一定在左邊，若水勢聚右堂,，或水城弓抱右邊,，那穴位一定在右邊。若正中水潮,，或正中溶注,，或正中水城圍抱有情，則穴位居中,，若潮源遠(yuǎn),，明堂寬，穴宜高,，或元辰長,，局勢順，則穴宜低,，此是水勢走穴之大法,。 元機(jī)云：平洋無氣脈之可觀，定穴有水神有證佐,。 歸厚録云：地血為水,，地骨為石，葬山依石,，葬地依血,。 天元歌云：山是真陽神在骨，地是純陰精在血,，山常葬骨不離肉,，地惟葬肉不離血 ,。 玉髓經(jīng)云：龍穴逢水穴方上，無水?dāng)r住去不窮,。 吳天洪云：上無分水,，來脈不真；下無合水,，氣散不聚,。 金針?biāo)檠栽疲悍蚕帻堈撸认嗥溆兴疅o水,，然此水不在大體上相,，在出脈伏斷處，相此處若有曲動(dòng)泡浪,，則為有水,，前去必結(jié)真穴，無水則不結(jié)作,。蓋水者,，天一之生氣也。一點(diǎn)元?dú)?，為男子之精,，非合女之血，則精不裹,，何以成胎,？故天二生壬水，必得癸以成之,，蓋一得五而成,，六五者蓄精血之軀，即胎元也,，審此則左旋右轉(zhuǎn),，二氣分，五行布,，生旺休囚,，從此而出。 水訣云：龍穴不真水法好,，代代人財(cái)亦不貧,。 天寶經(jīng)云：凡認(rèn)脈情看住絕，水若行時(shí)龍不歇,。歇時(shí)當(dāng)有小明堂,氣止水交方是穴,。后面要令氣可來,前頭要使水可泄。若還鑿腦而鑿胸,湊急傷龍非融結(jié),。 水龍經(jīng)云：回龍之水穴居灣,，為官不等閑,。 古云：水不上堂休點(diǎn)穴，下砂不轉(zhuǎn)莫尋龍,。 左衿師云：龍穴之美惡從水，猶女人之貴賤從夫,。故砂雖吉而水兇,從生百惡;穴雖兇而水吉,尚集諸祥,。 劉青田云：平洋之法，先取大水,，后取小水,。先大水，則知干龍所鍾,，可以明大勢,，取大局；后小水,，則知真氣所聚,，可以決定所取真穴，不明大勢,，則地之大小不分,，不知定所，則穴之真假罔決,。 郝镕量云：穴水有三：蝦須蟹眼,，金魚是也。證四象之毬,，曰微茫蝦須,，水證脈窟之檐，曰一滴蟹眼,，水證息突之檐,，曰兩股金魚水。 水法論云：結(jié)穴之處,，必有金魚蟹眼蝦須水,，方的。凡魚食水,，皆自口入,。從兩腮旁出，惟金魚食水從兩邊腮入,，而自口出,，故曰金魚。此會(huì)于穴前合衿水也,，立穴處澠路小水,，取以為名,。何以為蟹眼？諸物之眼,，多促閉而不露,，惟蟹眼寬宏顯露，陽日左行,，陰日右行,，左行則左眼明，穴居左,，右行則右眼明,，穴居右，看左右生死穴法,，正所謂螃蟹眼雙理兩股是也,，其穴貴窩藏；砂重重疊彎抱有情,，則穴不寒,。平洋見出唇如蟹臍，有小水如蟹眼之流下,，外有微高之砂如蟹鉗,，而水則左明右暗，或左暗右明,，則真穴見矣,。夫須不曰龍虎二須，而獨(dú)曰蝦須者何也,？諸物之須出于唇,，惟蝦須出自頸項(xiàng)，向前抱顧其首而行,，一長一短,。凡取食，則長須先取,，遞過短須,，方送入口，故穴懸乳者,，則有此長短二股小水,，有此長短兩條小砂抱穴，必一長一短,，則砂乃得力,，而水乃得食也。若兩砂相門,，反為不吉,。非真須也,。 郁離子云：就前扦者，悒前水之秀,，就后扦者,，喜后水之灣。水常來往之地,，通則旺,，塞則寒。水法固有自然,，氣運(yùn)亦能遷改。 平洋水法云：平洋以得水為先,，而得水亦自有法,，以遠(yuǎn)水為得水者固非；而以近水為得水者亦非,；以逆水為得水者固非,，而以順?biāo)疄榈盟哂确牵越笏疄榈盟吖谭?，而以近小水為得水者亦非,，此皆非得水者也。畢竟何者乃為得水,，近水者要有余氣,，否則割腳矣；遠(yuǎn)水者明堂要低,，否則氣散矣,；近大水者穴宜退后，否則蕩胸矣,，近小水者,，穴宜點(diǎn)出，否則水不見矣,；逆水者要有近案,，否則直沖矣，順?biāo)咭薪谎?，否則雌雄不交矣,，故逆水當(dāng)朝欲其之立轉(zhuǎn)折，而直箭如射者非也,，橫水過堂,，欲其環(huán)抱，如帶而來,，直如弦者非也,，大水奔逐向前,，不匯聚者非也，小水圩融如索,，不纏繞者非也,。 劉誠意云：論龍法者內(nèi)有同干異枝，論水法者,，內(nèi)有同灣異穴,。 默公云：水長則氣緩，穴在源頭動(dòng)處,；水短則氣微,，穴在腹中旺里。 紫囊書云：大龍形勢甚強(qiáng),，及到盡處,，無穴可下，必于未盡之間結(jié)為天湖之穴,。雖在龍行之時(shí),而必有注脈之水,四時(shí)不竭,，此即真氣融結(jié)，宜于此尋穴,，其水注以后,去者或復(fù)起為案,，或低伏潛去為官曜，皆至貴之地也,。 平洋訣云：平洋只把水為龍,，水繞彎環(huán)是穴中，不比高山尋石脈,，豈如田阜覓高蹤,，最嫌水闊元陽散，更怕泥填氣不通,，小小浜河長又曲,，分枝插抱是珠宮。 堪輿經(jīng)云：一水之流,，曲處可求,；二水之流，合處可覓,；四水之聚,公侯所出;眾水之會(huì),立郡扦州,。 管見云：北平山勝于水，當(dāng)偏于就氣,；南平水勝于山,，當(dāng)偏就于水。然扦穴之法，辦須察其微起之頂,；審微薄之面,，而旁有微低之水痕，水外有微高之鉗局,，則就氣之穴可得矣,，求其兩水將合之中，認(rèn)其一水彎抱之內(nèi),，較高低于尺寸,，驗(yàn)臥形于五星，則就水之穴可得矣,。 陳道榮云：平地之龍,，大片而來，闊處為放,，狹處為收,，故氣至浜頭而獨(dú)厚，每見名墓吊著浜頭之氣,，分別陰陽，猶山龍之重入首也,，時(shí)師只以實(shí)地平衍處為龍,，來氣不清，往往有陰陽敗雜之病,。 燕貽堂云：平陽中或高地起脊而來,，或墩阜磊落而至，此等龍不須吊浜,，平中突,，水中嶼，又無浜可吊,，故時(shí)師多昧其法耳,。若老陽地回，不露脊脈,，只有少陰之地,，闊大蠻皮，則吊浜頭之氣最驗(yàn),。 司馬大士云：兩水夾流順下,，勢如波浪之行，得到水交砂會(huì)之處,，龍穴可定,。又云：隨龍之水東流，而穴前小水亦東流，則名順局,。而穴前小水西流,，則為逆局。 雪巷師云：水曲停聚處,，便以穴向就之,。水聚左穴在左，水聚右穴在右,，聚中穴在中,，水源長穴宜裹，水勢順穴宜低,。 臨流賦云：宜搜求于四水交會(huì)之鄉(xiāng),，要遠(yuǎn)避，夾兩流分泄之所,，地小而水緊者,，穴于動(dòng)處。坪壙而水遙者,扦于高支,。 水龍經(jīng)云：飛龍之水腹中求,，子孫去拜鳳池頭。屈曲之龍,，首尾朝迎,，腹中作穴，對拜功臣,。 平洋串云：大水洋朝,，世人所喜，不知有浮案者,，可迎,。有蓋砂者可迎。閃受者可迎,，深受者可迎,，非此數(shù)者，而直水沖懷,，無不敗絕,。又云：水法之地，有前沖后沖者,，有前劫后劫者, 有前沖前劫者,，有后沖后劫者，有前沖后劫者,，有后沖前劫者,，合此式者，高貴之局，時(shí)術(shù)見之反駭,。所以風(fēng)吹水劫之妙諦,，知者鮮也。 醒心篇云：第一莫下大水際,，雖有彎環(huán)氣不聚,，另須小水界其身，一派汪洋方歇聚,；第二莫下眾水門,，人言諸水聚天心，數(shù)道分流脈渙散,，風(fēng)飄產(chǎn)蕩絕兒孫,；第三莫下湖水角，水來水去清如削,。 原真云：平洋龍,，必有兩浜束氣，如半邊正,，半邊斜,，必是偽龍。若雙浜有一大一小,，謂之陰陽分就,，是真龍結(jié)也；如兩浜正對,，名為關(guān)煞偽龍也,。 李仁貴云： 水勢證穴三亭分,，大上中中小下亭,。 水勢聚堂而溶注，圍抱灣環(huán)必有情,。 （四）樂山證穴法,。站在確定穴位的位置上： （1）看穴星后面的山，是否是石山,，見到石山為樂山,； （2）看樂山的大小高低，過于高大為欺穴,，過于矮小為無力,； （3）看樂山的星體形狀是否有靈性； （4）對正樂山的星體正定下穴,，樂高穴高,，樂低穴低，樂左穴左，樂右穴右,。 所謂樂山,，就是穴星后面左右的山，他起著擋風(fēng)的作用,，所以有無樂山則穴真不真的說法,，如果貼穴的樂山，成星體,，如屏,、如帳、如華蓋,、三合,、玉枕、簾幕,、覆鐘,、頓鼓等形狀者，穴是非常貴的,，但是樂山不能太高大雄聳,，有欺壓之勢，嵯峨可怕之感,，有此,，當(dāng)避開立穴，要切記,，犯之必主兇敗,。枕樂山之法如下；樂山在左,，則穴在左,。樂山右，則穴居右,。樂山在中,，穴居中。如左右俱枕樂山,?？赡芙Y(jié)雙穴，或結(jié)一穴居中,，樂山近則依近,，短則取長，少則枕多,，以樂而推,，一定不易,。如果樂山高大壓穴，就左山壓穴,，則穴居右,，右山壓穴，則穴居左,，前山壓穴,，則穴歸后，后山壓穴,，則穴居前,，四周山背均平，穴居中心,。 李仁貴云： 樂山證穴穴后觀,，星體形狀看石山。 高低左右山中正,，仔細(xì)尋得真穴還,。 （五）鬼星證穴法,。站在確定穴位的位置上： （1）看到穴星后面獨(dú)立的大石頭,，就叫鬼； （2）橫龍入穴必有鬼,，無鬼不成穴,； （3）鬼不可太長,； （4）鬼高穴高，鬼低穴低,，鬼左穴左,，鬼右穴右。 其實(shí)鬼星和樂山的區(qū)別,，在形態(tài)上區(qū)別鬼星尖些,，樂山園些,都是穴星后面左右，與樂山相互對照,，顯映,。橫落偏斜之穴,，穴后一定要有鬼星,，直來撞背結(jié)穴的，不必要論鬼,，以鬼證穴的法則如下：鬼在此止,，穴在此住，鬼在此生,，穴在彼處,。立穴不能有誤差,，否則鬼奪去氣，穴不能收,，則為失穴,。主敗禍立至，所以鬼高,，穴也高,，鬼低穴也低，鬼出左,，穴居左,，鬼在右，穴居右,，鬼不可太長,，太長，則奪我之真氣,。 李仁貴云： 鬼星證穴石鬼真,，橫龍入穴必先尋。 石鬼高低穴隨變,，前后左右亦同根,。 （六）龍虎證穴法。站在確定穴位的位置上： （1）左右兩邊的山叫龍虎,； （2）無龍水繞為龍,，無虎水繞為虎。 （3）看龍虎的強(qiáng)弱,，龍強(qiáng)有情穴從龍,，虎強(qiáng)有情從虎； （4）龍虎山高,，穴亦高,。龍虎山低，穴亦低,； （5）左單提穴亦左,，右單提穴亦右。 是講龍虎的護(hù)從,，曲手之好壞,。強(qiáng)弱與美惡，龍強(qiáng)從龍,，虎強(qiáng)從虎,，這是定穴之大法；還有龍山逆水,，則穴依龍,，虎山逆水則穴依虎,，左單提，則穴挨左,，右單提則穴右,，龍虎山高，穴亦高,。龍虎山低,，穴亦低，龍山有情,，穴在左,，虎山有情，穴在右,。龍虎皆有情,，不高不低，穴居中,，龍山欺穴避其龍而依虎,，虎山欺穴避其虎而依龍，龍山先到,，則收龍,，虎山先到，則收虎,，無龍要水繞左宮,，無虎要水繞右畔。 李仁貴云： 龍虎證穴看護(hù)從,，穴隨龍虎高低同,。 左亦有情穴在左，右情居右中亦中,。 （七）纏護(hù)證穴法,。站在確定穴位的位置上： （1）看有不有護(hù)山和送山； （2）看護(hù)山和送山是否有情,； （3）看主山和仆山不遠(yuǎn)不近,，不分不離； （4）送短穴在內(nèi),，送長穴在盡,，送偏穴偏，送盡穴止,。 纏護(hù)比喻貴人和侍衛(wèi)的關(guān)系,，既然是侍衛(wèi),，就不可隨便離開主人,，也不敢近迫主人之身,，所以守護(hù)在此。穴也在此,。立纏在此,，其穴在此，實(shí)質(zhì)上是指護(hù)送之砂,，多少和有情,，無情，護(hù)送之砂多且彎抱有情,，送短,，穴在內(nèi)，送長,，穴在盡,，送偏，穴亦偏,，送盡穴即止,。 李仁貴云： 纏護(hù)證穴主仆分，貴人侍衛(wèi)要有情,。 迎前送后有守護(hù),，見纏之處穴居真。 （八）唇毯證穴法,。站在確定穴位的位置上： （1）看來龍和坐山是否陰中生陽,； （2）看金形如龜形山是否有鱉裙； （3）看骨中是否有肉,； （4）看余氣是否吐露唇毯,。 唇毯象人的嘴唇，是穴下余氣發(fā)露的特征,，大的叫毯,，小的叫唇，如果真龍結(jié)穴,，一定有余氣吐露而為唇毯,，故毯在此鋪，穴在此住,，唇在此吐,，穴在此定，是天造地設(shè),，自然的現(xiàn)象,，無此，不是真結(jié)穴也,，特別是橫龍結(jié)穴,，必須有此特征,，不可忽視。楊公說： 貴龍落處行毯唇,，氈唇之龍富貴局,。 問君毯唇如何分？穴下有坪如鱉裙,。 譬如貴人有拜席,，又如僧道毯具伸。 真到到穴有實(shí)唇,，便是假龍也富足,。 李仁貴云： 唇毯證穴象嘴唇，毯鋪有坪如鱉裙,。 大毯小唇天地造,，余氣吐露真穴成。 （九）天心證穴法,。站在確定穴位的位置上： （1）看四周星峰是否有空缺,； （2）看穴星周圍是否堂正； （3）以四周星峰遠(yuǎn)近距離取十道中心,； （4）前后照山,，左右對應(yīng)拱護(hù)為上。 即是以穴位為中心,，配合前,、后、左,、右四周之星峰,，有情與否，天心十道的穴法則是前有照山,，后有蓋山,，左右有夾峰而且對應(yīng)，拱護(hù),，不可有一位空缺,，否則，不是天心十道,，就是以此來證穴,，點(diǎn)穴時(shí)一定要詳細(xì)審視，不得偏脫,，即是夾耳峰,，不可脫前，不可脫后，前后照山,，不可偏左,、偏右。 李仁貴云： 天心證穴定中心,，前后左右四周均,。 拱護(hù)夾脫無空缺,，不偏不倚穴為真,。 （十）分合證穴法。站在確定穴位的位置上： （1）有否八字水分流,； （2）大八字內(nèi)又有小八字水,； （3）要上分下合； （4）要陰陽交度,。 兩旁還要有蝦須水,，金魚腮水分流，交到穴位下方合口,，流去方為真穴,，這叫陰陽交度。上有分下無合,，則是陰陽不交穴是假穴,，上分下合，三分三合是分合證穴之秘要,。 李仁貴云： 分合證穴看水行,，上分下合八字形。 水到穴下方鎖口,，陰陽交度最為真,。 祝福您的電話： 一三八 一生發(fā) |
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