老漁夫桑提亞哥已經(jīng)連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚了,。大家認(rèn)為他是“倒了血霉”。小男孩曼諾林過(guò)去和他一同出海,，非常愛(ài)他,，希望能給他安慰和照顧。他們?cè)谏Ｌ醽喐绲拿┡锢镆黄鹆某抢锏陌羟虮荣?，以及老人年輕時(shí)在非洲海灘上見(jiàn)到的獅子,。

老人每天晚上都會(huì)夢(mèng)見(jiàn)那些獅子。他愛(ài)他們,，如同愛(ài)這孩子一樣,。

第八十五天，老人決定出海到遠(yuǎn)方去逮一條真正的大魚,。中午時(shí)分,，一條大馬林魚在一百英尋深處咬了鉤。老人把釣絲放在脊背上,，在手里握得緊緊的,。大魚不慌不忙地游著，把小船向西北方向拉去。四個(gè)鐘頭以后,，情況依舊,，而太陽(yáng)落下去，陸地已經(jīng)看不見(jiàn)了,。

一夜過(guò)去,，魚兒還沒(méi)有累乏，船依舊不停地走,。老人說(shuō)：“魚啊,，我愛(ài)你，非常尊敬你,。不過(guò)今天無(wú)論如何要把你殺死,。”為了保持力氣,，他吃了清晨時(shí)釣到的金槍魚,。他的右手在淌血，左手開(kāi)始抽筋,。他感到很孤單,。

太陽(yáng)又落下去了。老人回憶起自己年輕時(shí)跟一個(gè)黑人比手勁的光景,。他認(rèn)為只要他愿意,，就能夠打敗任何人。接著他釣到一條鲯鰍用來(lái)做食物,。夜里,，他睡著了，夢(mèng)見(jiàn)了獅子,。

天還沒(méi)亮,，魚掙扎著在水面上跳起。日出之后,，魚開(kāi)始打轉(zhuǎn)了,。僵持了兩個(gè)鐘點(diǎn)，老人和大魚都已經(jīng)筋疲力盡,。他使出全身的力氣,，用魚叉將它刺死，隨后把它綁在船上,，讓船掉頭駛?cè)ァ?/span>

不多久,，海里的鯊魚就嗅出了血的味道，來(lái)襲擊大魚的尸體,。老人用魚叉把這條巨大的鯖鯊殺死,。他的魚叉被鯊魚帶走了,。他說(shuō)：“可是一個(gè)人不是為失敗而生的。你盡可以把他毀滅掉,，可就是打不敗他,。”

兩個(gè)鐘頭之后,，又有兩條鯊魚向他襲來(lái),。他用綁著刀子的船槳打敗了它們，但是刀子也折斷了,。日落前后,，鯊魚不斷襲來(lái)，他用棍棒不斷地還擊,，把他們擊退,。他說(shuō)：“我要跟它們斗到死?！苯又钡桨胍?，鯊魚成群竄來(lái)，掠走了馬林魚身上最后的一點(diǎn)肉,。老人知道他終于被打敗了,。

他回到漁港。第二天,，漁夫們丈量老人船上的骨架——它足有十八英尺長(zhǎng),。曼諾林見(jiàn)到老人滿是傷痕的手，放聲哭了起來(lái),。

那天下午，老人又睡著了,。他正在夢(mèng)見(jiàn)獅子,。

中國(guó)對(duì)海明威的研究始于20世紀(jì)30年代。第一篇文章是1933年黃源的《美國(guó)新進(jìn)作家漢敏威》（《文學(xué)》一卷三期）,，屬簡(jiǎn)介性文字,。1834年葉靈鳳的《作為短篇小說(shuō)家的海明威》（《現(xiàn)代》五卷六期）是中國(guó)第一篇研究海明威的論文，論述了海明威的文體風(fēng)格：“用著輕松的文體,，簡(jiǎn)單的造句,，平易的單字，不加雕飾的寫著人類日常生活所表現(xiàn)出的一切原始赤裸的動(dòng)作和要求,，……這便是海明威的小說(shuō),。”1935年趙家璧的《海明威研究》（《文學(xué)季刊》二卷三期）更側(cè)重海明威小說(shuō)的思想主題,。建國(guó)前的海明威研究,，僅限于對(duì)海明威及其作品的總體評(píng)論,。

1956年，《譯文》12月號(hào)上發(fā)表了海觀譯的《老人與?！?。1978年以前，對(duì)海明威的研究只有董衡巽的一篇《海明威淺論》（《文學(xué)評(píng)論》1962.6）,。文章對(duì)“海明威風(fēng)格”作了概括：“這種風(fēng)格包括他選擇的特殊的生活素材,、人物形象和作者與眾不同的態(tài)度，也包括表現(xiàn)這些內(nèi)容的,、并使它們?nèi)诤统梢惑w的極有個(gè)性的藝術(shù)形式：以第一人稱敘述的孤獨(dú)的主人公,，他的內(nèi)心獨(dú)白，人物間極為簡(jiǎn)潔生動(dòng)的對(duì)話,，形象的富于動(dòng)作性,，偶爾出現(xiàn)的象征手法，自然,、清新的敘述文字,，滲透在形象和敘述里的感情色彩，簡(jiǎn)練有力的日常用語(yǔ)以及為內(nèi)心獨(dú)白所需要的單字短句等等,?！倍赓惆堰@種風(fēng)格概括成兩個(gè)方面：含蓄和文體的優(yōu)美簡(jiǎn)潔。

進(jìn)入80年代,，國(guó)內(nèi)對(duì)海明威的研究開(kāi)始發(fā)展起來(lái),。有關(guān)《老人與海》,，研究重點(diǎn)首先是依循之前學(xué)者的方向,，側(cè)重在藝術(shù)風(fēng)格和人物形象塑造上。

一,、關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格

海明威的“冰山風(fēng)格”被介紹到國(guó)內(nèi)：“冰山在海上移動(dòng)很是宏偉壯觀,，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗薄６赓阍凇逗Ｃ魍c現(xiàn)代小說(shuō)》一文中指出,，海明威創(chuàng)造的是一種現(xiàn)代英語(yǔ)文體,，他拋棄了19世紀(jì)作家全知全能的縱向敘述，而采用橫切面的表現(xiàn)手法,，使作品簡(jiǎn)潔而明朗,。牟強(qiáng)的《海明威美學(xué)思想初探》進(jìn)一步指出，海明威以海面之上八分之一的物質(zhì)世界,，來(lái)表現(xiàn)海面之下八分之七的心靈世界,。作者還觸及了海明威與塞尚等現(xiàn)代派畫家的關(guān)系，提出“在傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義和形形色色的現(xiàn)代派藝術(shù)之間的一個(gè)什么地方,，隱隱約約地存在著一種疏通的可能”,，以此來(lái)闡釋海明威的文體特點(diǎn),。

對(duì)“冰山風(fēng)格”的探討，引申出了對(duì)于海明威作品象征手法的研究,。雖然海明威曾親口否認(rèn)《老人與?！返南笳饕饬x，但是評(píng)論界依然對(duì)它是否象征主義作品有所爭(zhēng)論,。首先,，《老人與海》被理解為一首人類精神力量的贊歌,，表現(xiàn)人的靈魂的尊嚴(yán),。其次，它被看作一個(gè)古典悲劇,，美國(guó)文學(xué)批評(píng)界將老人與俄底修斯聯(lián)系在一起作出比較,，認(rèn)為前者是戰(zhàn)后的失落者，但擁有天真的理想,，而后者則是勝利的掠奪者,，是幼稚天真的英雄，老人是人類斗爭(zhēng)的化身,，是一個(gè)寓言性的形象,，如亞里士多德所言，他“之所以陷于厄運(yùn),，不是由于他無(wú)法作惡,，而是由于他犯了錯(cuò)誤”。另一種看法,，則將《老人與?！贩诺健妒ソ?jīng)》背景下去解釋，認(rèn)為老人是基督的化身,，捕魚的全過(guò)程就是耶穌受難的全過(guò)程,。還有一個(gè)具代表性的解釋，是把《老人與?！纷鳛殛U明海明威本人對(duì)寫作看法的寓言，如作家應(yīng)離群索居,、鍥而不舍,，如技巧和靈感的關(guān)系，又如用老人對(duì)鯊魚的斗爭(zhēng)象征海明威對(duì)評(píng)論家的態(tài)度,，等等,。余立三在《海明威究竟是什么樣的作家》中指出，海明威作品中的象征僅僅是一種寫作手法,。牟強(qiáng)在《海明威美學(xué)思想初探》中也認(rèn)為,，象征只是技巧,，“它們的意義并不在象征本身，而是為創(chuàng)造小說(shuō)總體氣氛,、奠定小說(shuō)情緒基調(diào)而服務(wù)”,，因而海明威的作品是感受和體驗(yàn)式的作品。

二,、關(guān)于硬漢形象

海明威作品中的硬漢形象始終是國(guó)內(nèi)評(píng)論界的一個(gè)焦點(diǎn),。《老人與?！分械纳Ｌ醽喐鐒t是硬漢形象的一個(gè)特殊類型,。國(guó)內(nèi)對(duì)桑提亞哥的硬漢形象的分析，主要集中在其精神力量和悲劇性上,，而這兩點(diǎn)又常常交織在一起,。桑提亞哥被看作海明威主角模式的一個(gè)典型，他堅(jiān)強(qiáng),，有力,，執(zhí)著，而又孤獨(dú),。戎林海在《海明威作品中的存在主義思想》中指出：“……著力于描寫惡化環(huán)境中的人,，從不同的角度去觀察和檢驗(yàn)人的生存狀況。他慣于把書中的主人公設(shè)置在一個(gè)困境中,，以便考驗(yàn)和察看他們的勇氣,、膽識(shí)和自我完整性?！薄耙粋€(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的,，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他,?！薄Ｌ醽喐邕@句著名的表白總是被作為解讀硬漢形象的入口，由此引出的另一個(gè)關(guān)鍵詞則是“重壓下的優(yōu)雅風(fēng)度”,。楊大亮等的《<老人與海>的主角模式》這樣概括道：“在桑提亞哥這一主體形象上,，不僅凝聚了海明威主角模式卓絕的特質(zhì)，如壓力下的冷靜和優(yōu)雅風(fēng)度以及產(chǎn)生這種優(yōu)雅感的自我控制力,，還顯示出了一種更加闊遠(yuǎn)寧?kù)o的心理素質(zhì),。……對(duì)于桑提亞哥來(lái)說(shuō),，更富有意義的是他已不止一次經(jīng)受住了考驗(yàn),，他無(wú)論在道德上還是在勇氣上都屬于勝利者?！苯陙?lái)也有研究者對(duì)硬漢形象進(jìn)行反思,。于冬云的《硬漢神話與生命倫理》提出,，硬漢的生命價(jià)值去向雖然超越了個(gè)人私欲，但本質(zhì)上仍然是追求個(gè)體價(jià)值的個(gè)人奮斗,，是“一場(chǎng)在現(xiàn)實(shí)層面不能真正改寫什么或獲得什么的斗爭(zhēng)”,，這種追求注定無(wú)法超越“因利益一致性的喪失而陷入的孤獨(dú)”。這事實(shí)上是從另一個(gè)角度驗(yàn)證了硬漢形象的悲劇性,。

對(duì)硬漢形象悲劇性的探討,，使研究者開(kāi)始運(yùn)用存在主義思想來(lái)解釋海明威的作品。戎林海將桑提亞哥所代表的硬漢形象改寫為“準(zhǔn)則英雄（code hero）”,，以存在主義哲學(xué)的選擇觀來(lái)闡釋《老人與?！罚哼x擇代表不膽怯，即自由,，在海明威,，就是脫離社會(huì)、面向自然,、離群索居,、尋找自我；準(zhǔn)則代表行動(dòng),，包括尊嚴(yán),、勇氣、忍耐等,，在海明威,，就是讓逆境中的人取得重壓下的風(fēng)雅，成為真正的人,。這是國(guó)內(nèi)對(duì)海明威作品存在主義和悲劇內(nèi)涵研究的開(kāi)端,。

80年代后期以來(lái)，國(guó)內(nèi)評(píng)論界開(kāi)始運(yùn)用文化人類學(xué),、現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)和文體學(xué)等新的研究方法,，探究海明威作品的文化心理結(jié)構(gòu)和哲學(xué)思想，焦點(diǎn)集中在海明威作品的硬漢精神,、悲劇意識(shí),、死亡意識(shí)、虛無(wú)思想等,。吳然的《海明威：現(xiàn)代悲劇意識(shí)的探尋者》從《老人與?！返谋瘎∫馕冻霭l(fā)，探討海明威本身的人生觀：“這篇具有高度抽象意義的小說(shuō)把大千社會(huì)的萬(wàn)般不幸以及人們對(duì)待不幸的態(tài)度全部濃縮在桑提亞哥捕魚的故事里,。它的悲劇意義并不在于老人為了捕獲馬林魚而付出的巨大代價(jià)，實(shí)際上,，海明威所認(rèn)定的是,，強(qiáng)者對(duì)于命運(yùn)的抗?fàn)幠耸莵児乓詠?lái)最具永恒意義的悲劇……海明威是用一種貌似強(qiáng)硬的風(fēng)格來(lái)表達(dá)他的極度悲觀的思想,。”研究者普遍認(rèn)為海明威的人生觀是悲劇性的,，而在這種悲劇性當(dāng)中,，又包蘊(yùn)著對(duì)行動(dòng)的崇拜。姜岳斌在《死亡意識(shí)與行動(dòng)精神——海明威的哲學(xué)思想》中甚至提出,，海明威這種死亡意識(shí)和自強(qiáng)意識(shí)在他內(nèi)心深處的較量,，就是他靈感的源泉。

評(píng)論界將海明威的硬漢精神,、悲劇意識(shí),、死亡意識(shí)等等糅合在一起，來(lái)探尋海明威創(chuàng)作的深層內(nèi)涵,。鄒溱譯介的《近年國(guó)外海明威研究述評(píng)》介紹了本·斯托茨弗斯對(duì)《老人與?！返睦凳浇庾x：“馬林魚是圣地亞哥的‘另一個(gè)’，圣地亞哥則是海明威的‘另一個(gè)’,?！サ貋喐缟砩象w現(xiàn)的是海明威的欲望和價(jià)值觀?！狈陡镄碌摹逗Ｃ魍挠矟h子精神與同性戀恐怖癥》進(jìn)一步指出,，硬漢折射出海明威的人生觀和行為準(zhǔn)則，精神上的堅(jiān)定是用來(lái)掩蓋硬漢（即海明威本人）“內(nèi)心深處的,、具有浪漫色彩的懦弱和自然主義宿命論的自憐”,。

1、董衡巽：《海明威研究》,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1980年版,。

2、董衡巽：《海明威與現(xiàn)代小說(shuō)》,，載《美國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家論》,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1988年版。

3,、吳然：《海明威：現(xiàn)代悲劇意識(shí)的探尋者》,，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》1989年第2期。

4,、鄒溱：《近年國(guó)外海明威研究述評(píng)》,，《國(guó)外文學(xué)》1995年第1期。

5,、楊大亮,、趙云龍：《<老人與海>中的主角模式》，《外國(guó)文學(xué)研究》1996年第2期。

6,、于冬云：《硬漢神話與生命倫理》,，《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》2000年第2期。