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張工
陰陽學(xué)說是出自古代中國的一種哲學(xué)思想,。最權(quán)威的陰陽學(xué)說主要來自《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》?！兑捉?jīng)》有“太極生兩儀，兩儀生四象,，四象生八卦”?！兜赖陆?jīng)》有“一陰一陽謂之道”,、“萬物負(fù)陰而抱陽,，沖氣以為和?！敝f。現(xiàn)代科學(xué)的對立統(tǒng)一理論可謂是陰陽學(xué)說的翻版,。從理論上來解釋，陰陽學(xué)說的基本點(diǎn)：認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對立又統(tǒng)一的陰陽兩個(gè)方面,，經(jīng)常不斷地運(yùn)動和相互作用,。這種運(yùn)動和相互作用，是一切事物運(yùn)動變化的根源,。古人把這種不斷運(yùn)動變化,，叫做“生化不息”。現(xiàn)代科學(xué)把對立統(tǒng)一的存在,，是一切事物的根本法則,。
佛學(xué)是中華傳統(tǒng)文化之隗寶，可是,，在浩瀚的佛學(xué)經(jīng)典中,，我們卻鮮見有“陰陽”一說。常見有“佛家講因果,，道家講陰陽”說法,，粗略地研判它們有近似的方面，講的都是作用力與反作用力,，細(xì)細(xì)分析,，佛家的因果重在生命；道家的陰陽重在自然,。在道家的眼里,，陰陽乃宇宙基本定律，缺一不成世界,，難道佛家看不到這一點(diǎn)嗎,？其實(shí)佛家也有它的陰陽,，那就是輪回,！筆者在《陰陽即輪回》一文中通過對比詳細(xì)地闡述了這一觀點(diǎn)。
陰陽是如何產(chǎn)生的呢,？易理說了,，是整體的一分為二或道學(xué)的一道化二氣。我們現(xiàn)在給予它的注解：整體的一分為二,；形成二種正負(fù)相反的能量,，一種能量企圖恢復(fù)整體；另一種能量奢望繼續(xù)分裂,，由于這二種互為對立力量的互動而形成了運(yùn)動,。用這樣的解釋我們?nèi)ヲ?yàn)證輪回，可以得出同樣的結(jié)果,。輪回的核心就是運(yùn)動,，運(yùn)動又是如何產(chǎn)生的，是生命與時(shí)空二種能量互動的結(jié)果,，生命與時(shí)空各半個(gè)輪子,，合者為輪發(fā)生轉(zhuǎn)動,，缺一不可；這點(diǎn)從佛家的卍符二臂可以表達(dá)出來,，卍符轉(zhuǎn)動即運(yùn)動并產(chǎn)生了時(shí)間,。
陰陽等同于輪回,，我們還可以通過太極陰陽圖直觀出來,。太極圈即宇宙的宙線，也即時(shí)間線,；陰陽即宇宙的宇空間,，也即二種正負(fù)能量。正負(fù)能量進(jìn)行圓形運(yùn)動即表現(xiàn)出反復(fù)的輪回,。
把陰陽變化采用輪回的原理進(jìn)行解說,，還揭示出一個(gè)不被人注意的細(xì)節(jié)，即推動輪回的第三種力量來自哪里,？一方面它要保證輪回的鐘擺不停,；另一方面是保證時(shí)間方向箭頭的不變。如果再結(jié)合陰陽的對立和平衡規(guī)律,，筆者深信這其中一定存在
一系列尚待發(fā)掘的宇宙運(yùn)行秘密,。即便如此，筆者還是粗略地感到：用佛法的輪回理論來對傳統(tǒng)的陰陽理論進(jìn)行補(bǔ)充和完善,，將有助于揭開佛法為什么不講陰陽之原因所在,，亦可能通過佛道彼此的融合，發(fā)現(xiàn)出一套更適合我們理解宇宙運(yùn)行規(guī)律的學(xué)說,。應(yīng)該說,，這就是我們在闡述陰陽的內(nèi)含,、作用之外，還特意將運(yùn)動呈現(xiàn)的圓形輪回變化以及單方向的時(shí)間箭頭作特別說明的真正用意,。
我們知道，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本規(guī)律,，被認(rèn)為是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。對立統(tǒng)一和傳統(tǒng)的陰陽觀內(nèi)含是一致的,。在唯物論的認(rèn)識當(dāng)中,，認(rèn)為統(tǒng)一只是一種相對的、暫時(shí)的平衡,，只有對立、斗爭才是永恒的主題,，并以此來作為推動社會發(fā)展,、創(chuàng)造的動力?？墒牵谖覀兊淖屑?xì)分析之下,，覺得長期以來人們對其中的統(tǒng)一即平衡的認(rèn)識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這樣又導(dǎo)致了在對立概念方面形成了很大的誤解,。所以，在這里十分有必要提出我們的看法,，即認(rèn)為是對傳統(tǒng)陰陽對立與平衡真相的揭示,。
有人可能會對我們在講解陰陽的時(shí)候總是喜歡參插進(jìn)佛家輪回的原理不理解，其實(shí)我們今天揭示對立與平衡真相的重點(diǎn)在平衡概念上,，認(rèn)為在宇宙和生命的生存變化之中，盡管系統(tǒng)的時(shí)間是單方向不可逆轉(zhuǎn)的,，但在具體的運(yùn)作過程當(dāng)中,，運(yùn)動具有雙向的選擇，其中平衡代表的就是方向選擇的職能,。而這一點(diǎn)是要通過輪回的原理才能充分地進(jìn)行表達(dá),。
陰陽來自整體的一分為二。最直觀的理解,，陰陽即運(yùn)動,；所有的運(yùn)動都呈現(xiàn)出圓形的規(guī)律，同時(shí)體現(xiàn)出了時(shí)間的輪回與單方向性質(zhì),。我們先來分析,，為什么陰陽運(yùn)動會呈現(xiàn)圓形的輪回性質(zhì)，并形成單一方向,？根據(jù)科學(xué)界觀點(diǎn)，事物運(yùn)動的圓形態(tài)是由于宇宙的動力循環(huán)規(guī)律所決定的,，在宇宙中不存在絕對的直線,，一根直線不斷畫下去，必然會回到開始的起點(diǎn),，所有運(yùn)動、時(shí)間的運(yùn)行結(jié)果都是如此,。
還有就是推動輪回和時(shí)間箭頭的第三種力量究竟來自哪里,？我們認(rèn)為它來自二個(gè)方面,，第一是來自生命中的業(yè)力，即推動輪回的力量來自業(yè)力,，更準(zhǔn)確的說法是業(yè)力造成了陰陽的對立和斗爭；第二是來自萬物源頭的力量,，這股力量會推動陰陽的平衡。根據(jù)佛學(xué)原理,，產(chǎn)生業(yè)力的屬于現(xiàn)象世界的行為；產(chǎn)生源頭力量的屬于生命內(nèi)在的行為,。
盡管哲學(xué)家們把對立和斗爭當(dāng)作社會發(fā)展和創(chuàng)造,、創(chuàng)新不可缺少的條件,，并認(rèn)定這是宇宙無法改變的規(guī)律,。而我們今天要說的,，平衡的規(guī)律同樣重要和同樣的是不可缺少的條件,。事實(shí)是長期以來,，人類對對立統(tǒng)一規(guī)律的理解是十分片面的,，這可能也就是造成人類歷史數(shù)千年以來總是爭斗不停的主要原因。
我們要提醒這樣一點(diǎn)：對立是無法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的,，就像二個(gè)對立的，在不停打仗的國家一樣,。只有平衡才能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,。所以,，在對立統(tǒng)一的理解上，一定要清楚其中的統(tǒng)一指的是平衡,，而對立的真實(shí)含義其實(shí)是分裂。也就是說,，人類一直以來所認(rèn)為的對立矛盾是事物發(fā)展變化的源泉,、動力這一觀點(diǎn),，雖然它符合宇宙創(chuàng)世時(shí)間順流的規(guī)則，實(shí)際上它執(zhí)行的是宇宙既定的分裂路線,，盡管這樣的分裂照樣來自宇宙的創(chuàng)造,，甚至不能認(rèn)定它有錯(cuò),。因?yàn)閺默F(xiàn)象上來看,，這樣的路線確實(shí)也給我們帶來了數(shù)千年物質(zhì)文明不斷空前發(fā)展的美好和成就,，并將謀劃出更為令人吃驚的高科技物質(zhì)世界新貌,。
但是,，只有少數(shù)能夠以生命實(shí)證到上層世界真相的人，才能夠意識到生命其實(shí)還存在另一種方向的選擇,，并且是一種完全超然于物質(zhì)文明幸福之感的圓滿存在,。從宇宙的系統(tǒng)原理來說，這樣的選擇無法終止宇宙最終的輪回毀滅,，但它可以做到讓生命的存在時(shí)間盡可能長久地駐留在高層次世界，而不是長期在低層空間輪回,。這就是生命選擇平衡帶來的結(jié)果,。
平衡并不能改變時(shí)間的方向,，但可以實(shí)現(xiàn)對現(xiàn)有時(shí)空的超越,，通過超越突破輪回解脫至上層世界?？梢赃@么認(rèn)為：對立是生命或世界存在的不可缺少的條件,；平衡則是生命或世界邁向上層大門的鑰匙。平衡的力量來自源頭,，所以才具備強(qiáng)大的超越能力,。平衡從現(xiàn)象上看似乎實(shí)現(xiàn)了運(yùn)動的靜止，實(shí)際上平衡是大大提高了內(nèi)在的運(yùn)動速度,，它使外在的變化趨向于靜止,，這就是科學(xué)理論中的“鐘慢效應(yīng)”結(jié)論。
在揭示了陰陽對立與平衡的真相之后，我們還要解決一個(gè)問題：如何獲得平衡,？可以說,，所有偏重陰陽對立的都是現(xiàn)象世界的行為，在不斷的對立斗爭之下,，結(jié)果必然就是不斷地分裂,，生命或世界的發(fā)展趨勢就是由高及低，所有的文明,、幸福、發(fā)達(dá)和整個(gè)宇宙史相比,，都是短暫的流水,，就如我們現(xiàn)在的物質(zhì)文明。只有把生命的重點(diǎn)放在對本形的關(guān)注,，即生命內(nèi)在（靈性）的關(guān)注,，才有可能不斷實(shí)現(xiàn)平衡，實(shí)現(xiàn)真正的整體性質(zhì)的統(tǒng)一,。只是追求平衡的終究還是極少數(shù)人的行為,，畢竟生命的大多數(shù)是分裂的產(chǎn)物,，習(xí)慣于過順?biāo)娜松?/FONT>
2017.12.22日
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