《子 平 論 二 至 陰 陽 相 生 理》
★一年之內,，細分五行,，配合氣候，于十二月之中,，各主旺相以定用神。如冬至一陽,，則有木先生旺之理者何,？試以甲乙日干生人，在冬至之前，陽氣未動,，木方死絕,，其木不甚吉利。
若甲乙日生人,，在冬至之后,，陽氣已生，木乘綬氣,，其命爵祿皆全,，只要用人入格。又如丙子日干生人,，在冬至之前遇水即滅,，若在冬至之后，不甚忌水,，蓋丙丁乘木之生也,。夏至則金生水用之理，如官歷所載,，夏至后逢庚為三伏,，蓋謂一陰生金而火囚。明乎此則,，庚辛生于夏至之后,，金略有氣，不甚畏火,，其理尤明,！學者不可不知。
★古人認為『冬至』時入,，大地陽氣上升,，萬物漸漸復甦，五行木而得長生,?！合闹痢坏脚R，大地陰氣逐漸上升,，五行火氣逐漸衰落,，金氣同時漸漸增長。在五行生衰的情況之下,，藉以研判人命與時節(jié)是否相合,，亦即觀察有否生逢其時，而論斷人命之旺衰福禍,。
《觀 察 日 主 強 弱》
★何謂得時（當令）：即月令為日主當令最強旺之季節(jié),，或說日主生在月令最強旺時間,。
◆比如甲乙木生于春季寅卯月份，庚辛金生在秋天申酉月份,，丙丁火生在夏天巳午月份,，戊己土生在四季辰戌丑未月份，壬癸水生在亥子月份,，都叫做得時當令,。反過來說，日干生在休囚死絕之季,，比如甲木生在夏天秋天,，庚金日主生在春天，這現象叫做失時,、失令,，或交不得時令。
◆一般而言,，日干以得時令而旺,，以不得時令而氣弱。
★何謂得勢（黨多）：即日主多得四柱干支生扶而變得強旺,。
◆比如甲木雖不得時令,，但八字四柱多見比劫印受生扶助其旺勢而變得強旺，這現象就叫做得勢,。相反的,，日主不能得勢，便叫做失勢,。
★何謂得地（得位）：即四柱地支乃為日主的長生,、冠帶、建祿,、帝旺之位,，叫做得地，也可以稱為得氣,、得位,、通根。
◆日元得地而強旺,，反過來若日主地支落在死,、墓、絕等休囚之方,，則叫做失地,、失氣、無根而變得衰弱,。
★要判斷日主的強弱旺衰,，必須先看日干是否得時,，次看有否得勢,，最后再觀察是否得地,，而且必須三者以分先后而同時綜合研判，才能得之強弱旺衰,；然后論其吉兇福禍,，無有不驗者。
★五行以八字『中和』為貴,，太強或太弱的八字,，四柱本身或歲運流年若不能得到制衡轉化，皆非好事,，不能論為好命,。亦即日主強旺而喜剋洩制化，日主衰弱而喜生扶幫助,。財,、官、食,、傷,、比、劫,、印綬,，何者為喜？又何者為忌,？皆于強弱之間為求其五行之中和而取用與去捨,。不可以八字見財官而言富貴，見比劫而言貧乏,，此論命之要也,。
《體 用 總 論》
★用神者，命理之樞紐也,。
★命造八個字中,，除日元為主之外，其余七字,，天元,、地元、人元,，雜然并陳,。何者最為重要？而為全局之樞紐,，此一至難解決之問題,，初學肆習在此,，升堂入室所研討，亦不能出此范圍,。
★用從體出,，不明其體，焉知其用,。格局有定,，用神無定。
★亦有月令之神可為局中之用神者,；若月令之神即局中之用神,，名『真神得用』。
★用神得時,，亦為取貴之一端,。
《取 用 之 法》
★日干配合月令而成體性，合于體性之需要者為『用神』,。
★取用之法,，不外生剋制化之理。
★『取用神』,，是學習八字論命很重要,、也是最困難的關鍵，很多人就是因為不能正確的抓出正確用神而無法深入八字的世界,。所謂『用神』,，就是有一個五行，能夠讓整個八字達到『中和』的境界,；那個五行就是四柱最為所須的用神,，不論是扶、是抑,、是剋,、是洩，只要是八字所須,，都可取以為用,。我的老師告訴我一句八字取用神的要訣︰『論命者，以日元為主,，以提綱為輔,，觀其五行生、剋,、制,、化、合之循理,，查其四時節(jié)氣之深淺,，詳日主之旺衰,，乃知扶抑之取用，此論命一點玄妙矣,！』
★人命格局之高下,，決定了命運富貧貴賤的區(qū)別，八字,、大運,、流年之吉兇依據,，亦以用神而為樞軸,。所喜者，縱是梟殺,，亦是吉神,。所忌者，雖為官星正印,，形同惡物,。
★《喜忌篇》云︰『四柱排定，三才次分,，專以日主天元,，配上干支八字，支中有見不見之形,，無時不有,，神煞相絆，輕重較量……,?！?/p>
★《繼善篇》云：『取用憑于生月，當推究于淺深,，發(fā)覺在于日時,，要精詳于強弱；須月令入其格局,，亦要輔其旺相……,。五行不可偏枯，要稟中和之氣,，更須絕慮忘思,，萬無一失爾?！?/p>
★《千里馬》云︰『太過無剋制者貧賤,，不及無生扶者夭折。宜向而運背,，決之貧賤,；宜背而向運,，斷之困窮……?！?/p>
★《五言獨步》云︰『有病方為貴,，無傷不是奇，格中如去病,，財祿喜相隨……,。』
★八字除了『用神』之外,，還有『喜神』的存在,。簡單講，喜神可以解釋為『次要用神』,，也可解釋為『生扶用神或壓制忌神之五行』,；我們統(tǒng)稱它為『喜用神』。一個八字能夠喜用全備,，最為完美,。
《論 旺 衰 強 弱》
★取用之法，旺而強者喜抑,，衰而弱者喜扶,。
★旺衰從時令（月令）言，得時（月令）為旺,，失時（月令）為衰,。強弱從生助言，生助多者為強,，寡者為弱,。旺衰專指月令五行氣而言，強弱則統(tǒng)觀四柱而言,。
★有旺而強者,，日主得時（月令）秉令，四柱又多生助之神,。
★有旺而弱者,，日主雖得時（月令）秉令，而四柱多剋洩之神,。
★有衰而強者,，日主雖休囚失時（月令），而四柱多生助之神,。
★有衰而弱者,，日主休囚失時（月令），四柱又多剋洩之神。
★干支強弱之理,，支重而干輕,，支之力實，干之氣??；故干必通根于支，方為有力,。而支中人元,，又以透出于干為顯其用。干以支為根,，長生,、臨官、帝旺,，根之重者,；墓庫、余氣,，根之輕者也。若僅有干之比劫而不通根,，謂之毫無力量可言,。地支之中，以臨官,、帝旺為最重,，長生次之，余氣墓庫又次之,。
★四柱之中,，月支為旺衰之樞鈕，名為『月垣』,，又稱『提綱』,，關系最重。次為日時兩支,，貼近日主,，氣勢密接，關系亦重,。年支則相隔較遠,，又次之；然較之天干,，尚為重也,。
《扶 抑 日 元》
★命理最宜中和，而中和乃由于扶抑。所謂：『不及喜生扶,，太過宜剝削』,，即扶抑以求其中和也。
★扶有二：印綬以生之,，比劫以助之,；扶亦即生助之意。春金,、夏水,、秋木、冬火,，體性太弱,，取印綬以生之，或或比劫以助之,，此以扶為用,。
◆扶日元取用法：財官旺用印,；官殺旺用?。回斖媒?。
★抑有二：官殺以剋之,，食傷以洩之。春木,、夏火,、秋金、冬水,，體性太旺,，取官殺以剋之，食傷以洩之,，此以抑為用,。
◆抑日元取用法：身旺用傷；刃旺用殺,。
《扶 抑 用 神》
★欲求中和,，妙在扶抑。用神有過強過弱之不同,，亦須就用神之輕重予以扶弱抑強,。
★扶弱者，我所需用之神太弱而扶之也,。
◆扶用神取用法：官印相生,；財貲弱殺；財旺生官；食神生財,。
★抑強者,，我所需用之神太強，不為我用,，反為我敵,；裁之抑之，方能為我所用,。
◆抑用神取用法：印旺用財,；食神制殺；印洩官殺,；印制食傷,；財洩食傷。
《通 關》
★兩神對峙,，勢均力敵,，輕重親疏相等，不能有所取捨,。惟有貫通其氣,，使歸于一致，方能為我所用也,。
◆通關取用法：官傷兩停用財,；財印兩停用官；制殺太過用財,；比劫奪財用食。
《調 候》
★在需要調候之時,，只以調候為重,；其余概置緩論。先其所急,，此五行皆然者也,。
★五行生剋之理，本是氣候相勝相制之代名詞,。僅言生剋,，不足以盡其變，乃有反生剋之理,。譬如：『土能生金,，而夏令燥土，不能生金,；得水潤之,，土潤金生矣。』『金能生水,，秋冬寒凍之金,，不能生水；得火溫之,，水暖金溫,。』『水能生木,，寒冬冰凍之水,，不能生木；得火照暖,，木乃敷榮,。』『木能生火,，春夏陽壯木渴,，木火自焚；得水潤其根,，乃有通明之象,。』質言之：『夏令不可無水,，冬令不可無火,。』不僅相生為生,，剋洩亦為生,；此即【滴天髓】所云『兒能生母』之義也。
《病 藥》
★病與藥之用,，乃原局有適合需要之用神而為別干所制,，是為之病。不能用需要之神,，而須以去病之神為用,，是為之藥。
★【五言獨步】云：『有病方為貴,，無傷不是奇,；格中如去病，財祿兩相隨,?！惶珡娞酰∫?；扶之抑之,，藥也,。
★去病之藥，原局有之,，終身獲福,；大運遇之，運中得益,。
《五 行 順 生 反 剋 之 說》
★古代先賢學人之所以教導以『用神』的取得而做為學習八字論命的入門基礎,，是為了判斷上的方便與層次的深入；但并非脫離用神的取決就不能論命說運,。所謂『用神』,，是五行生剋制化運用的一個代替名稱，而這個代替名稱決定了五行相生相剋的變化,！所以,，用神可以說是八字整體五行的樞紐，但是用神無能決定命運的好與壞,；真正影響命運良窳的是『五行生剋制化的循理』,。循什么理？循五行中和之理,。如何循理呢,？就在五行順生反剋之中！簡單的說：『能夠讓一個八字達到生剋制化中和平衡的五行,，就叫做用神（或稱為喜用神）,。』
★例如有一個八字,，日主為癸水,，四柱水多（比肩劫財犯重）造成水旺而甲木漂動的現象（甲木在六神的解註叫做傷官），傷官漂動代表一個人的個性比較不穩(wěn)定,，掌握不住行事目標,，判斷比較容易出差錯，做事難下決定,，經常會有空思夢想，行為語言踩高翹,，天馬行空,，優(yōu)柔寡斷等情形經常會無形之中表現于日常生活里面。傷官的作用是生財的工具,，木既然漂蕩不定,，當然這個人絕對不是一個生財有道的賺錢高手，想成為一個名利兼收的企業(yè)家,，恐怕比登天還難,。漂動的木需要夠力量的土（正官或七殺）來擋水（制劫護財）,，如此木才能夠種植得住（傷官才能生財）,。所以這時候最怕八字里面有強盛的金（印綬）出現,，因為金不但會生水，還會剋木洩土之氣（金生了水則水更強旺,，木則更漂蕩不定,，土遇水強則崩潰而不能擋水植木），如果一個人的八字是這樣的情形,，那就一世辛苦成就微危了,。怎么辦呢？出現一個夠力量的火（財星）吧,，而且還必須是有力量的火（通根得地）,。八字有火來生土（財生官殺），則土有能力擋水植木（制劫護財并且增強傷官生財的能力與智慧）,，有火來生土,，則木有能力剋制金（傷官制印或稱傷官佩印）并且轉移劫財爭奪的現象（木會洩水）,，又能生扶火的力量（傷官生財）,。像這樣五行分別各自具有相生相剋環(huán)環(huán)相扣（傷官洩比劫而生財，財星制印而生官殺,，官殺制比劫護財而生印綬,，印綬生身而助比劫，比劫制官殺而生扶傷官去生財）的力量,，才稱得上是一個吉祥的八字,。
★『凡論人命，以日元為主,，提綱為輔,，觀四柱五行居于四季，依生剋制化合所演變強弱旺衰之循理,；以決何者五行能令八字形氣流通融會無礙,，則斯五行當為八字整體生氣之樞紐，或稱玄妙之處,，即為四柱之用神,。』蓋人命不出五行之外,，此法更統(tǒng)攝扶抑,、調候、通關,、病藥諸法之集成,。因為五行樞紐玄妙之處已經無形之中包括運用了扶抑,、調候、通關,、病藥諸法,。
★用心觀察五行強弱旺衰體性，領會五行生剋制化循理,，所謂的『用神,、喜神、忌神,、仇神,、閑神』就在其間，并且很自然的能夠一目了然,；這是論命最終竅門要領,。
《張 神 峰 病 藥 說》
★何以謂之病,？八字中原有所害之神也,。何以謂之藥？如八字原有所害之一字,，而得一字以去之之謂也,。如朱子所謂：『各因其病而藥之也』；故書云：『有病方為貴,，無傷不是奇,；格中如去病，財祿兩相隨,?！?/p>
★假如人命八字中四柱純土，水日主則為殺重身輕,，金日主則為土厚埋金,，火日主則為晦火無光，木日主則為財多身弱,，土日主則為比肩太重,；是則，土為諸格之病,，俱喜木為醫(yī)藥,，以去其病也。如用財,，見比肩為病，喜官殺為藥也,。如用食傷,，以印為病,，喜財為藥也。
★或本身病重而藥少,，或本身病輕而藥重,；又宜行運以取其中和。若病重而得藥,，大富大貴之人,；病輕而得藥，略富略貴之人也,；無病而無藥,，不富不貴之人也。
《雕 枯 旺 弱 四 病 說》
《何以謂之雕》★如玉雖至寶也,，而貴有雕琢之功,；金雖至寶也，而貴有煅煉之力,。茍玉之不雕,，雖曰荊山之美，則為無用之玉也,。金之不煉,，雖曰麗水之良，則為無用之金也,。人之八字,，大概類此。如見官星,，未曾有傷官,；見財星，未曾有比劫,；見印綬,，未曾有財星；見食神傷官,，未曾有印綬,；若此純然無雜，不猶未琢之玉,、未煉之金乎,？大抵天之生人也，盈虛消長之機,，未嘗不寓焉,。若四時之有生長也，必有春夏焉,；若四時之有收藏也,，必有秋冬焉,。又如地理貴有龍穴砂水之美，而來脈又貴有蜂腰鶴膝斷續(xù)之妙焉,。人之造化,，窮通壽夭之理，亦貴宜有去留舒配以取用焉,。是以,，八字貴有雕也。
《何以謂之枯》★風霜之木,，春華之至可觀焉,；旱魃之苗，得伸之機難遇也,。故沖霄之羽健,，貴在三年之不飛；驚人之聲雄,，貴在三年之不鳴,。是以清涼之候，恒仲于炎熱之余,；和煦之時,，每收于苦寒之后。故人之造化,，貴,，貴有枯也；行官旺地,，貴不可言,。財，貴有枯也,；行財旺鄉(xiāng),，財難計數。然又當喜其有根在苗先,，實居花后,；但貴其有根而枯也，不貴其有苗而枯也,。茍若官星無根,，則官從何出？財星無根,，則財從何生,？是以財官印綬貴有根而枯之病也；或若無根而自為之枯焉，則亦非矣,。是以,，八字貴有根枯之病也。
《何以謂之旺》★群芳茁長,，可觀其木之光輝；萬物凋零,，可識真金之肅殺,。是以各存其質，各具其形,。若木不木而金不金,，旺不旺而弱不弱；則五行之質有虧矣,，何以考人禍福也哉,。若人之用木也，則宜類聚,，斯木性之不雜,。若人之用火也，則宜照應,，斯火性之不烈,。若春林木旺，見水多益壯其神,。夏月火炎,，見木多愈資其烈。由此區(qū)別,，則知其所以旺者,，當何如耶？然或官星太旺者,，宜行傷官運以去其官星,。財星太旺者，宜行比劫運以去其財星,。印星太旺者,，宜行財星運以破其印星。日主太旺者,，宜行官殺運以制其日主,。一理如是，百理皆然,；若其旺弱之相參,，斯其下矣。是以，八字貴有旺之病也,。
《何以謂之弱》★雨露不足,，則物性為之消磨；血氣不充,，則人身為之羸瘦,。天根可躡，六陽之弱可聞乎,；月窟可探,，六陰之弱可究也。是以六陽之弱不至于終弱,，而有臨泰之可乘,。六陰之弱不至于終弱，而有遯比之可托,。猶人之命,，弱不弱而旺不旺，則何以嵇其禍福哉,。然雖貴有弱也,，則猶恐弱極之無根。故水雖至巳為極弱,，然巳有庚金為水之根也,。火雖至亥為極弱,，然亥有甲木為火之根也,。人之造化，財官印綬,，貴有弱也,；弱則有旺之基焉。若官星太弱,，宜行官旺之鄉(xiāng),。財星太弱，宜行財旺之地,。日主太弱,，宜行身旺之地。然猶畏弱之無根,，所謂根在苗先也,。弱而有根，則官星雖弱而可致其旺,，財星雖弱而可致其強,。是以,，八字貴有弱之病也。
《損 益 生 長 四 藥 說》
《何以謂之損》★損者,，損其有余也,。然木生震位，正木氣之當權,；金產兌宮,，正金神之得位。當權者不宜資助,，得位者不必生扶,。假或水又滋木，土或培金,；若木氣有余之病，用金以制之,。金氣有余之病,，用火以剋之。官星之氣有余,，則損其官星,。財星之氣有余，則損其財星,。譬如人身元氣太旺為疾,，當以涼劑通藥以濟之也。是以,，八字貴有損之之藥也,。
《何以謂之益》★益者，益其不及也,。若木之死于午,，水之死于卯也；不及則宜資助,。且如木氣之本衰,，庚辛又來剋木也。水氣之本衰,，戊己又來剋水也,。則水木不及之病在此矣！益之之理,，又當何如耶,？若木之不及，或行水運以滋其根本,，或行木運以茂其枝葉,。若水之不及,，或行金運以浚其源流，或行水運以廣其澎湃,。若官星之氣不足,，則喜官旺之鄉(xiāng)。財星之氣不足,，則喜行財旺之地,。譬如人身血氣不足，則用溫藥之劑以補之也,。是以,，八字貴有益之之藥也。
《何以謂之生》★六陽生處真為生也,；如甲木生于亥,，亥有壬水來滋甲木也。六陰生處俱為弱,；如乙木生于午,，午有丁火洩木之精英，有己土為乙木之撓屈,。又如六陰死處俱為生,；如乙木死于亥，亥有壬水反來滋木也,。六陽死處俱為死,；且如甲木死午，午中且有丁火洩木真精,，己土為之撓屈,。且如生之理，形勢始分,，赤子未離于襁褓,；精華肇判，嬰兒初脫于胞胎,。如木之生于亥,，根氣猶枯也；未可以為旺也,。如火之生于寅,，氣燄猶寒也；未可以火為旺也,。又或財官印臨于生地,，未可以財官印為旺也。凡氣之不足,，則當濟之,。故,，貴有生之之藥也。
《何以謂之長》★春蠶作繭,，木氣方敷,；夏熱成爐，真光始著,。如木臨震位,，火到離宮；此帝旺之鄉(xiāng),，實有不同于生長之位,。是以生者長之初，長者生之繼也,。如財宮屬木,，則長養(yǎng)在寅卯辰之方，此木氣方敷也,；如是則貴行金運以剋之,，則與生長之木，理不同也,。如財官屬火，火則長養(yǎng)在巳午未之方,，此火氣之方熾也,；如是則貴行水運以剋之，則與生長之火,，理不同也,。是以生長二字，衰旺之不同,，故運行有喜生喜剋之異,。是以，八字貴有長之之藥也,。
