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1,、真如立,、行如行、草如走,？ “真如立,、行如行,、草如走”，蘇軾把真,、行,、草三種不同的書體比做人的站立、行走,、奔跑三種形態(tài),。“真”指書法意義的楷書或正書,、“立”則指人的站立,；“行如行”的前一個“行”字指行書體，后一個“行”字則指人的行走,；“草”指草書體,，“走”則指人的奔跑。這個觀點認(rèn)為楷書是書法藝術(shù)的基本功,，學(xué)習(xí)書法要從楷書開始,，就像一個人在成長發(fā)育的時候，先站立穩(wěn)才能行走,，進而奔跑,。只有寫好了楷書才能更好地寫行書和草書，但是啟功先生并不這么認(rèn)為,，書法的練習(xí)并沒有必然的順序,，先練習(xí)楷書才能練行書和楷書也沒有必然的科學(xué)依據(jù)。如果按照漢子發(fā)展的順序來看,，先有篆書,、隸書，然后有楷書,、行書,、草書，啟功先生曾經(jīng)開玩笑地說,，練好一種體大概需要十年,，那么如果活不過五十歲，豈不是沒有寫草書的機會,。啟功先生用幽默的口吻質(zhì)疑了那種給練字排序的觀點,。歷史上這樣的例子也不在少數(shù)，比如清代的一個書法家鄭石如,，他是清代篆書的第一高手,，但是從他的作品來看，篆書確實名副其實,，但是他的行書和草書作品卻不敢讓人恭維,。如果真有順序排列的話,，理應(yīng)是篆書寫得好更有利于后來行書、草書的書寫才對,，可是事實證明并非如此,。
事實上，篆書與隸書及楷書,、行書,、草書分別分屬三個不同的系統(tǒng)，各個系統(tǒng)的法則各有不同,，篆書系統(tǒng)內(nèi)的書寫法則不一定適合隸書的書寫,，更何況真行草呢？因此可能會出現(xiàn)這樣的情況,，就是一個書法家他在某一個系統(tǒng)上下了很多功夫,，因此他對這個系統(tǒng)的法則就更熟悉、更透徹,，但是一旦跳入到另一個系統(tǒng)中,，之前爛熟于心的法則可能非但沒能起助推作用反而在起阻礙作用。啟功先生傳世的作品很多,，我們見到的啟功先生的書法作品,，幾乎是見不到篆書作品和隸書作品的，大部分書札,，題字,，對聯(lián)等等，不管什么樣子形式的作品,，大都是楷行為多，雜以草書,，不見篆書隸書,。啟功先生自己也說：“余學(xué)書僅能作真草行書，不能篆隸,?！逼鋵崳瑔⒐ο壬谖迨畾q之前是有寫過篆書作品的,，只不過他認(rèn)為不盡如人意,，也感受到這分屬于不同系統(tǒng)的字法則不同的玄妙，因此在五十歲左右之后就不再書寫篆書和隸書作品了,。 由此看來,，在字體選擇這個問題上是因人而異的，并沒有絕對的先后順序,。 2,、行書當(dāng)楷書寫,，楷書當(dāng)行書寫 “行書當(dāng)楷書寫，楷書當(dāng)行書寫”,，這是啟功先生的書法觀點,，這也是一個在這之前未曾出現(xiàn)過的理論，先生認(rèn)為行書應(yīng)像楷書一樣遵循法度,、法則,，而不應(yīng)是行書就肆意妄為；而楷書當(dāng)行書寫是指,，楷書雖因遵循法度,，但不宜過于刻板，而應(yīng)在莊重中保有行書的生動美,。前人大多認(rèn)為行和楷屬于兩個系統(tǒng),，是完全割裂開來的。但是,，啟功先生認(rèn)為,，這兩者雖有區(qū)別，但并不是“井水不犯河水”的關(guān)系,。人們所言的楷書都是碑刻之后的楷書,，如歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》,、顏真卿的《多寶塔碑》等,，都是碑刻之后的樣子，是經(jīng)過了匠人手中的刀鑿刻出來的面貌,，可以說是工藝楷書,，其特點是將行筆過程中的筆趣舍棄了，真正行筆過程中留下的筆毫痕跡可能在刻工的刀下舍棄掉了,，留下了斬釘截鐵的渾圓,，看上去十分工整，但不符合真實的行筆痕跡,。 所謂“筆趣”,，指的是筆毫留下的來去、濃淡和快慢的痕跡,，而碑刻講究的是莊重的金石之趣,，是石碑經(jīng)過風(fēng)雨的侵蝕與多次復(fù)拓之后形成的滄桑感。碑刻在清代比較流行,，形成了碑學(xué),，鄭石如、吳昌碩等人為其代表,。與碑學(xué)相對應(yīng)的是帖學(xué),，帖學(xué)是指直接在紙上創(chuàng)作的書法或者根據(jù)紙本書法刻成的碑,，趙孟頫、董其昌為其代表,。 3,、少談漢魏怕徒勞，簡牘摩挲未幾遭,。豈獨甘卑愛唐宋,，半生師筆不師刀。 “半生師筆不師刀”是指啟功先生大半生喜歡臨紙上的墨跡本而非碑刻本,。雖然啟功先生出生于晚清時期,，當(dāng)時社會大環(huán)境被碑學(xué)籠罩，但可以說先生是“出淤泥而不染”,。一方面,，啟功先生認(rèn)為碑刻一般出于匠人之手而非書法家之親手，水平低于墨跡本的水平,，棄墨跡本不學(xué)而學(xué)碑刻,，屬不聰明的選擇；另一方面,，對于精品碑帖,，也是可以學(xué)習(xí)的，但是應(yīng)該在腦海中讓其回歸到碑刻之前的模樣,。讓碑刻本回歸碑刻之前的樣貌,，才能夠是書法筆斷氣連，這也是刻前本水平高出一籌的關(guān)鍵所在,，要在寫字的過程中達到劃斷筆行的效果,，這樣才能留下具有長短、快慢,、濃淡的墨跡,，這正是書法的筆趣所在。 漢字本身的筆畫之間構(gòu)成的是一個和諧的整體,，筆畫間的距離、筆畫的長短都是有講究的,，只有符合科學(xué)的法度,，在不費勁的情況下寫出漂亮、優(yōu)美,、具有藝術(shù)性的字,。寫字要講究科學(xué)法度與協(xié)調(diào)性，一字一命,，應(yīng)該一氣呵成而不是時斷時續(xù),，翰不虛動才能筆停字成,。啟功先生曾經(jīng)用透明的玻璃板刻上刻度做成九宮格去測量筆畫之間的間距，找出它們的科學(xué)規(guī)律所在,。每一項成就都不是隨隨便便取得的,，正是啟功先生這種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，才在今天留下了他不朽的藝術(shù)成就,。 |
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