今天，開(kāi)啟經(jīng)濟(jì)學(xué),、金融學(xué),、管理學(xué)領(lǐng)域?qū)W習(xí)之旅，走進(jìn)你我繞不開(kāi)的領(lǐng)地,，和你一起擁有經(jīng)濟(jì)學(xué)思維,，做現(xiàn)代社會(huì)的明白人。

人類(lèi)面臨四大基本約束：東西不夠,、生命有限,、互相依賴(lài),、需要協(xié)調(diào)。人類(lèi)社會(huì)的種種現(xiàn)象和制度安排,，無(wú)一不為適應(yīng)這種基本約束而衍生出來(lái),，經(jīng)濟(jì)學(xué)正是圍繞著這四大約束不斷展開(kāi)。

我們理解的經(jīng)濟(jì)學(xué),，只有在完備的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下才能得以施展,，發(fā)揮內(nèi)在作用規(guī)律，沒(méi)想到這是錯(cuò)的,。

1.一根香煙

二戰(zhàn)時(shí),，一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家被關(guān)進(jìn)德國(guó)戰(zhàn)俘營(yíng)，他原以為這里不會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了人們的市場(chǎng)行為,。

戰(zhàn)俘們用手中分發(fā)的面包與他人進(jìn)行物物交換，用香煙當(dāng)作通行貨幣,，以數(shù)量多少作為價(jià)格浮動(dòng)標(biāo)準(zhǔn),。

當(dāng)戰(zhàn)俘營(yíng)外圍遭到炮彈襲擊時(shí)，人們會(huì)產(chǎn)生今朝有酒今朝醉的想法,，幾乎將手中香煙揮霍一空,。第二天，他們發(fā)現(xiàn)自己還活著,，空襲過(guò)去了,，但手中的香煙所剩無(wú)幾。戰(zhàn)俘營(yíng)內(nèi)出現(xiàn)通貨緊縮,，一根香煙可以買(mǎi)到更多的面包,，只是自己已經(jīng)沒(méi)有多余的香煙了。

只要有人的地方,，就會(huì)有需求,，需求會(huì)產(chǎn)生交易，貨幣隨之出現(xiàn),。有交易就有信息不對(duì)稱(chēng),，就有中間商賺差價(jià)（此處招商，可插播廣告）,，即使是戰(zhàn)俘營(yíng),，同樣會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

2.馬糞案

古時(shí)候,，有位王老漢,，他在回家路上發(fā)現(xiàn)零零星星的馬糞。他費(fèi)了九牛二虎之力將馬糞掃成十幾堆,，看天色已晚,，準(zhǔn)備第二天早上回來(lái)拉馬糞,。沒(méi)想到一位年輕人推著板車(chē)路過(guò)，看到馬糞無(wú)人看管,，就將馬糞裝上車(chē),，撒在自家地里。第二天,，王老漢輾轉(zhuǎn)找到年輕人,，兩人發(fā)生激烈爭(zhēng)執(zhí)，最終告到衙門(mén),。如果你是七品芝麻官,，會(huì)把馬糞判給誰(shuí)？

馬糞的主人是馬,，但馬和馬的主人放棄了馬糞所有權(quán),。原告說(shuō)，馬糞是我辛辛苦苦堆起來(lái)的,，付出了勞動(dòng),，馬糞當(dāng)然屬于我。被告說(shuō),，馬糞掉在地上,，它屬于大地，地不是你家的,，當(dāng)然馬糞不屬于你,，再說(shuō)，馬糞上也沒(méi)有標(biāo)記,。

縣老爺說(shuō)：“馬糞屬于誰(shuí)并不重要,，重要的是今天的判決將對(duì)你們的子子孫孫造成影響。那十幾堆馬糞是某人創(chuàng)造的財(cái)富,，如果馬糞判給王老漢,，以后人們就不會(huì)隨便拿走別人的勞動(dòng)成果,。百姓不會(huì)花大價(jià)錢(qián),、大氣力為保護(hù)已有財(cái)富而費(fèi)力勞神。省下的時(shí)間,，人們會(huì)積極創(chuàng)造財(cái)富,、積累財(cái)富。如果把馬糞判給年輕人,，老百姓以后會(huì)在保護(hù)財(cái)富上花大價(jià)錢(qián),，甚至可能付出的勞動(dòng)超過(guò)財(cái)富本身。你們說(shuō),，子孫后代想過(guò)那種日子,？”

年輕人聽(tīng)后,，說(shuō)：“我現(xiàn)在就還老人的馬糞錢(qián)?！?/span>

當(dāng)我們?cè)谥v公平的時(shí)候,，背后還有更深遠(yuǎn)的意義——是否符合效率。只有那些讓社會(huì)里每個(gè)人都積極去積累創(chuàng)造財(cái)富的規(guī)則,，才是公正的,。效率決定公平，公平背后是效率的考量,，不是單個(gè)人得失的評(píng)判,，站在社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展看，公平與效率是一體的,。

3.玻璃碎了

一個(gè)頑童踢球時(shí),，打破了鄰居家的玻璃。窗戶主人去買(mǎi)玻璃,，刺激了玻璃的生產(chǎn),，于是工人增加了工資，催生出一系列的生產(chǎn)鏈條,。所以有人說(shuō),，破壞才有進(jìn)步，破壞是生產(chǎn)力,。

這種思維方式的有多個(gè)變種,。變種一，德國(guó)經(jīng)歷二戰(zhàn),，日本挨了原子彈,，所以后來(lái)發(fā)展得很快。變種二,，老人早點(diǎn)退休,，可以把崗位留給更多年輕人。如果機(jī)器代替工人,，工人就沒(méi)事可做,，機(jī)器太先進(jìn)對(duì)社會(huì)發(fā)展不利。比如,，無(wú)人駕駛汽車(chē)代替汽車(chē),，駕駛員就得全部失業(yè)。

破窗理論有一個(gè)共同問(wèn)題,，只看到由破壞帶來(lái)的直接就業(yè)機(jī)會(huì),，而忽視避免災(zāi)害、人為破壞能給人們生活帶來(lái)更多健康和幸福,。那些省下來(lái)的錢(qián)和時(shí)間可以生產(chǎn)更有效的東西,，讓生活更富足,。我們往往容易看到那些已經(jīng)存在的事實(shí)，而那些省下來(lái)的人力,、時(shí)間和資源我們往往看不見(jiàn),。

環(huán)保主義者反對(duì)用大量的塑料袋包裝食物，因?yàn)闀?huì)造成極大浪費(fèi),。但經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō),，塑料袋可以讓食物保鮮時(shí)間更長(zhǎng)，人們食物浪費(fèi)就會(huì)減少,。塑料袋的使用與多扔一些食物相比,，那個(gè)更應(yīng)該倡導(dǎo)呢？

4.好心干壞事

哲學(xué)家康德說(shuō)：“愿上帝保佑我們免受友人的攻擊——要是攻擊來(lái)自敵人,，我們倒能設(shè)法自衛(wèi)”,。

這句話什么意思？他是說(shuō),，上帝要教我們,，怎么識(shí)別朋友當(dāng)中壞的思想。敵人的思想我們一眼就能看出好與壞,，倒是那些用良好愿望包裝起來(lái)的思想,，比較難識(shí)別。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的,，恰恰是好心辦壞事的問(wèn)題,。

比如，印度人經(jīng)常受到眼鏡蛇的攻擊,，為了人民的利益,，政府提出懸賞方案，誰(shuí)殺的眼鏡蛇多誰(shuí)得獎(jiǎng)金多,，結(jié)果眼鏡蛇的數(shù)目迅速增加,。為什么？因?yàn)榇蠹叶奸_(kāi)始飼養(yǎng)眼鏡蛇,，以此賺取更多的獎(jiǎng)賞,。

一個(gè)政策的出臺(tái)決不是解決問(wèn)題的終點(diǎn)，出發(fā)點(diǎn)是好的,，但人是活的,。每當(dāng)我們看到社會(huì)上的不公正,、不如意出現(xiàn),，第一直覺(jué)是讓政府立法，阻止同類(lèi)事情的發(fā)生,。但法律不能解決所有問(wèn)題,，人們又會(huì)找到不同的應(yīng)對(duì)之策,。最后的局面、事態(tài)走向,，會(huì)與我們的想法完全相悖,。

劃重點(diǎn)：

1. 經(jīng)濟(jì)規(guī)律普遍存在；

2. 制度規(guī)定指向未來(lái),，指導(dǎo)未來(lái)發(fā)展,；

3. 看見(jiàn)那些看不見(jiàn)的東西，合理比較選擇,；

4. 經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注“事與愿違”的現(xiàn)象規(guī)律,。

參考

【反省】學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該具有開(kāi)放的思維。公正與效率的概念讓我想到一個(gè)問(wèn)題,，為什么那些丟錢(qián)包的人不容易將錢(qián)找回來(lái),？有小偷太狡猾的問(wèn)題，也許還有效率問(wèn)題,。警察人力有限,，如果將精力用在這件事上，就沒(méi)有精力去做別的事,，不是找小偷不重要,，而是在某個(gè)時(shí)期，衡量效率之后,，他們選擇去做更重要和更緊迫的事去了,。