一、把握旨趣,，領(lǐng)會(huì)情感美
詩(shī)的第一要素是感情,，無(wú)情即無(wú)詩(shī)。詩(shī)總是把人的精神世界坦露出來(lái)給人看,，即使是對(duì)客觀生活的描寫,，也必須經(jīng)過詩(shī)人主觀情感的淘洗、釀造,、升華,，使之充滿情感力量。因此,，鑒賞現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌必須首先進(jìn)入詩(shī)人的情感世界,，把握詩(shī)人的抒情基調(diào)和情感旨趣。
1,、知人論世,，找準(zhǔn)情感突破口,。
欣賞任何一首詩(shī)歌,，總要對(duì)它的作者和它所誕生的時(shí)代有一個(gè)初步的了解,，否則，我們的欣賞就是盲目的,，甚至是歪曲的,。要領(lǐng)會(huì)情感美，知人論世是第一步,。同時(shí),，從創(chuàng)作規(guī)律來(lái)看，詩(shī)人平時(shí)積淀的情感要受到某種契機(jī)的觸發(fā),，才能演繹成章,，把自己的情感傾瀉在字里行間，這種契機(jī)就是情感突破口,。找準(zhǔn)情感突破口也是把握詩(shī)歌旨趣,、領(lǐng)會(huì)情感美的有效方法。激發(fā)詩(shī)人寫作靈感的情感突破口可以是一個(gè)人,，也可以是一種事物,、一次經(jīng)歷或一個(gè)念頭。艾青正是因?yàn)橐淮伪徊?、一?chǎng)大雪,，想到了身世凄涼的大堰河，從而引起了對(duì)她的懷念,、追憶乃至歌頌,，寫下了《大堰河——我的保姆》。鑒賞詩(shī)歌,，找準(zhǔn)了情感突破口,，對(duì)詩(shī)歌主旨的把握就會(huì)更便捷，對(duì)情感美的領(lǐng)會(huì)就會(huì)更深刻,。
2,、避實(shí)就虛，咀嚼詩(shī)歌真味,。
在詩(shī)歌創(chuàng)作中,，詩(shī)人的主觀情感，往往通過具體的生活圖畫和自然形象來(lái)展現(xiàn),，是以實(shí)寫虛的過程,；那么，閱讀鑒賞時(shí),，我們就得用詩(shī)意的眼光避實(shí)就虛,，慢慢咀嚼出詩(shī)歌的真味,。以實(shí)寫虛，化抽象為形象,，這是詩(shī)人創(chuàng)作的高超本領(lǐng),；避實(shí)就虛，反復(fù)咀嚼又是我們領(lǐng)會(huì)情感美的巧妙途徑,。
3,、由表及里，品讀形象寓意,。
閱讀和鑒賞詩(shī)歌時(shí),，我們要學(xué)會(huì)品讀形象的寓意，由表及里,，探測(cè)詩(shī)人物化的情緒,，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的旨趣。由表及里,，通過品讀形象寓意去發(fā)掘情感內(nèi)涵是領(lǐng)會(huì)情感美的重要渠道,。
二、展開想像,、感受形象美
詩(shī)歌除了以情動(dòng)人外,，還以形象給人以美的感受，高爾基說得好：“在詩(shī)歌作品中,，即使在一首短詩(shī)中,，第一位重要的是形象?！遍喿x鑒賞現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌也是如此,。對(duì)詩(shī)中具體形象的感受和體味，往往使讀者在“潛移默化”之中得到美感熏陶和思想教益,。詩(shī)歌中的形象分為抒情主人公的形象,、人物形象、事物形象,。無(wú)論是敘事詩(shī),，還是抒情詩(shī)；無(wú)論是托物言志,，還是借景抒情,，都能讓我們陶醉其中，感受詩(shī)歌的形象美,。具體而言,，可參考如下方法去鑒賞詩(shī)歌形象。
1、觀照背景,，步入典型環(huán)境,。
感受詩(shī)歌的形象美，欣賞者必須把握詩(shī)人的社會(huì)經(jīng)歷,、氣質(zhì),、個(gè)性以及詩(shī)歌的社會(huì)背景，步入詩(shī)歌的典型環(huán)境中,，才能準(zhǔn)確地把握,、深刻地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的形象,。以香草,、美人比喻理想中的事物，古已有之,，郭沫若借鑒這種傳統(tǒng)技法,，把祖國(guó)比作“年輕的女郎”，把自己比作“爐中煤”,，借以吐露自己對(duì)祖國(guó)的熱愛和眷戀之情,，作者為什么要選擇這樣的形象呢？結(jié)合時(shí)代背景和作者經(jīng)歷,，我們便會(huì)一目了然,。觀照背景，步入典型環(huán)境還能幫助鑒賞者領(lǐng)悟到詩(shī)作中的“這一個(gè)”形象,，把握形象的獨(dú)特性,、典型性。只有走進(jìn)詩(shī)人的寫作環(huán)境,，探測(cè)詩(shī)人的內(nèi)心情感,，步入詩(shī)歌的典型環(huán)境，才能品析到形象的差異,，感受到獨(dú)特的形象美,。
2、調(diào)動(dòng)積累,，張開想像的翅膀,。
想像不僅對(duì)于詩(shī)人的創(chuàng)造是一種必要，對(duì)于讀者的欣賞也是一種必要,?？梢哉J(rèn)為，詩(shī)人通過想像創(chuàng)造出詩(shī)的形象,，讀者通過想像豐富地再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)造的形象,。也就是說，可以將自己想像成詩(shī)中的人。調(diào)動(dòng)積累,，在想像中體會(huì)形象,，真是美不勝收?！?nbsp;
3,、體察物象，剖析寓意,。
縱觀中國(guó)詩(shī)歌形象,，自然界的物象占據(jù)著顯著地位，歷代的詩(shī)人總是在大自然中努力尋求屬于自己的新鮮活潑的物象,，寄托自己的情感和心志?，F(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人承繼這一傳統(tǒng)并且發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出了豐富多彩的事物形象,。艾青筆下的那一塊“礁石”,，臧克家筆下的那一匹“老馬”，曾卓的筆下那一顆“懸崖邊的樹”,，都以其生動(dòng)感人的形象,，給讀者留下了深刻的印象。體會(huì)這一類形象的美,，欣賞者要學(xué)會(huì)由此及彼地聯(lián)想,，由表及里地剖析，在體察外在形象特征的基礎(chǔ)上把握形象的寓意,，從而領(lǐng)會(huì)形象的意蘊(yùn)美,。
三、物意契合,，賞析意境美
賞析詩(shī)歌的意境美是為了更好地把握詩(shī)的綜合美感,，即它的情理交融的思想內(nèi)容之美，形神結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)之美,。
1,、抓住意象，發(fā)揮想像,，由形象悟情感,。
詩(shī)歌的創(chuàng)作，就是要能將抽象的情感轉(zhuǎn)化為具體可感的形象,，反之,，閱讀詩(shī)歌時(shí)就要透過形象感悟抽象。即抓住具體的意象,，充分發(fā)揮聯(lián)想和想像,，去領(lǐng)悟和品析作品中的思想情感。
我們只要抓住詩(shī)中意象深入玩味，并調(diào)動(dòng)聯(lián)想和想像,，就會(huì)進(jìn)入詩(shī)人為我們營(yíng)造的韻味濃厚,、意蘊(yùn)深廣的神話境界，心中的美感就會(huì)與詩(shī)人的思想脈搏一起躍動(dòng),。
2,、透析形神，體悟情理,，由具體到抽象,。
詩(shī)的意境是詩(shī)人強(qiáng)烈的思想感情（意）和生動(dòng)的客觀事物（物）相契合，形成的情景交融,、神形兼?zhèn)?/span>的藝術(shù)境界,。從美學(xué)的角度看，詩(shī)中的“意”包括作者的“情”和“理”,，詩(shī)中的“境”指事物的“形”與“神”,。意境要求情、理,、形、神的和諧統(tǒng)一,。發(fā)掘具體的形神中蘊(yùn)涵的抽象的情理,，就能品味出這首詩(shī)深邃而綿遠(yuǎn)、空靈而新穎的意境美,?！ ?/p>
意境是詩(shī)歌感染人的魅力所在。一首好詩(shī),，不論長(zhǎng)短,，只要詩(shī)人情真意摯，只要我們遵循形象思維由具體到抽象的這一藝術(shù)欣賞規(guī)律,，就能進(jìn)入形美意足的境界,。
3、品味情境,，觀照情感,，于客體察主體。
意境作為形象思維的特殊表現(xiàn),，詩(shī)人在寫“境”的同時(shí),，就注入了他的喜怒哀樂諸種感情，注入了他的思想及其對(duì)“境”的褒貶態(tài)度,，正像王國(guó)維所說的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”,。我們鑒賞詩(shī)歌就不僅要品味其情境，更要觀照詩(shī)人的情感，在客體的形象中體察詩(shī)人的主觀世界,。
四,、咀嚼涵泳，品味語(yǔ)言美
詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù),。優(yōu)秀的詩(shī)人善于熟練地運(yùn)用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和人們復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界,，從而激發(fā)欣賞者深沉的思考和奔馳的想像。
1,、熟悉節(jié)奏韻律,，體會(huì)語(yǔ)言的音樂美。
古代詩(shī)人很講究在“吟詠之間,，吐納珠玉之聲”,，詩(shī)的語(yǔ)言要在朗誦時(shí)順口流暢，欣賞時(shí)悅耳動(dòng)聽,，要富有抑揚(yáng)頓挫,、起伏迭宕的韻律美和流暢回環(huán)的音樂感。作為鑒賞者也要從詩(shī)歌的音韻與節(jié)奏中,，體會(huì)出其中的音樂美,。
優(yōu)秀詩(shī)歌十分講究音樂美,，席勒甚至認(rèn)為“詩(shī)里的音樂在我心中鳴響,，常常超過其內(nèi)容的鮮明表象”。我國(guó)以聞一多,、徐志摩為代表的一大批現(xiàn)代詩(shī)人,，很重視詩(shī)歌的音樂美，他們的詩(shī)歌行數(shù),、字?jǐn)?shù)整整齊齊,，停頓、韻腳斬截自然,，遣詞造句繪聲繪色,。欣賞詩(shī)歌時(shí)我們反復(fù)誦讀，熟悉詩(shī)歌的節(jié)奏韻律,，就會(huì)領(lǐng)悟詩(shī)歌語(yǔ)言體現(xiàn)的音樂美,。
2、推敲煉字技巧,，賞析語(yǔ)言雋永美,。
詩(shī)是精煉的語(yǔ)言，一句話乃至一個(gè)字,，里面蘊(yùn)藏著深厚的旨趣,，所以詩(shī)家以一字稱工,，刻意錘煉，以求其精深,。對(duì)詩(shī)歌的煉字進(jìn)行推敲,，從而品味語(yǔ)言的雋永美，是鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的又一途徑,。
3,、考查修辭手法，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言形象美,。
修辭手法是文學(xué)作品最常見的表現(xiàn)技巧之一,，詩(shī)歌也不例外。詩(shī)歌為了更好地表情達(dá)意,，常常借助于多種修辭手法,，常見的如比喻、擬人,、反復(fù),、排比、對(duì)偶等等,。如艾青的《大堰河——我的保姆》中排比,、反復(fù)的運(yùn)用，不僅使語(yǔ)言形式整齊有致,、朗朗上口,，也強(qiáng)化了詩(shī)段的整體內(nèi)容，有利于聯(lián)想的順利展開,，給人形象生動(dòng)之美感。舒婷的《祖國(guó)啊,，我親愛的祖國(guó)》中呼告,、比喻、通感等的運(yùn)用,，使語(yǔ)言產(chǎn)生音韻美的同時(shí),，也突出了借物抒情的效果，真切地表現(xiàn)出了詩(shī)人激動(dòng)不已,、起伏翻涌的情緒,。
五、解析透視,，品評(píng)章法美
一首好的詩(shī)歌,，不但在內(nèi)容上能給人以美的享受，而且在形式上也同樣具有美的魅力,，而詩(shī)歌的章法之美更是內(nèi)容與形式完美結(jié)合,。
1,、理清層次，扣住內(nèi)容,，品析構(gòu)思的精妙之處,。
構(gòu)思囊括了由生活到詩(shī)歌的全過程，是詩(shī)歌成敗的關(guān)鍵所在,。構(gòu)思的內(nèi)容是相當(dāng)復(fù)雜的,，它包括確定主題、選擇素材,、提煉詩(shī)意,、選用詩(shī)體，甚至包括形象怎樣描寫,、氣氛怎樣渲染,、情景如何交融、虛實(shí)如何轉(zhuǎn)化,、顯隱怎樣結(jié)合,、起承轉(zhuǎn)合怎樣安排等一系列問題。在鑒賞過程中,，我們可以抓住線索,、把握基調(diào)，從詩(shī)歌的層次,、內(nèi)容切入,，品析構(gòu)思的精妙之處，從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的章法美?，F(xiàn)當(dāng)代許多詩(shī)人都很講究詩(shī)歌的形式美,，聞一多先生就曾提倡“節(jié)的勻稱、句的均齊”,，這實(shí)際上不僅體現(xiàn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂美,，而且也倡導(dǎo)了詩(shī)歌構(gòu)思的章法美，在欣賞時(shí)應(yīng)注意發(fā)掘,。
2,、整體觀照，對(duì)比閱讀,，把握風(fēng)格的獨(dú)特之處,。
漫步于詩(shī)的郊野，我們會(huì)欣賞到青青的綠草,、絢麗的鮮花,、清澈的小溪、連綿的山峰,，這些景物會(huì)激起我們愉悅,、驚喜,、舒暢、崇高等等不同的審美感受,。之所以會(huì)產(chǎn)生不同的感受,，緣于它們迥然有別的詩(shī)風(fēng)，即各具特色的藝術(shù)風(fēng)格,。一個(gè)詩(shī)人在藝術(shù)上成熟與否往往以其有無(wú)自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格為標(biāo)志,。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們就要學(xué)會(huì)整體觀照全詩(shī),，通過對(duì)比閱讀等方式,，把握詩(shī)歌風(fēng)格的獨(dú)特之處，從而品出詩(shī)歌的章法美,。在詩(shī)歌的鑒賞品評(píng)中,，還可運(yùn)用比較閱讀的方法加深對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的理解，將不同詩(shī)人的同一題材的詩(shī)歌進(jìn)行比較,，或?qū)⑼辉?shī)人不同時(shí)期的作品進(jìn)行比較等等,，在比較異同之中詩(shī)歌風(fēng)格自然呈現(xiàn)。有人說欣賞文學(xué)作品要“先鉆進(jìn)去,，然后跳出來(lái)”,，鑒賞詩(shī)歌也是一樣。我們?cè)凇般@進(jìn)去”品析情感美,、形象美,、意境美、語(yǔ)言美之后,，也應(yīng)“跳出來(lái)”站在宏觀的角度,，整體觀照全詩(shī)，甚至顧及他詩(shī),。
