編者按：在中國藝術史上，趙孟是繞不過去一位人物,。作為前朝遺老,，他身份敏感，卻在一個短暫的朝代里將自己的成就最大化,，并在晚年全身而退,，非有足夠寬廣的胸懷和天賦的智慧不能做到。雖然趙孟經(jīng)常被拿來與董其昌作比較,，但畢竟二人所處時代與身份不同,，藝術風格雖可對比，但對于藝術史的影響卻不可同日而語,。在故宮博物院舉辦的“趙孟特展”雖然剛剛結束,，但王連起老師對趙孟其人其作簡明扼要的講演，對無論是否熟悉趙氏的人來說,，都是經(jīng)典讀物之一,。

[清] 禹之鼎 摹趙孟像

趙孟與董其昌

　　趙孟可以說是中國藝術史上獨一無二、空前絕后的全才,。我講的藝術史,，主要是書畫。書法上,，楷書四大家顏柳歐趙,，前三位都是唐朝的，只有趙孟是唐以后的,。另外,，《元史》本傳說趙孟，“真草隸篆無不冠絕古今”,。他扭轉了宋人書法只寫行書,，不能寫工楷，更沒有什么人寫篆隸的情況,。是趙孟把真草篆隸都恢復了,，讓整個元代的書壇豐富多彩。

　　在“全才”這點上可以講一個笑話,。1992年,，美國堪薩斯董其昌大展，方聞先生的兩個得意學生在辯論,，是趙孟高還是董其昌高,。我的老師徐邦達先生在場,，他是偏愛董其昌的，他就瞪著眼看我怎么說,。我避開了直接評論,，借我的老師的師兄發(fā)言說：看畫要從兩個角度，深度是指格調氣韻品味,，這個比較虛,；如果不好比的話，廣度是可以比的,，書法是真草隸篆,，繪畫是山水人物花鳥，包括鞍馬——趙孟不單畫馬,，還能畫羊,。這時候推崇趙孟的那位先生一舉手說，我宣布我勝利了,。因為大家知道,，董其昌只能畫山水，書法只能寫楷書行草,。

　　趙孟的書畫是靠他那支筆,，董其昌的書畫，除了靠筆,，還要靠他那嘴,，包括傅山也是，他們都做自我宣傳,。在書法上,，董其昌大半輩子一直在跟趙孟較勁，但最后也講趙孟是“書中龍象”,，什么意思呢,？過去我們講“右軍如龍，北海如象”,，意思是說趙孟兼得王羲之（右軍）和李邕（北海）的成就,，另外還說趙孟“超唐邁宋，直接右軍”,，這個評價可以說前無古人,。

▲鵲華秋色圖 紙本設色 28.4×93.2cm 臺北故宮博物院藏

▲雙松平遠圖 紙本墨筆 26.7×107.3cm 美國大都會藝術博物館藏

　　另外，在繪畫上,，董其昌的“南北宗論”里,，“南宗”沒有趙孟，因為放進去勢必壓在他自己頭上,；放進“北宗”他還不敢,。但董其昌建立南宗繪畫,，給他提供最有力支持的就是趙孟。董其昌將王維溯為南宗的祖宗,。而要找王維的作品,，根據(jù)就是“像趙孟”。那么反過來說,，為什么像趙孟的就是王維的,？因為董其昌認為趙孟學的王維——就是這樣的論證法。此外,，最能體現(xiàn)南宗的，是董源,、巨然和元四家,。而董其昌說，元四家都是賴趙孟提醒品格,。

　　簡單來講,，趙孟對中國繪畫的貢獻，就是改造了山水畫的兩大派,，李郭和董巨,。怎么改造的？兩個字,，“省減”,，讓文人可以操縱、可以執(zhí)行,、可以畫,。其實，在南宋,，繪畫已經(jīng)出現(xiàn)“省減”,，如禪畫。但這種“省減”少了筆墨趣味,。趙孟雖然省減了,，里面卻還是有書法的筆墨韻味。這跟南宋禪畫的省減,，是不一樣的,。趙孟的《水村圖》、《鵲華秋色圖》,，改造的是董巨,，他的《雙松平遠圖》、《重江疊嶂圖》,，改造的是李郭,。改造之后呢,，跟董巨、李郭是天壤之別,。

▲枯木竹石圖軸 絹本墨筆 108.2×48.8cm 故宮博物院藏

　　第二,，如《枯木竹石圖》這樣中國畫特有的君子類題材，是世界其他地方?jīng)]有的,。這跟精神,、思想有關。在這類畫里,，趙孟完成了一個文人的書法用筆,，就像他最有名的詩里寫的：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通,。若也有人能會此,，須知書畫本來同?！边@里的“書畫本來同”,，不是指書畫同源。書畫同源是指最早的人類創(chuàng)字,。他是指書畫的“同法”,，和啟功先生講“同核”，都是用筆的問題,。這一點可以說是空前絕后的,。

特展中的重要展品

水

村

圖

▲水村圖卷 紙本設色 24.9×120.5cm 故宮博物院藏

　　這張畫是趙孟繼承、改革,、省減北宋畫的一個典型代表,。近處是一些坡石、雜樹,，遠處是一些遠山,，后面是他畫畫的日子和款子。一個月以后,，錢德鈞把這幅畫裱起來,，趙孟又重新題了幾行字，換了筆,，寫了非常鄭重的行書,。

　　所以這張畫和董源、巨然的畫一比,，就非常少見,。第一，他畫畫有古意，“沒有古意,，雖工無益”,。第二，“逸筆草草,，不求形似”,。他的“逸筆草草”的思想到了倪云林、黃公望,，就更省減,。這給明清的文人畫指了一個可行的實踐方向。

人

騎

圖

▲人騎圖 紙本設色 30×52cm 北京故宮博物院藏

　　趙孟的鞍馬,，主要是學唐人,。他在自己的題里講到，跟近人是不一樣的,。這里也有一個故事,。我曾經(jīng)問過啟功先生，為什么趙孟的書法非常謙虛,，他說鮮于樞，“無佛處稱尊爾”——意思是我比鮮于樞差多了,。他給人詩集作序,，里面有句詩“書法當年雅子昂”，他說,，把這句改了,，學書法當追配古人，學我算什么,。

　　但是對畫,，他非常自負。他講,，跟近人不一樣,，他借郭天錫的話，“已出曹韓之上”,。我問啟功先生為什么,，先生說，他書法上再謙虛,，也沒人超過他了,。畫兒，這手術動得太大了,，把李郭和董巨省減到這個地步,，他心里頭不踏實。另外，他畫畫還是沒有書法那么自信,。后來我開個玩笑：還是王孫理解王孫吶,。

　　也就是說，他自己對書法和繪畫,，看法是不一樣的,。《人騎圖》,，人物和馬,，確實都有古意。這個其實在鑒定趙孟的繪畫上,，也是一個根據(jù),。畫得比較俗的，馬比較瘦的,，畫李公麟以后的馬的,，那都不是趙孟。這里頭貫穿他的“不求形似”,、“貴有古意”,。他的人物也是，很肅穆,，很端莊,。《人騎圖》很木訥,，“木訥近仁”,，畫得活靈活現(xiàn)，就不是趙孟,。

洛

神

賦

卷

　　我講書法,，從來不講帖學和碑學這個概念，我的老師徐邦達和啟功先生,，也從來不講碑學,、帖學。這個概念已經(jīng)非常深入人心了,，但這是一個偽命題,。這是晚清人，包世臣,、康有為弄出來的,，但是他們實際上自己也沒有遵守。包世臣講碑學帖學,，但他偷偷地在學《十七帖》,；康有為書法里頭貫穿金石氣，學的是陳摶老祖。這個都是晚清看不到真跡造成的,。

▲洛神賦卷（局部） 紙本 29×220.9cm 故宮博物院藏

　　帖,，是墨跡。碑,，最早也都是墨跡——古人講“書丹上石”,，用朱砂寫在石頭上，還是墨跡,。到了南宋,、元代，包括趙孟,，都是在書齋里寫好,，再拿去刻。所以,，碑學,、帖學的概念是不成立的。

　　趙孟寫《洛神賦》,，也用小楷,，十三行的墨跡，先九行后四行,，就歸了趙孟,。但是，大家看到傳世的趙孟的真跡《洛神賦》,，多數(shù)是行書,，實際上是將《洛神賦》文章里婉轉,、婀娜的審美體現(xiàn)在書法里,。

　　趙孟書法和別人最大的區(qū)別就是有生氣，見筆法,。即便是寫碑,，也能看到他用晉唐筆法——寫碑版的端正莊嚴的書法，依然有活氣,。不是所謂的那些,，尤其從明朝人開始，寫閣帖寫出的棗木板氣,，死貓瞪眼的,。那些所謂寫晉唐小楷的，像祝枝山,、王寵,、傅山，楷書的筆畫都不連。那是因為拓本拓到后來,，刻的痕跡淺了,，像脫骨扒雞一樣?！澳尽弊值钠厕喔鞍恕币粯?，沒有交叉，沒有生氣,。趙孟寫刻本也好,，也是在努力恢復它的筆法。這一點是趙孟比別人高明的地方,。

故宮博物院在宋元書畫上的優(yōu)勢

　　人們似乎都有這樣的認識：過去故宮藏的好的文物,，都被臺北故宮拿走了。講到宋畫,，人們都會說范寬《谿山行旅圖》,，郭熙《早春圖》，這些都是臺北故宮的藏品,。但是我們故宮博物院也有銘世絕品,，像《清明上河圖》，展子虔《游春圖》,，年代更早,，還有王希孟的《千里江山圖》，趙伯駒《江山秋色圖》等等,。這些東西世人知道得比較少,，甚至不知道，這就是我們展覽的宣傳,、出版做得不到位造成的,，特別是研討會，沒有跟上,。

　　舉個例子,，比較一下兩岸故宮在美國的展覽。我們在“文革”后很長一段時間內,，都辦晚清帝后生活展,、綜合展，且都是在一些小城市,、小博物館,，這在美國沒什么影響，也沒有出什么像樣的圖錄,，更談不上開研討會,。而臺北故宮,，幾年就辦一次大展，都在大的博物館,、知名大學,，都要開大型研討會，這樣,，那些出席研討會的專家,、學者、教授們,，就變成了臺北故宮的宣傳員,。距離就這樣拉開了。

　　方聞先生曾說,，明清畫在我們這兒不稀罕,，我們要的是宋元展。但可能《文物法》有規(guī)定,，不能將宋元畫集中地拿到國外展出,。而在國內，也基本上很少開研討會,，不出展覽圖錄,，結果影響就小了。

▲趙伯駒 《江山秋色圖》卷（局部） 絹本設色 55.6×323.2cm 故宮博物院藏

▲清拓《蘭亭八柱帖》馮承素摹蘭亭序 故宮博物院藏

另有清拓《蘭亭八柱帖》褚遂良摹,、柳公權書,、虞世南臨

　　兩岸故宮都是清宮的舊藏，實際上是一家人,。但講到藏品,，確實是各有優(yōu)勢。就書法來講,，蘭亭唐摹本都在故宮,。“三?！敝?，只有王羲之的《快雪時晴帖》在臺北故宮,，王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》都在故宮,。最早的文人書法，陸機的《平復帖》也在故宮,。所以,，最有名的宋人書法蘇黃米蔡，應該承認,，其中東坡的字,，故宮藏得不如臺北故宮,；其他的都在伯仲之間。好東西,，比如黃庭堅的,，臺北故宮有《松風閣詩》，我們有《諸上座帖》,；米芾38歲時寫的兩個最著名的帖《蜀素帖》,、《苕溪帖》，一個在臺北故宮,，一個在故宮,。

　　我想故宮博物院在十年內，可以辦三個大展,。一個是蘭亭大展,，完整的蘭亭八柱都在我們故宮。摹本,、拓本方面,，我們的優(yōu)勢非常明顯。固然柯九思藏的《定武蘭亭》在臺北故宮,，但其他的宋拓,，我們故宮不說別的，就是南宋宰相游似藏百種蘭亭里,，就有八種,。其中薛紹彭刻的唐硬黃本，從他的似真和藝術價值來講,，應該是超過定武蘭亭本的,。但是，我們搞碑帖的人在這方面沒有宣傳,。世人就更不知道了,。

▲北京故宮的“千里江山——歷代青綠山水畫特展”

　　第二可以辦的，是《千里江山圖》和中國的青綠山水畫展,。從展子虔《游春圖》,，一直到元代、明清的好的青綠山水,，都可以展,。

　　第三可以選元代的書法、繪畫,。因為我們元代的書畫從質量和數(shù)量上,，都超過臺北故宮。簡單舉一個例子,，趙孟寫碑,，包括殘的,，故宮延慶院殘稿就有11個，臺北故宮一個都沒有,；寫碑,，我們故宮趙孟的墨跡有4個。這些跟文物南遷,、溥儀盜寶都有關系,。文物南遷時，鑒定專家眼力不高,，帶走了很多偽品,。臺北故宮藏的趙孟的繪畫軸子，28件中只有一件是真的,，還有一件混到宋人無款,。

　　再有，溥儀出宮之前,，盜走了1200件卷冊,。這些東西都是宋元畫的精品。要知道,，中國古代的繪畫,、書法，特別是書法,，軸子非常少,，宋人的軸子只有一件，元人的軸子也不超過五六件,，大部分都是卷冊,。溥儀帶走的1200多件都是卷冊，后來其中800多件陸續(xù)被國家博物館收回,。

▲洛神賦卷 紙本 29×220.9cm 故宮博物院藏

▲重江疊嶂圖 紙本墨筆 28.4×176.4cm 臺北故宮博物院藏

▲秀石疏林圖卷 紙本墨筆 27.5×62.8cm 故宮博物院藏

王連起

　　1948年生于山東省嘉祥縣,。著名古書畫碑帖專家，學者,，書法家,。國家文物鑒定委員會委員，中國書法家協(xié)會會員,，尤其長于晉唐宋元書法,、繪畫、碑帖刻本的真?zhèn)窝芯胯b定,，被稱為國內《蘭亭》研究第一人,。

　　1966年高中時因文革動亂中斷學業(yè),，乃自修文史,。先從李卿云先生學習碑帖及書法賞鑒,，后拜徐邦達先生為師，在古書畫特別是碑帖鑒定方面,，更受到啟功先生的悉心指教,。

　　1979年春，調到故宮博物院研究室長期任徐邦達先生的工作助手,，從事古書畫研究鑒定工作?，F(xiàn)為故宮博物院研究館員，國家文物鑒定委員會委員,。