導(dǎo)語

2017年12月15日-16日,，全國(guó)第十一屆書學(xué)討論會(huì)在上海召開,。開幕式后，由中國(guó)文聯(lián)副主席,、中國(guó)書協(xié)副主席,、中國(guó)書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任陳振濂先生作了一堂以《關(guān)于當(dāng)代中國(guó)書學(xué)現(xiàn)狀、問題和遠(yuǎn)景》為主題的專題講座,。下面,，請(qǐng)欣賞陳振濂先生的精彩講話內(nèi)容。

      今天我們講的主題是《關(guān)于中國(guó)當(dāng)代書學(xué)的現(xiàn)狀,、問題和愿景》。主要從回顧我們第一屆（1981年）全國(guó)書學(xué)討論會(huì)以來,，近40年的書學(xué)研究過程的梳理出發(fā),，對(duì)今后書學(xué)研究的方向和建設(shè)作出一些展望以及思考。

八十年代初期至九十年代中期的書學(xué)【學(xué)習(xí)】時(shí)代

      文革以后的第一代人進(jìn)行書學(xué)研究,，主要以“書論”為主,，現(xiàn)在我們給它定義叫“書論的時(shí)代”。這個(gè)時(shí)代和古代實(shí)際上是銜接的,。所謂“論”,，不是指學(xué)術(shù)上史和論對(duì)應(yīng)的方式，而是指一條一條記,，一條一說,。這種“論”即言論、言說的特征,，是互相之間沒有嚴(yán)密的體系架構(gòu),，包括書法理論的經(jīng)驗(yàn),、體會(huì)、言說,，以及一些隨筆,、札記，有些雖然非常精辟,，但是能夠進(jìn)入到嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)論文的東西非常之少,。片言只語，要言不煩,。而這個(gè)時(shí)期的書法史研究,，只是將歷代書法家、經(jīng)典書法作品的名稱加一些排序,，解釋一下,，和今天的書法史的理論規(guī)范相距甚遠(yuǎn)。這種建立在資料文獻(xiàn),、碑帖墨跡的閱讀,、整理、注釋,、介紹基礎(chǔ)上的書學(xué)研究工作,，從思辨的角度來看，還是“史料”性質(zhì)的,。

      當(dāng)然,，不可否認(rèn)的是，正是在書學(xué)“學(xué)習(xí)時(shí)代”（或者說“史料時(shí)代”）的積累下,，培養(yǎng)出了一大批致力于書法理論研究工作的出色的學(xué)者和研究人員,。我們的理論家能夠通過對(duì)資料的介紹、整理,、審讀、分析,，來支撐書學(xué)論點(diǎn),，并且構(gòu)建一個(gè)又一個(gè)的書學(xué)理論平臺(tái)。

九十年代中期至今的書學(xué)【學(xué)術(shù)】時(shí)代

       90年代中期以來,，我們開始著眼于重新構(gòu)建書法史的架構(gòu)。在這個(gè)過程中,，隨著美學(xué)思潮,、考古學(xué)興起等諸多方面的突破，書學(xué)理論家開始逐漸從單一模式的具體論點(diǎn)構(gòu)建,，走向“思辨”的思考模式,，利用資料,，通過演繹、推理,、論證,，得出新的結(jié)論。

       在“學(xué)術(shù)的時(shí)代”,，我們將書學(xué)研究的重點(diǎn),，從資料對(duì)象逐漸轉(zhuǎn)換為研究方法，注重書學(xué)整體架構(gòu)的搭建和分支的衍生,，我們希望看到對(duì)材料演繹生發(fā)角度的不同,，進(jìn)而達(dá)到研究角度的多元化。因此,，在90年代以后的書學(xué)討論會(huì),，我們已經(jīng)開始反省書法的研究觀念，比如書法史的史學(xué)觀念和書學(xué)研究的方法論,，重新審視書法理論可能擁有的研究架構(gòu),。

新時(shí)代的書學(xué)【學(xué)科】時(shí)代

       從“學(xué)習(xí)的時(shí)代”到“學(xué)術(shù)的時(shí)代”，這是跨了一大步,，也是這個(gè)近40年以來我們書學(xué)研究取得的一個(gè)巨大的輝煌業(yè)績(jī),。而進(jìn)入新時(shí)代之后，我們馬上要面臨一個(gè)在學(xué)術(shù)時(shí)代上更高一層的推進(jìn),，稱之為“學(xué)科的時(shí)代”,。

在【學(xué)術(shù)】時(shí)代,，書學(xué)的研究可能還只是一個(gè)點(diǎn),，或者一個(gè)點(diǎn)的幾種不同邏輯演繹。但是到了【學(xué)科】的時(shí)代,，所有知識(shí)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)知識(shí)背景和結(jié)構(gòu)方式都要掌握,，要具有系統(tǒng)性的思維方式。作為一名書學(xué)理論研究者,，對(duì)書學(xué)領(lǐng)域的把握要專門化,、立體化、系統(tǒng)化,。

【學(xué)科】時(shí)代,，意味著今后我們的書學(xué)研究者不會(huì)再有細(xì)致的領(lǐng)域固化和分類專攻自劃疆界,，而是通過掌握書學(xué)理論的各種研究方法、思辨模式,，來構(gòu)建書學(xué)研究的廣度和深度,，形成學(xué)術(shù)群聚的現(xiàn)象,，開啟“學(xué)派”時(shí)代。

進(jìn)入到“學(xué)科的時(shí)代”，我們可以設(shè)想一下今后的書學(xué)研討會(huì),。比如把民國(guó)書法作為一個(gè)點(diǎn),，如果要開展全國(guó)性的研討會(huì)，邀請(qǐng)凡是跟民國(guó)書法有關(guān)的,，或者跟清代書法,、碑學(xué)書法有關(guān)的研究者，這些研究者分屬不同的學(xué)派,，擁有不同的學(xué)術(shù)主張,，秉持不同的理念方法，然后聚集在一起進(jìn)行交互性的學(xué)術(shù)論辯式“對(duì)抗”,，進(jìn)行相互的討論,、批評(píng)、辯駁,，在這種思維PK的過程中,，提高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)、形成更大的學(xué)術(shù)研究思想空間,。這樣的方式可能會(huì)使我們當(dāng)代書學(xué)可能產(chǎn)生一個(gè)非常大的轉(zhuǎn)變,。當(dāng)然這個(gè)時(shí)代現(xiàn)在離我們還很遙遠(yuǎn)，【學(xué)科】時(shí)代的建設(shè)是我們今后的目標(biāo),。

       以上三大點(diǎn)就是我對(duì)整個(gè)近40年的書學(xué)時(shí)代的整理,、歸納和愿景。十九大要講文藝“新時(shí)代”,，我覺得我們書學(xué)研究領(lǐng)域,，在【學(xué)習(xí)的時(shí)代】，書學(xué)理論基于資料而單向,、平面,、靜態(tài)，介紹和解釋為重點(diǎn),；到了【學(xué)術(shù)的時(shí)代】，開始有架構(gòu),，還開始出現(xiàn)由邏輯演繹推理得出的各種核心主題和分支方式,，比如，《書法學(xué)》旗下有“書法史學(xué)”,、“書法美學(xué)”,、“書法技法”,、“書法創(chuàng)作心理學(xué)”、“書法社會(huì)學(xué)”,、“書法形態(tài)學(xué)”等等,；再到【學(xué)科的時(shí)代】，各種獨(dú)立的學(xué)術(shù)分支互相交互發(fā)展,，形成獨(dú)特的“書法學(xué)”學(xué)科體系,。

        最后，還是一句張橫渠的老話,，“為天地立心,，為生民立命”，這兩句我們今天暫不作為重點(diǎn),；第三句“為往圣繼絕學(xué)”,。書法在我們現(xiàn)在的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代來說，可能會(huì)成為“絕學(xué)”,，所以強(qiáng)調(diào)要“繼”,。最后一句“為萬世開太平”?！叭f世”不敢當(dāng),；太大了。我們希望,，以書法為自己的使命,，為下一代（下一世）的人找找方向，預(yù)測(cè)可能“開”什么樣的“太平”,？目前還不知道,，但肯定要存有一個(gè)“開太平”的愿景！