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近日,，著名山水畫家竇世偉先生創(chuàng)作的丈二巨幅山水畫《泰岱雄姿》完成。 筆墨精微 古韻清遠 ——記 山水畫家竇世偉 和竇世偉先生認識多年是老朋友了,。也許是他性格使然,，這么多年他還沒舉辦過個人畫展，因此對他的創(chuàng)作情況也缺乏一個全面的了解,。近日,，世偉先生準備集結(jié)近年的部分作品出版畫集，并邀我為畫集寫幾句話,，帶來數(shù)十幅作品供我參考,。仔細賞讀后確實使我欣然動情。他的畫給我一種少有的靜穆平和之氣,，每一幅都能耐人尋味,，令人注目。在時下躁動不實,、盲目跟風的當代藝術(shù)創(chuàng)作風氣中,，他仍能在寂寞中探索，以靜制動,，堅持按藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律扎扎實實下功夫,，十分可貴。 自改革開放以來,，由于西方現(xiàn)代生活的大量傳播,，加之我國本身文化環(huán)境、物質(zhì)境遇的改變,，當代人的審美取向發(fā)生了巨大變化,。傳統(tǒng)的人文精神如何以新的形勢傳達給今天的觀眾，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與藝術(shù)魅力又如何適用現(xiàn)代人的審美需求,，已成為所有從事中國畫創(chuàng)作的人必然面臨的問題,。在這種文化背景下，崇尚西法,，力主與西方文化接軌者有之,；采取中西合璧來改造、改良中國畫者亦有之,；當然衷情于中國文化傳統(tǒng),，推陳出新者更是大有人在。只不過在如何繼承,、怎樣創(chuàng)新上,，藝術(shù)家們由于對傳統(tǒng)的認識及個人審美取向上的差異，正以不同的方法和不同的形式闡釋著各自的藝術(shù)主張,。世偉的作品是以中國人的情懷為根基,，以傳統(tǒng)的自然觀為參照，以自己的生活狀態(tài),、生命狀態(tài)為依托,，對傳統(tǒng)意象造型的山水畫創(chuàng)作規(guī)律進行了深度實踐。同時,，他也沒有排斥西方現(xiàn)代藝術(shù)中某些表現(xiàn)理念,，在自己的山水畫境界中尋求自己藝術(shù)語言的表述方法，在藝術(shù)面貌上與傳統(tǒng)山水畫拉開一定的距離,。黃賓虹老人講： “所變者面貌,，不變者精神”。世偉正是緊緊把握這種不變的精神實質(zhì),，在自我藝術(shù)面貌的塑造上走出堅實的一步,。 首先談一下世偉山水畫的筆墨運用。筆墨作為中國畫特有的工具媒材,，經(jīng)過千百年的藝術(shù)實踐和理論探討,，早已成為一種獨特的藝術(shù)語言，也成為中國畫最能發(fā)揮其表現(xiàn)力的語言形式,。所以,，我們說筆墨是中國畫語言的核心，是最能體現(xiàn)中國藝術(shù)精神的藝術(shù)技巧,。在中國山水畫中,，直接關(guān)系到意境創(chuàng)造的可視因素有二個，其一是形象,；其二就是筆墨,。形象就是畫什么,，筆墨則是說明怎么畫。把生活中的自然對象變?yōu)樗囆g(shù)形象,，其中的提煉加工,，都有賴于筆墨。雖然這一文化傳統(tǒng)早已成為中國畫創(chuàng)作必須遵從的基本規(guī)律,。但自19世紀末至20世紀初的一個較長時間里,，畫壇因襲成風，筆墨離開了狀物抒情,，變成了無所依托的點,、線結(jié)合游戲，丘壑脫離子對真山水的觀察體驗,，變成了古人林巒坡石的復(fù)制與重組,，意境則游離于人們的真實感受之外，山水畫的生命活力受到極大摧殘,。這種空泛僵化的八股圖式,，也成為中國山水畫發(fā)展的桎梏。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在經(jīng)歷一百多年的風雨變革尤其是經(jīng)歷了西方藝術(shù)的連續(xù)沖撞之后,，中國的藝術(shù)家們才又重新對中國畫的筆墨進行深刻反思,。這種反思遠遠不是畫法或技巧上的再認識，而是對中國畫文化特質(zhì)的思考,，是對如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化藝術(shù)中最有價值的核心內(nèi)容做出全面的梳理與判斷,。 世偉在筆墨上的探索是成功的，也帶有一定的典型意義,。 幾年前世偉曾出版過一本畫集,，絕大多數(shù)作品都是通過水與墨的交融，表現(xiàn)山川自然的渾然博大,、氤氳蔥郁,，具有虛實相生、酣墨淋漓的藝術(shù)面貌,。幾年后的今天,，世偉的山水畫面貌有了一個明顯的變化，這就是從對水與墨的探索性運用轉(zhuǎn)向用筆的研習,。他筆下的點或線,，沉穩(wěn)靜穆，不浮不躁,，出于手而實根于心,，頗具書法線條的意蘊。無論大幀還是小幅，他的用筆都不以奇巧取勝,，而是平實中見深厚,，松秀中見灑脫，清雅精微,，鋒芒內(nèi)斂,，在和諧自然而又富有節(jié)奏的筆墨變幻中，流露出畫家淡定沉靜,、平和恬淡的自我心境。中國畫中筆墨的運用如果能在寫形造像的同時,，又能彰顯出它蘊含著的特定的精神境界,，那么筆墨便具有了畫家的品格特征及人文精神，表現(xiàn)出一種東方式的智慧,。 我曾有過與世偉同室作畫的經(jīng)歷,，我發(fā)現(xiàn)他與那些執(zhí)筆若狂、一蹴而就的表演型畫家完全不同,，從勾勒到皴點,，他是在一種神閑氣定，安然從容的心境中順次完成的,。遠山近石,，處處著筆，從一筆開始,，又一筆一筆地生發(fā)出來,，最后收于一筆。氣隨筆運,，勢由筆生,，在單一的墨色與筆觸的變化中，近,、中,、遠景漸醒漸明。雖然,，他不過多地追求明暗及層次濃淡的變化,，但卻能表現(xiàn)出蒼潤兼濟、明暗適度,、遠近分明又整體上完整統(tǒng)一的藝術(shù)效果,。有些用淡墨淺色渲染的作品，仍以勾皴點的線為主,，充分展現(xiàn)以筆法為骨,，使色不礙墨，墨不掩筆,，筆墨結(jié)合,，相得益彰,，具有幽幽然穆穆然，密密然,、渺渺然的混然境界,。自然之造物，山水交融,、四季更迭,，以筆墨之功窮盡自然之美并非易事。世偉筆下的山水重在以筆墨之變,，啟胸中之造化,，寫自然之真神，意在揭示山水冥漠浩渺變幻之理,，追求的是在自己的筆墨形式與藝術(shù)語言中,，盡可能呈現(xiàn)出富有審美情趣的形式意味，同時,，也使藝術(shù)作品的內(nèi)蘊更加充實,。這一點正是中國畫中的筆墨最具價值與文化特質(zhì)的核心內(nèi)容。 如果用筆墨精微來概括世偉山水畫的筆墨技法的話,，那么,，他山水畫的意境與藝術(shù)風貌可以用古韻清遠來形容。 中國山水畫與西方風景畫的最大不同,，是在于中國人在表現(xiàn)中關(guān)注的是人與自然的和諧關(guān)系,，這是中國文化中人文精神的集中體現(xiàn)。在中國文化中,，人與自然同屬“道”的運行范疇,，自然界千變?nèi)f化的形態(tài)與人的心靈交感，人在與自然的關(guān)照中體味著自身的存在,。中國山水畫正是在這樣的文化特征中展示它特殊意義的,。世偉多年來潛心作畫，淡泊名利,，以一種措置裕如的平和心態(tài)靜觀美術(shù)界的動蕩與變化,。他把主要精力和時間投入到對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究和對自然文化的觀察體驗中，認真探索和尋求自己精神世界的支撐點和藝術(shù)創(chuàng)作的突破點,。因此,，他在藝術(shù)實踐中每次作出的選擇都是審慎的，既不趨時風又未止步不前,。了解這一點,，就不難讀懂世偉的山水畫了。 世偉的創(chuàng)作軌跡從本質(zhì)上來講是遵循著傳統(tǒng)山水畫的格局前進的。無論是勾皴點染,、還是置陣布勢,，似乎都是在傳統(tǒng)的用筆規(guī)范和章法布局程式中進行的。但他的山水畫又不難看出與傳統(tǒng)之間有著些許的不同,。這些不同,，不是體現(xiàn)在他的筆墨技巧上，而是體現(xiàn)在意境的追求上,。如果說古人追求的是一種淡遠幽微的出世之情的話,，而世偉的畫在具有“釋躁心，迎靜氣”的淵深靜穆品格之外,，明顯具有當代人對單純而豐富,、渾樸而空靈的審美追求。在他創(chuàng)造的山水境界里,，既有人對大自然的敬畏與崇仰，更有人與大自然親近與溝通,，在可游,、可居的藝術(shù)意境中，能讓讀者體味著一種精神上的平和與安逸,。以古韻 而寫今情,，清雅而幽遠的情調(diào)，道出了當代人對大自然的另種情懷,。這種追求與表現(xiàn),，來自于世偉對傳統(tǒng)繪畫真諦的理解和他對大自然的體察與觀照。他的山水畫保持了傳統(tǒng)藝術(shù)家從整體上觀照自然的文化特征,。就表現(xiàn)的自然景觀來講,，已經(jīng)超越了簡單的南方山水或北方山水的地域特征，而是作為人類生存環(huán)境的理想空間加以表現(xiàn),，具有一定的普遍意義與廣泛性,。也正因為如此，他筆下的山水避免了對純客觀自然的描繪和再現(xiàn),，而是表現(xiàn)一種浸透了民族審美意識的廣大境界和人類眷戀的精神家園,。他筆下的山水，場景或大或小,，豐富而不空泛,，宏觀而不玄虛，境象寬博,，氣局宏敞,，完全是一種經(jīng)過畫家精神熔鑄 與升華后的胸中丘壑與心中意象。 世偉自小受家庭的影響酷愛藝術(shù)，在繪畫上對多個畫種均有涉獵,。就其山水畫而言,，他在數(shù)十年的研習探索中，始終以傳統(tǒng)為根,，廣采博取,，為自己的藝術(shù)創(chuàng)造開拓了較為廣闊的選擇空間。他對大自然的靈性投入更是強化了他的自我修為與自我完善,。他這些年藝術(shù)面貌及自我風格的逐步確立,，既有他為之付出的勤勞與刻苦，更有他的善思與聰慧,。變革求新的創(chuàng)造意識也許使他的藝術(shù)觸角會作出更多方面的拓展,，但有一點是可以肯定的。隨著他個人心性和學識上的更趨完美與豐富,，他的藝術(shù)創(chuàng)造也必將一步一層樓,，取得更大成功。 邱振亮 2011年中秋 |
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