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上周讀完易中天老師的《中國智慧》,，一直有事推遲到現(xiàn)在才開始總結(jié)。本書分為6個部分,，簡要概述了中國哲學(xué)進步史,。
就如易中天老師在后記中寫道，對于我這種只是想到“觀其大略”的讀者還是很合適的,。 智慧與知識不同,。知識屬于社會，智慧屬于個人,；知識可以授受,，智慧只能啟迪 ————易中天
周易的啟示周易由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成，易：簡易,、變易,、不易；經(jīng)：經(jīng)典,、永恒的道理,；傳：傳記、注釋解讀,。
這章讓我較為詳細的了解了兩儀,、四象、八卦,。
兩儀–：陰爻,，——：陽爻，一陰一陽謂之道,，萬事萬物都包含陰陽,，陰中有陽，陽中有陰,，陽極生陰,，陰極生陽。
奇數(shù)為陽,，偶數(shù)為陰,；山南水北為陽，山北水南為陰,；有陰有陽代表的事物的兩面性,。 四象太陽->少陰->少陽->太陰；上圖中四象列從右往左的順序,，區(qū)分四象時,，從下往上看,，以下為主。 八卦
八卦歌訣：
乾三連 坤六斷
離中虛 坎中滿
震仰盂 艮覆碗
兌上缺 巽下斷
方法《周易》的方法有三條,，抓住根本,、掌握規(guī)律、建立系統(tǒng),。 啟示《周易》的啟示有四條： - 憂患意識
- 理性態(tài)度
- 變革精神
- 中庸原則（因為從各種信息中,，《周易》都反饋除了恰到好處，卦象中也是以執(zhí)中為最佳）
中庸的原則現(xiàn)在很多人其實覺得中庸不好,，對中庸有一定的誤解,，本章中開始由中庸不是什么開始講起，相當(dāng)于為中庸正名,。 中庸不是什么- 不是老好人
《論語·陽貨》鄉(xiāng)原,，德之賊也。鄉(xiāng)原：老好人,，賊：人身傷害,，盜：財產(chǎn)損失，寇：外敵入侵,，匪：犯上作亂,。 - 不是和稀泥
《論語·為政》知之為知之不知為不知，是知也,。說明要實事求是,，不是提倡和稀泥的。 - 不是沒有原則
中庸的原則就是中庸,，中庸本身就是最高原則,。
什么是“中”中就是不偏不倚、不走極端,、不唱高調(diào),。 什么是“庸”庸，常用的,，平常的,。 什么是“中庸”中庸就是無過無不及，恰到好處的平常就常用的道,。中庸是常人之道,、適中之道、可行之道,。
經(jīng)：不變的,，權(quán)：變化的。有經(jīng)有權(quán)才是中庸。把握自己的底限,，守住底限比追求高尚更可貴,。
中庸是一種道德境界、一種思想方法,、一種處世哲學(xué),、也是一門做人的藝術(shù)。 兵家的思考兵家,，理性是靈魂，通過利益的方式來思考解決方案,，趨利避害,。
孫子是戰(zhàn)爭經(jīng)濟學(xué)家。 老子的方法老子講的是做人,，老子講的是人道,，做人之道。老子也許是世界上最早的人道主義者,。
老子的價值取向是求下,、貴柔、崇陰,、尚無,、喜歡原生態(tài)。
《老子》是不變的哲學(xué),，是否定的哲學(xué),，老子的思想就是一枚硬幣，真無為和假無為是它的兩面,。
事物都存在兩面性,，矛盾對立的兩方是相反相成的，是會相互轉(zhuǎn)化的,。 魏晉的風(fēng)度魏晉的風(fēng)度是怪異的風(fēng)度,，這種怪異體現(xiàn)了一種價值觀：真性情、高智商,、美儀容,。
魏晉的風(fēng)度還要包括風(fēng)采和雅量。風(fēng)采和儀容有關(guān),，雅量與性情有關(guān),。真性情而有雅量，美儀容而有風(fēng)采,，則是因為智慧,。大智若愚，表現(xiàn)出來的就是雅量。智者樂水,，表現(xiàn)出來的就是風(fēng)采,。
魏晉的價值取向可以說是以下幾條：向往自由、渴望真情,、蔑視世俗,、服從內(nèi)心、熱愛自然,。
它是一個轉(zhuǎn)折點,，一個里程碑，完成了一下的轉(zhuǎn)折：從有用到?jīng)]用,、從人格到人情,、從社會到自然。 禪宗的智慧所謂“禪宗”,，就是印度佛教傳入中國以后,，吸納了儒道兩家的思想，經(jīng)過魏晉玄學(xué)和魏晉風(fēng)度的洗禮,，產(chǎn)生出來的又一種智慧,。它標志著中國智慧已經(jīng)從早熟走向了成熟，從思想變成了境界,?！字刑?/p>
禪宗抓住了佛教的根本——覺悟，將佛學(xué)從天國拉入人間,，簡易化,，本土化，自我化,。
事實上,，禪宗否定的是執(zhí)著，肯定的是自由,；否定的是教條,，肯定的是自我。
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