晏子揚雄齊莊公之難,，晏子不死不亡，而曰：“君為社稷死則死之,，為社稷亡則亡之,；若為己死而為己亡，非其私昵,，誰敢任之,？”及崔杼、慶封盟國人曰：“所不與崔,、慶者”晏子嘆曰：“嬰所不唯忠于君,，利社稷者是與，有如上帝,！”晏子此意正與豫子所言眾人遇我之義同,，特不以身殉莊公耳。至于毅然據(jù)正以社稷為辭,，非豫子可比也,。揚雄仕漢，親蹈王莽之變,，退托其身于列大夫中,，不與高位者同其死，抱道沒齒,，與晏子同科,。世儒或以《劇秦美新》貶之；是不然,，此雄不得已而作也,。夫誦述新莽之德，止能美于暴秦,，其深意固可知矣,。序所言配五帝冠三王，開辟以來未之聞,，直以戲莽爾,。使雄善為諛佞，撰符命,，稱功德,，以邀爵位，當與國師公司列,，豈固究如是哉,？ 【譯文】 齊莊公遇難被殺之時,，晏子既不死也不逃亡，而是說：“君主為國家而死,，那么就為他而死,。為國家而逃亡，就為他而逃亡,；如果君主為自己而死,，為自己而逃亡，不是他個人寵愛的人,，誰敢承擔責任,？”等到崔杼、慶封和國內的人在太公的宗廟結盟說：“有不親附崔氏,、慶氏的,。 ”晏子嘆氣說：“我晏嬰如果不親附忠君利國的人，有天帝為證,！”晏子這番話正和豫子所說眾人待我如何如何那番話意義相同,，只是不為莊公獻出生命罷了。至于他堅決地據(jù)守正義,，拿國家利益作理由,，不是豫子能比得上的。揚雄在西漢作官,，親身經(jīng)歷王莽叛漢的變亂,。退步托身在一般士大夫行列中，不和官位高的人一同去死,，終身堅持正道,，與晏子同等。社會上有些儒生拿他的《 劇秦美新》 來貶斥他,，其實是不對的,，因為這是揚雄迫不得已才寫的。頌揚新莽的恩德,，結果只能是美化殘暴的秦王朝,，其中深意不難體會,。序中所說新莽與傳說中圣明的五帝一樣,，甚至比夏禹、商湯,、周文王,、武王還強之類的話，有史以來沒有聽人說過,，這只不過是在戲弄王莽罷了,。如果揚雄善于逢迎討好,，杜撰符命，稱頌功德,，以此求取高官厚祿,，本應與國師公等同了，怎會一直窮困如此呢,？ |
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