來自2017.10月創(chuàng)世之意.節(jié)選

人的五氣 來自Rama系列課程分享 00:00 25:38

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Rama說,，文字整理↓↓↓

古圣賢告訴我們

我們?nèi)梭w就是一個完整的一個五蘊相合的,，一個完整的一個氣息的存在體，他就像是一個完整的世界一樣,。那人的五臟里面蘊含著人的五種神秘的氣魄,。其中呢，人的肝里面蘊藏著魂氣,、魂力,。人的肺里面蘊含著魄、魄氣和魄力,。人的心里面蘊含著人的神,。人的腎里面蘊含著精。人的脾里面蘊含著志,。

所以作為一個中華的兒女,，我們從來都是五氣相調(diào)和，然后天下自然相調(diào)和,。以這樣的,，當(dāng)你調(diào)和之后，你就沒有向外的發(fā),，沒有向外的散,，沒有向外的給，沒有取,，也沒有施,，所以講的是一切萬物自然而然的造化。這樣而來呢,，你就沒有了那個我,。

因為這個世界上，是由天地調(diào)和,，自然造化而來的,，而沒有那個你，去給予,，也沒有那個你,，去獲得,。或者是說，你現(xiàn)在可以松一口氣,，因為這天地不依你個人的意志所左右,，所以你可以很放松，很放松,。對什么放松呢,？對自己強烈的執(zhí)著的認(rèn)知放松。放松之后,，你會感受到你體內(nèi)的五氣開始首次。它是你自然的一種存在狀態(tài),，當(dāng)你人去了偽善去了偽裝去了，刻意的強求,。

還有些人應(yīng)該怎么說呢，好像是一種偽裝的,，對偽裝的憐憫的向往,。比如說有些人有的時候會刻意的讓自己顯得很可憐，因為這樣他能夠取得一些東西,。也有些人刻意讓自己顯得很強大,，因為這個時候他想要去給予一些東西。當(dāng)你把這一切都去掉之后,，人的五氣開始自然而然地運,，運化滋生，和在大道之下自然的運行,。

那么提到胸懷,，就是因為在胸懷里面有心和肺，剛好是人的神和魄所在,。所以中國講的胸懷天下指的是你的神,，你能夠靜心,，靜下心來,，感受到心中之神，心神,。是的,，有些我可以看到很多人在這個世間行走，不知不覺心神不寧,，那么這個時候你心神不寧,，你說我胸懷天下，那是不可能的。

所以胸懷天下是一個境界,，而不是你個人的一個意愿和向往。但是當(dāng)你自然平心,，心平了之后,，氣自然而然的會凈,、純凈和安靜,。在這里面，在這個時候你心中本來就蘊含著自然而然的閃亮,，造化,。好像你把一棵樹苗種回了森林一樣,，好像你把一條魚放回了海洋一樣，好像你給了一個在密室里很久的人,，打開了一扇窗,，透出了陽光和空氣一樣。你心中原本屬于你的神,，安住在心里面的心神,，就會自己給自己明亮起來活躍起來。

然后跟所有所有擁有心神的存在融合起來,，在這個融合的過程中既消融了我,，也消融了你，消融了你我相對的雙方,。然后在你和世界之間也消融了你,，消融了世界，消融了你和世界之間的隔閡,。在不知不覺之間好像你的心胸就在震顫著和感應(yīng),，這一種微妙的旋律，這個旋律你可以感受到所有的心聲,，你可以感受到天地之間的震顫,。

而這個天地也是有氣的，我們生存的這顆星球也是有氣的,，它既有惡氣,，也有善氣順氣，所以當(dāng)你的心中,，心神,，被自己的惡氣——所謂的惡氣就是所有這種分裂的存在方式,，比如說強烈的是、非強烈的對錯,、強烈的對喜怒的執(zhí)著和向往,，都會讓你的氣息是不調(diào)和和不順暢的。氣息不順,，就會產(chǎn)生一股一種惡氣,，天地之間也會，如果你因此引發(fā)而展生了行為,，那么天地之間也一定會灌注一股惡氣,。

中國講戰(zhàn)爭之后必有災(zāi)年，就是說如果有戰(zhàn)爭之后在幾年之內(nèi),，必定有一年會出現(xiàn)人類災(zāi)難,，而事實上也是這樣的。在歷史上大家看第一次第二次世界大戰(zhàn)之后都有災(zāi)年,，那么天地也是活的,，他也能夠感受到這個氣息不調(diào)的惡之氣。

那有了這個惡氣呢,，對于天地來講,，他會自然而然的把它散發(fā)出來。就成了,，比如說雨水不調(diào),，正常是風(fēng)調(diào)雨順、天降甘露,、莊家豐收,、萬物自足、人類人心平均,、其樂無窮,。正常是這個世界正常的生存方式，而那個時候呢他就會反其道而行之,。天要么是雨多,，要么是雨少，讓人類無法獲得相應(yīng)的豐產(chǎn),。所以天地也是活的,，也由這個氣，所運化和造化,，人體也是活的,，也有這些氣息所運化和造化。

而人和天地的氣息,，在你消除了關(guān)于自我和所有對立的,，這些粗淺的認(rèn)知和限制之后，就會第一次感受到跟一個,，被老子稱為道的,，這樣的氣息相和應(yīng)相呼應(yīng)。這個時候天下萬物皆含其神,，而此神非彼神,。也就是說天下萬物的這個神跟你心中的這個神是和諧的，一樣的,，共存的共通的,，既是共通的，也是共同的,。這個時候你心通萬物,，心系天下，靈通萬物指的就是這個意思,。

所以人呢就具備了,，散發(fā)出一股靈氣，人的心呢,，好像也不再是我的心了,，不再是自我之心，你我之心,，這個心自然而然的就感應(yīng)到了天下之心,，這個時候才能夠稱得上，一個人是胸懷天下,。你的胸懷,，你，不再是你,，你就是天下,，天下就是你。這個時候它是自然而然,，的一個過程,。

1. 心（神）

我生活的地方是白族區(qū)。白族每一個民族每一個村,，都信奉自己的本祖,，他們祭祀的是本祖，念誦的經(jīng)文也是送給本祖的,，而每一個村的本祖又不同,。所以對于我們，而我們又和諧地共處,，之間沒有任何的隔閡,。所以真正的人類契合和溝通的地方是在神所在的地方,，而神就在我們每個人的心里所安住，所以當(dāng)每個人回到了這個心神所在的地方的時候,，你自然而然的就跟全世界所全世界所有的有火,，這個中國古語有一句話叫，但活物都有氣,，所以我們跟所有有氣的活物好像都成了一個一個心靈默契的一個知己,。海內(nèi)存知己就是這個意思。

每當(dāng)人的心靈之間在超越了一些東西,，然后進入了用最美好的品質(zhì),。因為任何一個人想超越一些東西，可能需要你的五臟之氣,，共同來運合,、共同來運化才能超越了過去，才能夠真正的超越了過去,。否則,，只是你自己思想的一個小小的轉(zhuǎn)變，心智的一個思路的一個改變,，那個是假的,。那個思路和這個人的智力是變幻莫測，隨時隨地的,，就一會兒這么想一會兒那么想,。而人的五氣共同運化產(chǎn)生的，人的這個躍遷——我用躍遷,，這是一個量子物理學(xué)上的一個詞,，才是真的，讓你去到了不同的平行宇宙,。去到了,，遇見了，那個平行的自己,，一個不同層面的自己,。

2. 肝（魂氣）

這個躍遷指的是。在你的,。人的幾大氣,。肝臟中的魂氣，你看你遇到事情的時候,，第一步可能會五氣不調(diào),、五氣不協(xié)和。那肝氣第一個出來了，產(chǎn)生了火氣和怒氣,。

肝氣是火氣和怒氣所在的地方,。

你這一不協(xié)調(diào)就算再怎么在智力層面上去轉(zhuǎn)換你的思想，你也沒有真正的升華,。

但是這個時候你的肝氣就是你的魂,，肝里面就是蘊藏著你的魂氣和魂力,。你要知道,，只有你的肝氣疏緩了，你真正的魂力才會呈現(xiàn),，才能夠真正的有不同的面貌和不同的實力去重新面對任何事情和任何問題,。

3. 肺（魄力）

第二個，肺中,。你遇到事情的時候是否你胸中積郁了,，嫉妒。如果是這樣的話,，那么你的這個魄力就會不足,。其實啊我們中國這個民族要多一些心肺功能的體育鍛煉，因為大部分國人魄力有所不足,，而這個肝氣過盛,。還有些人肝氣又過弱，但是魄力統(tǒng)一都不足,。所以大家回去要多做一些,，比如說游泳啊、快步走啊或者是一些跑步啊,、一些跳躍性的肌肉層面的,，能夠增加你的心肺功能的，這樣的一些小的鍛煉,。不要過度,，但是要有有意識的去意識到自己的這個心肺。自己的這個魄力是我們這個民族目前,，發(fā)展到這個階段還需要去提升的,。

4. 脾（志氣）

那么接下來就是你的志氣。志,，志氣,。人要有志氣，這個志氣呢,，不是你要有就有的,，在你的脾里，來自于你的血氣,。所以你看有很多民族,，他們很熱血,，然后他們的這個熱血失控、失調(diào)了,，之后就變成了侵略和進攻,。都是因為他們的這個血液太熱，血氣太足了,。而我們呢血氣又太不足了,，所以我們到現(xiàn)在來講，很多人的志氣不足,，導(dǎo)致外面的一點小小的誘惑,，一點小小的這個利益，就可以讓你變本,。就是逐利,。為了這個利益，追逐利益而喪失了根本,，甚至忘了自己的立足之本,，忘了自己的本心，忘了自己的本家,，忘了自己的民族,，忘了自己的國家。都是因為這個志氣不足的原因,，如果有這種現(xiàn)象產(chǎn)生,。

但是新一代就沒有了。因為新一代隨著這個國家的發(fā)展,，每一個我們每一個人的生活的健康方式,，就生活的這個健康水平越來越提高了，人的這個志氣,，尤其是在新一代在這個從建國的那一時候,，人們的五氣是很足的。你們知道為什么那個時候我們能獲得巨大的勝利,。到我們下一代,，現(xiàn)在又有很多新生一代，你看他們整個人的生命非常的活躍,，他們對外界利益的動搖非常的少,。這個志氣，隨著你這個脾的健康也更加的提升,。

5. 腎（精氣）

然后縱欲過度,，腎精不足。你一定要知道這個西方現(xiàn)在鼓吹很多，什么性自由啊,，很多這些認(rèn)為這個性的享受,，是人類的重要的一個前進的道路啊等等，這些都是歪門邪道,。這些都是,，沒有什么不好的詞來形容他了。但這些都不是真正的正道和根本,。

真正的正道和根本,，你會發(fā)現(xiàn)人的精氣很足的時候，確實容易往性器官的地方去,，推送和沖擊,，這個時候就是一個人修行的地方了,。這一刻,，你要意識到，噢,，我的精氣神很足的時候才會有這種現(xiàn)象,。那這個現(xiàn)象在這一刻，要不要用淫欲的方式把它消耗出去,，還是你可以讓它回歸你的體內(nèi)的一個五氣健康的循環(huán),，讓這個精氣可以，讓這個精可以演發(fā)成氣,，然后滋養(yǎng)你五臟其他的幾氣,。

讓你的肝氣，讓你的脾氣,，讓你的魂,、魄，讓你的心神,，讓你的志向都能夠被升華和激發(fā)出來,。

如果說人的淫欲很強的話，就是說你的氣稍微足一點,，精神稍微足一點,，就容易往那個泄口的地方，給排泄出去,，或者通過那去釋放出去,。如果這個時候你能夠反其道而行之，去掉淫欲,。讓他能夠,，不是說禁欲，大家要知道這有一個度，沒有那種邪淫的思慮,，不是說禁欲主義,。只是說你在不必要的時候，不過度,，去掉那個過度,。在很多時候，你可以試著讓它回到你體內(nèi)的五氣的運轉(zhuǎn),。

其實人體內(nèi)是一個很大的一個像是一個龐大的一個系統(tǒng),，一個強大的宇宙一樣。隨著你重新去審視自己,，和重新去運做和支配自己,，你整個人的這個機制會發(fā)生一個質(zhì)的飛躍，一次又一次的躍遷,。整個人的存在感,，和生活方式，和精神意識會發(fā)生一次又一次的躍遷,。

所以我說不用浪費自己的資源,，無論是自己自身的，還是自己身邊的物質(zhì)的資源,，不用浪費在邪淫的淫欲上面,。而是說，把它能夠用來去生養(yǎng)自己,，激發(fā)自己,，去資助自己體內(nèi)的整個五氣能夠健康循環(huán)的運作。

為什么說縱欲過度的這個性欲是邪淫的表現(xiàn)呢,？就是因為當(dāng)你的五氣很健康的循環(huán)了之后,，很多人他也達到了（今天的人很少），但是曾經(jīng)在我們文化非常繁榮的歷史時期,，有很多那樣的時間段,，有很多健康的人，身心都很健康的人,，他們會發(fā)現(xiàn)這種正常的健康——比如說,，這些圣人君子們都有正常的健康，都有這個飽滿的精神,，然后都有這種想要通過性器官發(fā)泄出去的欲望,。但是他們輕輕的在自己的內(nèi)心做一個微調(diào)，這股精氣立刻回復(fù),，來補償你的五臟六腑之后,，獲得了一種精神的這個升華,。那一刻獲得的那種感覺和獲得的那種人性的滋養(yǎng)，跟簡單的縱一下欲相比,，是天上和地下,。

所以很多成功的駕馭了自己的五氣的人，非常健康地開始跟大家講了那種行為會有邪淫,。因為從氣上來講他就不是正氣,，而是邪氣。

那健康正常的,，你們的夫妻生活是正常的,，只是沒有過度的那種。你們自己知道每個人的人心里都有一個自己的度來把握,。那隨著你五氣越來越健康,，越來越升揚，

你整個人的調(diào)和,，你會發(fā)現(xiàn)你整個人的精神,、意識、思想和身體都發(fā)生了巨大的飛躍和變化,。甚至你的身體好像能夠散發(fā)出一種光芒,。

你常常能夠感受到自己的內(nèi)心自己的五臟六腑，開始就像是一個完整的行星衛(wèi)星或者是一套星球系統(tǒng)一樣,，每一個器官重新歸位，然后重新良性的運作和健康了起來,。

人體內(nèi)好像源源不斷地自發(fā)出自己的心性,、自己的悟性。自己的志氣也很足,，自己的心氣也很平,，自己的神思也很清透，很明亮,，自己的精力也很充足,、很旺盛。這個旺盛,，并不代表活躍,，它更是滋養(yǎng)你一種調(diào)和的、沉穩(wěn)的,、靜靜的,、極其極其靜的，一種豐滿的氣息的運作,。

所以他好像是很矛盾的,，看起來豐滿一定要很活躍,，不是的。它是一種非常非常靜的,，靜之極,，靜之篤，靜之慧,，在最深最深處的,。

然后這一切的調(diào)和，和這一切的運作,，將會幫助你整個人的人性有一次躍遷級別的升揚,。然后你有機會進入到更深層面的自己，這個時候你才有這個資格說：我去到了更深層次的自己,，遇見了那個地方的自己,。

這個時候的你，從那兒,，帶出來的東西,，從那兒帶出來一些東西呈現(xiàn)給世界，是真正的源自對這個世界的感激,，是真正的來自源自于靈魂深處自然而然的一種,，水滿則溢，就是自然而然溢出來流淌出來,，自然而然的圓滿,，以及相應(yīng)的作品。

所以這種人自身的氣息的調(diào)和,，人的五臟的重新的健康,，會讓人重新地去優(yōu)化你日常的很多思想和行為，你會發(fā)現(xiàn)自己整個人的見解也好,，胸襟也好,，眼光也好，胸懷也好,，就是上升了一個格局,。這個人在遇到任何事情，你的看事情的角度,，就是擴大了一個層面,。這個人，就是變化了,。

并且你越來越的,，反而是越來越無為了。就是說,，你越來越,，沒有,，去過度的做一個事情。這件事情你做,，做得剛剛好好,，去掉了那個過度。然后,，你無論是,，在經(jīng)歷著一個奢華的情景，或者是在一個最淳樸最簡陋的一個場景,，在這兩個場景中的你,，既沒有驕奢，的心,，心思,，也沒有鄙陋的心思。

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