很多人聽說過'豐子愷'這個(gè)名字,，也許歸因于一些熱門公號(hào)里的雞湯文字,，最有名的可能是那句'不亂于心，不困于情,。不畏將來,，不念過往。如此,，安好,。'

如果你對豐子愷的認(rèn)識(shí)僅限于此，那就太狹隘了,。

翻開豐子愷的百度百科,，你會(huì)驚嘆，一個(gè)人怎么可以如此多才多藝,！

他不僅是開風(fēng)氣之先的漫畫家,，知名的散文家，還是翻譯家,，大家耳熟能詳?shù)摹对词衔镎Z》就出自他的譯筆,。

而且，他還有個(gè)大家不太熟悉的身份--藝術(shù)教育家,。他創(chuàng)辦過中國教育史上第一家包括圖畫,、音樂、手工藝各科的藝術(shù)師范學(xué)校,，并先后在上海藝術(shù)大學(xué),、浙江大學(xué)出任美術(shù)教授，建國后還做過中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席,。

記得錢鍾書先生在《圍城》中說過,，'教授成為名教授,，有兩個(gè)階段：一是，講義當(dāng)著作,；二是,，著作當(dāng)講義'。豐子愷先生的教學(xué)和創(chuàng)作生涯亦是如此,。

從1919年到1943年,，豐子愷先生先后任教于上海專科師范學(xué)校,、浙江上虞春暉中學(xué),、上海藝術(shù)大學(xué)、浙江大學(xué),、重慶國立藝專,，從圖畫教師逐步成為美術(shù)教授、知名畫家,，其講義先后出版為著作,，成為當(dāng)時(shí)青年學(xué)生必備的藝術(shù)啟蒙教材--

《西洋美術(shù)史》(開明書店/1928年)

《緣緣堂隨筆》（開明書店/1931年）

《繪畫與文學(xué)》（開明書店/1934年）

《西洋建筑講話》（開明書店/1935）

《藝術(shù)叢話》（上海良友/1935年）

《藝術(shù)漫談》（上海人間書屋/1936年）

《藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)》（桂林文化供應(yīng)社/1941年）

……

中國現(xiàn)代教育家葉圣陶先生如此評(píng)價(jià)豐子愷的藝術(shù)論著，'在三十年代,，子愷兄為普及音樂繪畫等藝術(shù)知識(shí)寫了不少文章,，編了好幾本書，使一代的知識(shí)青年,，連我這個(gè)中年人也包括在內(nèi),，受到了這些方面很好的啟蒙教育。'

此次出版的'豐子愷藝術(shù)四書'大多編選自這一時(shí)期的啟蒙論著,。《美的情緒》選自豐子愷先生的第一本藝術(shù)史論《西洋美術(shù)史》外一篇'西洋畫派十二講',，《認(rèn)識(shí)建筑》選自《西洋建筑講話》，《認(rèn)識(shí)繪畫》中的16篇繪畫類文章分別出自《繪畫與文學(xué)》《藝術(shù)叢話》《藝術(shù)漫談》《藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)》,，另外一本《慈悲的滋味》是豐子愷先生的散文漫畫精選,，選自《緣緣堂隨筆》系列，散文58篇,、繪畫作品59幅,。

在豐子愷看來，'繪畫是以時(shí)代精神與文化為背景的,，是一時(shí)代的人的人生觀,、自然觀、世界觀的表現(xiàn),，是畫家的思想,、人格的表現(xiàn)。故各畫派的分別，不僅是表面的差異,，不能用一兩句話來說明,，不是向來不留意于畫的人所能一望而知的。所以要獲得鑒別畫派的能力,，必先具有一點(diǎn)繪畫鑒賞的素養(yǎng),。這素養(yǎng)越多，對于繪畫的理解越深',。

從形式上看,，《美的情緒》是在梳理西方繪畫流派的遞變，但實(shí)質(zhì)更多是豐子愷個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)觀點(diǎn)的展現(xiàn),。作為一個(gè)中國畫家,，豐子愷對西洋繪畫做出了最直觀的評(píng)述,，他敢于在具體繪畫描述中滲透出自己的觀點(diǎn),，而并不是一味迷信于西方人士的解讀。

比如,，講到創(chuàng)造后期印象派的四大畫家塞尚,、梵高、高更,、盧梭,，在分析他們的作品的同時(shí)，豐子愷總結(jié)了四人的生涯:

'同他們的藝術(shù)一樣--都是奇特的：第一個(gè)是繪畫狂者,；第二個(gè)是拿剃頭刀割耳朵的瘋?cè)?，且終于自殺的；第三個(gè)是逃出巴黎,，到未開化的島上去做野蠻人的,；第四個(gè)是世間的珍客。'

正是因?yàn)闈B透了大量個(gè)人的觀點(diǎn),，使原本枯燥的藝術(shù)論著充滿了諧趣和故事性,，現(xiàn)在讀來絲毫不覺得枯燥，反而有著極強(qiáng)的啟蒙意義,。

這本書幾乎涵蓋了所有經(jīng)典的西洋美術(shù)流派,，大家耳熟能詳?shù)臍W美畫家和代表作在這兒都有呈現(xiàn)，內(nèi)容既系統(tǒng)又接地氣,，很適合我們這些喜歡藝術(shù)的門外漢,。

有一位朋友說過，'一個(gè)人怎么才能把生活過得充實(shí)有趣,？其中最有效的一條就是繪畫,。'

對于繪畫，如果你只想停留在欣賞層面，看《美的情緒》就夠了,。如果你想再進(jìn)一步,，那就推薦你看看'豐子愷藝術(shù)四書'的第二本--《認(rèn)識(shí)繪畫》。

《認(rèn)識(shí)繪畫》是一本極好的繪畫啟蒙讀本,。書中會(huì)告訴你很多實(shí)用的知識(shí),，比如：

為什么學(xué)習(xí)繪畫都要從素描開始？

為什么基本的繪畫練習(xí)總要以人體石膏像為對象,？

如何判斷一幅畫的優(yōu)劣,，畫得越像就越好嗎？

為什么說西方美術(shù)靠努力就可以,，中國美術(shù)卻全憑天賦,？

……

作為藝術(shù)大家，豐子愷回溯到啟蒙階段,，講述如何向繪畫這門藝術(shù)跨出第一步,。

他不僅介紹了形體、色彩,、構(gòu)圖,、工具等繪畫入門的基礎(chǔ)知識(shí)，還從宏觀角度講解了如何正確地認(rèn)識(shí)和欣賞繪畫藝術(shù),，為讀者培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

豐子愷說：'原來美術(shù)共有四種,，即建筑,、雕塑、圖畫和工藝,。'

可見,，在豐子愷心目當(dāng)中，建筑是美術(shù)分類里相當(dāng)重要的一部分,。

豐子愷還說：'偉大的建筑,，往往能從直感上給人一種啟示，使人心暫時(shí)遠(yuǎn)離顛倒夢想的苦惱,，而回顧生命的本源,。'

可見，在豐子愷的心中,，建筑關(guān)涉的不是構(gòu)造和材質(zhì)演進(jìn),，而是心靈和歷史的變遷，所以認(rèn)識(shí)建筑是一件很有興味的事情,。

在《認(rèn)識(shí)建筑》中,，豐子愷先生憑借自己深厚的藝術(shù)積淀，從細(xì)小之處入手，將建筑的發(fā)展與經(jīng)濟(jì),、政治,、宗教、文化的發(fā)展關(guān)系細(xì)細(xì)分析,，娓娓道來--

為什么古埃及帝王要耗費(fèi)巨大心力來建造龐大而笨重的金字塔,？

為什么希臘神殿的柱子上有一道道細(xì)溝？

為什么早期的基督教堂都建在地下,？

為什么現(xiàn)代建筑越建越高,，卻越來越不適宜人類居住,？

……

如果你是建筑的門外漢,，這本書會(huì)給你一雙認(rèn)識(shí)建筑的眼睛，下次旅行時(shí)你就可以一改'上車睡覺下車拍照'的單調(diào)模式,，而是靜靜走入其中,，感受歷史建筑的藝術(shù)氣息。

如果你是建筑愛好者,，這本書會(huì)帶你'窺察期間人心的變化',，增加一些對建筑的人文思考。你會(huì)發(fā)現(xiàn),，建筑科學(xué)高冷的面貌會(huì)逐漸變得溫暖起來。

'殊不知他的散文清幽玄妙,，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出他畫筆之上'

古希臘詩人西摩尼德斯說：'畫是無聲的詩,，詩是無聲的畫。'

可見,，藝術(shù)門類之間并沒有天然的界限,，這一點(diǎn)我們在編輯《慈悲的滋味》的過程中深有體會(huì)。

作為漫畫家和散文家,，豐子愷善于融繪畫,、文學(xué)兩種藝術(shù)于一爐。他的漫畫中融入了詩的意境,，散文中充溢著漫畫的意趣,，漫畫藝術(shù)已經(jīng)深深地浸潤了他的散文創(chuàng)作。這也使得豐子愷成為現(xiàn)代文學(xué)史上有獨(dú)特風(fēng)格的作家,。

《慈悲的滋味》的編排方式很好地體現(xiàn)了豐子愷'詩畫一家親'的風(fēng)格,，收錄散文58篇、畫作59幅,，從'人間世''山水間''眾生相'三個(gè)面向,，展現(xiàn)了一代藝術(shù)大師既灑脫又悲憫的人生情味。

比如漫畫《爸爸回來了》中，孩子戴著爸爸的禮帽,，穿著爸爸的大馬甲,、大皮鞋，一手拿著爸爸的拐棍,，一手提著爸爸的皮包,，一臉的調(diào)皮和喜氣，雖然父親沒有出現(xiàn)在畫面中,，但可以想象得出父子之間的感情一定是極為融洽的,。

與之搭配的散文《兒女》，便寫到這樣一個(gè)場景：有一個(gè)炎夏的下午,，他回到家中,。第二天的傍晚領(lǐng)了四個(gè)孩子到小院中的槐蔭下，坐在地上吃西瓜,。'夕暮的紫色中,，炎陽的紅味漸漸消減，涼夜的青味漸漸加濃起來,。微風(fēng)吹動(dòng)孩子們的細(xì)絲一般的頭發(fā),，身體上汗氣已經(jīng)全消，百感暢快的時(shí)候,，孩子們似乎已經(jīng)充溢著生的歡喜,，非發(fā)泄不可了。最初是三歲的孩子的音樂的表現(xiàn),，他滿足之余,，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼西瓜,，一面發(fā)出一種像花貓偷食時(shí)候的ngamngam的聲音來,。這音樂的表現(xiàn)立刻喚起了五歲的瞻瞻的共鳴，他接著發(fā)表他的詩：瞻瞻吃西瓜,，寶姐姐吃西瓜,，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜,。這詩的表現(xiàn)又立刻引起了七歲與九歲的孩子的散文的,、數(shù)學(xué)的興味，他們立刻把瞻瞻的詩句的意義歸納起來,，報(bào)告其結(jié)果：四個(gè)人吃四塊西瓜,。'

簡簡單單的敘述，卻營造出極為恬淡的天倫之樂的氛圍,，一幅兒女繞膝的溫馨畫面便立即展現(xiàn)在讀者眼前,。

《慈悲的滋味》可以改變很多人對豐子愷的印象,，正如郁達(dá)夫先生所言，'人家只曉得他漫畫入神,，殊不知他的散文清幽玄妙,，靈達(dá)處反遠(yuǎn)出他畫筆之上'。

豐子愷說,，'人生隨處皆不滿,，欲圖解脫，唯于藝術(shù)中求之',。

對平常人來說,，藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)世界的短暫逃離，趣味是對日常生活的偶爾調(diào)劑,。但對豐子愷來說,，藝術(shù)和趣味就是他的全部，他把他的整個(gè)人生都放在了藝術(shù)里,。

本套書的編輯在編輯'豐子愷藝術(shù)四書'的過程中,，一直苦苦思索一個(gè)問題：如何才能展現(xiàn)豐子愷藝術(shù)與趣味的一生？

說實(shí)話,，一開始他們心中并沒有十分清楚的圖形,，但很清楚自己不要什么。這套書不應(yīng)該是當(dāng)下流行的'雞湯式',，有著長長的標(biāo)題和濃艷的包裝,；這套書也不應(yīng)該是傳統(tǒng)的'學(xué)術(shù)式'，像一件件布滿灰塵的民國長袍,。

慢慢地,，'寂靜調(diào)柔'這個(gè)詞匯逐漸在心頭浮現(xiàn)。豐子愷的藝術(shù)和趣味,，就是一種'平淡有味、安靜有力'的感覺,。所以,，就應(yīng)該應(yīng)該走一種經(jīng)典而又不失時(shí)尚的路線，從書名確定,、文章編選,，到配圖風(fēng)格、設(shè)計(jì)裝幀都要一以貫之,。

先說書名,。就拿《美的情緒》來講吧，其內(nèi)容取材于《西洋藝術(shù)史》外一篇'西洋畫派十二講',，曾有版本把這些文章打散打亂,，抽取出部分內(nèi)容,，命名為'如何讀懂***'。這不是豐子愷的風(fēng)格,，但如果沿襲《西洋畫派十二講》又有些過于'民國長袍范兒'了,。最后的名字'美的情緒'源自書中的一個(gè)章節(jié)的論述，'塞尚藝術(shù)的哲學(xué)解釋'--

'認(rèn)識(shí)事物的純真的形態(tài),，就是把事物從一切偶然的興味上及實(shí)用上拉開而觀看,，也就是使事物脫離與人類的后天的交涉，而觀看其原來的真相,。對于事物的Significance,，不可做當(dāng)作手段的Significance，而當(dāng)作事物自身的存在的Significance而感受,。田野不當(dāng)作田野,，小舍不當(dāng)作小舍，而把它們看作某種色與線的結(jié)合,。不懂得這點(diǎn)的畫家,，就有意識(shí)或無意識(shí)地作出聯(lián)想的媒介物的繪畫，以通俗的實(shí)感的興味來欺騙觀者,。這種繪畫,，即使有美的自然的'再現(xiàn)'，可是絕對沒有激動(dòng)美的情緒的form,。'

統(tǒng)觀西洋畫派十二講,，豐子愷先生正是在用一種美的情緒，幫助讀者梳理西方藝術(shù)的流動(dòng)脈絡(luò),。

所以,，“美的情緒”當(dāng)之無愧地成為了主書名，然后副書名用了'西洋畫派十二講'?，F(xiàn)在看來,，兩者搭配得還算自然，一個(gè)渲染情緒,，一個(gè)講述事實(shí),。

再說配圖和用紙。鑒于當(dāng)時(shí)寫作和出版年代的限制,，豐子愷先生的很多藝術(shù)論著,，都是沒有配圖的，哪怕是《西洋美術(shù)史》這樣的作品,。在考慮配圖的時(shí)候,，第一個(gè)顧慮倒不是資源，而是成本,。說實(shí)話,，現(xiàn)在圖庫資源特別豐富,，問題是配圖之后，就需要很好的內(nèi)文紙張全彩印刷,，最后出來的產(chǎn)品在價(jià)位上肯定要高于豐子愷先生之前的作品,。

問題還是回歸到產(chǎn)品定位上來。這套書不是那種看完就扔掉的快消品,，而是適合放在書架上長久閱讀的經(jīng)典作品,；編選的也不是那種嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)作品，而是適合成人也適合年輕讀者閱讀的藝術(shù)啟蒙讀本,。鑒于這兩點(diǎn)考慮,，編輯們不僅花費(fèi)了相當(dāng)?shù)某杀緩膱D庫購買圖片，還訂制了帶涂層的藝術(shù)超感紙來印刷內(nèi)文,。

也是出于這樣的定位,，在設(shè)計(jì)上也有了成熟的思路：封面由正封和腰封兩個(gè)部分來呈現(xiàn)。正封走極簡主義風(fēng)格,，采用素樸的特種紙,，除了書名和核心信息之外不放多余文案。圖像元素則統(tǒng)一體現(xiàn)在大腰上,。為了便于翻閱,，我們在裝幀上采用裸書書脊，鎖線裝,，可以讓讀者180度平攤,。