褚樹榮（寧波市教育局教研室，浙江省首批正高級高級教師）

董一菲（牡丹江二中,，中學(xué)語文特級教師）

周京昱（北京教育學(xué)院宣武分院,，中學(xué)語文特級教師）

夏   宇（豐臺教育學(xué)院北京分院，中學(xué)語文特級教師）

褚：各位同行，下午好,。從來沒有一種文類像古詩文那樣,，古老又時髦。說古老,，以選文為主要內(nèi)容，以文體為序列,，以講讀為基本教學(xué)法,，這一套已經(jīng)延續(xù)上千年了。說它時髦,，最近,，大陸為了加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，準(zhǔn)備提高教材中的文白占比,，而臺灣,，有關(guān)部門已經(jīng)通過了民主投票,，準(zhǔn)備把古詩文在教材中的占比從原先的超過50%，降到35%—45%,，一時間在二岸媒體上炒成一個熱點,?？梢?，古詩文教學(xué),，在我們的職業(yè)話題中,，似乎是一個永恒的話題,。今天，我們請到了多年在一線耕耘的三位語文特級教師,，他們是：

北京市教育學(xué)院宣武分院的周京昱老師

北京市教科院基教研究中心夏宇老師

黑龍江牡丹江二中董一菲老師

褚：據(jù)說古詩文是中學(xué)生的“三怕”之一（問臺下教師：哪三怕,？）我總覺得是哪位“好事者”杜撰出來的,。真的是這樣嗎？對于這個問題,，一線老師會有很多感受，你們待會可以來說說,。董一菲老師多年在一線教學(xué),，對這個問題應(yīng)該有很深的感觸，我們先聽董老師說說吧,。

董：其實,，對古詩文非常有感情，應(yīng)該說是一種深情,，這種深情與在座的每位老師是相通的,。我們從事的是母語的教學(xué)，我們的漢語充滿了韻味,，特別適合寫清雅的古文與詩歌,，而我們的民族又是一個詩歌的王國，從詩經(jīng)到龔自珍的詩再到現(xiàn)代詩,，正是如此,，古詩文才在如今依然受到重視，這是我們中學(xué)語文教師的幸事,，而漢語熱不僅在我們的土地上,，在全球的范圍內(nèi)同樣如此。那么,，漢語是什么,？最本真的、最純正的漢語就是古代詩,，如今又提出語文的“核心素養(yǎng)”,，“核心素養(yǎng)”的第一方面就涉及語言，最精美的語言就是古代的詩文,，所以我一直倡導(dǎo)的是“詩意語文”,。最理想的古詩教學(xué)是怎樣的境界呢？古詩解讀的第一層次不能只停留在初級的“讀懂”狀態(tài)，讀詩應(yīng)該是一種匍匐的姿態(tài),，在懂的基礎(chǔ)上到第二個層次的讀出詩歌之美,，進(jìn)而到第三個層次——明白它為什么美。久而久之,，我們的學(xué)生在詩歌的熏陶中才能體察到中國文化的審美情趣,。比如詩歌的簡約美——五言絕句，僅僅二十個字可以寫盡天下,、蒼生,、歲月、人生,，在精微細(xì)致間寫盡所有,。如何達(dá)成這樣的境界呢？我心中理想的詩歌教學(xué),，第一步就是大量的背誦,，鋪就底色。九三年我在學(xué)校開設(shè)的選修課就是詩歌專題教學(xué),，而專題教學(xué)的前提就是面上的背誦積累,，其中有專題是“讓孩子與詩詞打一個照面”，就是指向詩歌背誦的,。

褚：大陸語文教學(xué)的流派有很多,，比如綠色語文、生命語文,，而董老師提倡的是詩意語文,，我想再請問董老師的是：你在實行“詩意語文”的過程中，學(xué)生們感到最困難是什么,？

董：我以為：一是大量的背誦,；第二點則是語文未被開墾的處女地——整本書的閱讀，一定要多閱讀,。

褚：剛才董老師給我們提出了一個方向,，就是大容量的積累，并在此基礎(chǔ)上達(dá)成融會貫通,，這是一個很好的原則,。但是，在座的各位肯定有這樣的感概：現(xiàn)在的孩子在學(xué)習(xí)古詩詞要讓他們讀懂詩歌,，然后認(rèn)識它的美,，進(jìn)而知道它何以美，這是很困難的,。這個困難是什么呢,？舉一個例子,。有一次進(jìn)行教學(xué)調(diào)研，一個老師上《沁園春·長沙》,，其中有一句“鷹擊長空,，魚翔淺底，萬類霜天競自由”,，老師問學(xué)生這個場景是怎么樣的,？學(xué)生反問“鷹是什么？魚又是怎么飛翔的呢,？”諸如此類,。在城市化進(jìn)程加速的當(dāng)下，我們?nèi)绾螒?yīng)對這樣的古詩詞教學(xué)困境呢,？夏老師,，你認(rèn)為呢？

夏：首先還是如董老師所說,，要注重學(xué)生的積累。其次,，要懂得與現(xiàn)實生活的契合,。對于積累，需要下功夫,，而聯(lián)系現(xiàn)實這一點,，老師則要注重學(xué)生的所思所想以及他們的情感，甚至可以把一些時尚的元素加入教學(xué)實際,，這樣做或許可以拉近學(xué)生與古詩文的距離,，進(jìn)而幫助學(xué)生搭建一個理解詞語、句子甚至作品的平臺,。如果還要更進(jìn)一步,，我覺得我們還需要堅守優(yōu)秀的文言文教學(xué)傳統(tǒng)，同時也要適應(yīng)新課標(biāo)的要求,，讓學(xué)生自己去探求,、梳理，自行發(fā)現(xiàn)詞語之間的聯(lián)系,、詞句本身的規(guī)律等等,。

褚：周老師，你也說說,？

周：這些年,，我很少像董老師一樣享受教詩歌的快樂，主要忍受了教詩歌的痛苦,，成就感不多,，困惑一大堆,。記得二十年在一線教書，因為對詩歌的喜歡,，我備了很充分的課,，當(dāng)時在課上我問了一個沒有預(yù)設(shè)的問題：“同學(xué)們，你們喜歡詩嗎,？”學(xué)生一臉詫異地看著我,。“四大文學(xué)體裁詩歌,、戲劇,、散文、小說,。你們最喜歡什么,？每位同學(xué)只有一次表決的機(jī)會”，四十多個同學(xué)只有四五個人舉手,，而且只有一個同學(xué)讀過課本之外的詩歌,。于是我問大家：為什么不喜歡詩？有的說詩歌太短,，幾十個字,，沒有太大的意思；有的說詩歌已經(jīng)離我們有幾千幾百年了,，和我有什么關(guān)系呢,？有的說詩歌不是我生命、生活中必須的東西,，這些都是學(xué)生的實話,。平時聽各類古詩文教學(xué)的公開課，總有這樣的感受：老師講得很HIGH,，但是學(xué)生卻不在同一個頻道,。我們定的教學(xué)目標(biāo)很高，而學(xué)生的起點卻在“地下室”,，兩者如何調(diào)和,，這恐怕是我們老師需要重視的。家父生前最喜歡的一首詩是岑參的《發(fā)臨洮將赴北庭留別》,，父親學(xué)石油地質(zhì),，六幾年從北京石油學(xué)院畢業(yè)后和母親兩人前往西部地區(qū)，投身到“我為國家獻(xiàn)石油”的積極號召中,，到了青海之后,，父親發(fā)現(xiàn)“聞道輪臺路”那里真是“連年見雪飛”，很多男同學(xué)下了車眼淚就流下來了,，想到自己的青春將埋葬在這一片不毛之地,，未來可能再不能回家,，怎么辦？就讀邊塞詩以壯豪情,，父親說當(dāng)讀到這首詩的最后兩句“勤王敢道遲,，私向夢中歸”，真是心有戚戚,，但是為了祖國我們愿意將生命和青春留在這里,。因此，家父對這首詩特別喜歡,。從中給我們一個啟示：我們需要給學(xué)生一個學(xué)詩的理由,。每一首詩對于每一位學(xué)生都應(yīng)該有一個合適的切入點，這個切入點對個體而言或許是唯一的,，找準(zhǔn)切入點與學(xué)生自我生命的關(guān)聯(lián),，即解決學(xué)生讀、學(xué)詩的動機(jī),，這對當(dāng)代語文教學(xué)而言十分重要,。

褚：如果把這三位老師所講的內(nèi)容梳理一下，我們現(xiàn)在古詩文教學(xué)所面臨的困境可能有以下幾個方面：一,、文史知識不夠,。如果連一首詩歌的平仄都無法分清，其實,，我們也搞不清楚??！如何感知它的美呢,？二、文化的場景消逝,。古典詩意都是農(nóng)業(yè)時代的產(chǎn)物,，而現(xiàn)在連這些場景都不復(fù)存在了，我們?nèi)绾稳ンw味它呢,？三,、缺乏切身的感受。當(dāng)你沒有去過西北邊陲,，沒有經(jīng)歷過生死考驗,，如何去領(lǐng)會邊塞詩的蒼涼呢？我們現(xiàn)在所處的文化和應(yīng)試環(huán)境與學(xué)好古詩文是格格不入的,，而在如此艱難的環(huán)境中,，董老師還是堅持“詩意語文”的宗旨，這是“跳起來摘桃子”,，非常不容易,。在巨大的落差中,，如何去縮小目標(biāo)與現(xiàn)實的距離？古詩文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是什么,？該從哪些維度來考察古詩文應(yīng)該“教什么”學(xué)生才有興趣和效果呢,？

褚：錢夢龍先生早就說過，語文的教學(xué)內(nèi)容有“八字憲法”（字詞句篇,、語修邏文）,，古詩文的弊病尤其嚴(yán)重。教什么的問題,，確實是一個問題,。多數(shù)古詩文教的是翻譯，古詩詞有稍微好一些,。見“語”不見“文”的現(xiàn)象是非常普遍的,。夏老師請你說說，你們一般是教什么呢,？

夏：古詩文教什么,，從原則上講還是解決學(xué)生的理解問題。幫助學(xué)生跨越文言文教學(xué)的難點,，到達(dá)教學(xué)目標(biāo),，“八字憲法”在現(xiàn)在的文言文教學(xué)中仍有一定的可借鑒性。除此之外,，古詩文教學(xué)中的審美因素與文化也十分重要,。而文與言的結(jié)合，甚至是統(tǒng)一的問題,，需要結(jié)合具體的文本做認(rèn)真地研究,。此外，對于學(xué)術(shù)界還存在爭議的問題,，老師最好進(jìn)行規(guī)避,，不輕易地選擇作為教學(xué)的內(nèi)容。

褚：在座的各位也談一談吧,？下面有哪位教師也來發(fā)表見解,？

臺下老師：我是深圳高中語文教研員。我們不僅僅要考慮“如何教”,，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生“如何學(xué)”,，因為教與學(xué)是緊密相連無法分割的，甚至“怎樣學(xué)”有時候比“如何教”更重要,。和大家分享一下我們深圳外國語學(xué)校語文組的做法：我們的學(xué)生每天都要翻譯200字的古文,，這個作業(yè)不列入老師的批改范疇，當(dāng)這個作業(yè)變成一種自發(fā)的行為時,，我們才達(dá)成了“教是為了不教”的目標(biāo),。在深圳的幾年語文考試測評中,，我們學(xué)生的成績一直是名列第一，遙遙領(lǐng)先,，這樣的成績?nèi)〉门c古詩文扎實的功底是分不開的,。

褚：這位老師給我們補(bǔ)充了一個很好的思考問題的維度：我們不僅僅要研究教什么，還要研究學(xué)生學(xué)什么,。浙江省有一本《高中語文教學(xué)指導(dǎo)意見》,，在里面對于古詩文教學(xué)的內(nèi)容確定有一個指導(dǎo)性的意見。古詩文它是用古代漢語記錄的,、以一定的文章式樣呈現(xiàn)的,、中華文化傳統(tǒng)的精華，所以它的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有三個面向：一,、語言文字的積累,；二、藝術(shù)手法與文學(xué)魅力的欣賞,；三,、中國古代文化的理解、傳承與滲透,。古詩文教學(xué)內(nèi)容如能做到“三合一”,，也是滿理想的。

褚：應(yīng)該現(xiàn)在新課改提出的“核心素養(yǎng)”,，它包含了四大領(lǐng)域：語言,、思維、審美,、文化,。在這四塊中，對于古詩文教學(xué)而言,，語言的積累與建構(gòu)當(dāng)然是極其重要的,，而它的難點卻在于審美體驗,、發(fā)展與提升,。如何讓學(xué)生在古詩文的學(xué)習(xí)中提升審美能力呢？請周老師說一說,。

周：古詩文的審美目前看來是一件奢侈的事情,，為什么這么說呢？因為這四大“核心素養(yǎng)”內(nèi)在是具有序列性的,，語言是基礎(chǔ),，思維則是圍繞著語言的腦力活動，在外為言,，在內(nèi)為思,。既然語言與思維是基礎(chǔ),，那么審美與文化則是發(fā)展，只有感受到美,，我們的文化才得以傳承,。要想說清楚詩歌的美，首先要準(zhǔn)確理解詩的內(nèi)容,。其次,，教學(xué)生解讀詩歌的方法，讓他感受到讀詩的快感,，也是非常重要的,，而方法傳授的起點應(yīng)該是學(xué)生思維困惑的所在之處，比如上《商山早行》時學(xué)生的困惑就在于“雞聲茅店月,，人跡板橋霜”這一句中為什么要寫這六個意象,？這些意象疊加在一起形成怎樣的合力來體現(xiàn)作者的情感？換句話說,，詩內(nèi)部的邏輯問題是學(xué)生感到困難的,， 所以我們“教什么”要從學(xué)生的實際學(xué)情出發(fā)，通過學(xué)生的提問了解他思維的障礙,，同時教師也才有了教這首詩的方向,。在審美之前，教師應(yīng)該把科學(xué)解讀的方法教給學(xué)生,，我們不應(yīng)該以講完幾首詩為目標(biāo),，而應(yīng)該以這些詩構(gòu)筑起來的讀詩方法的傳授作為教學(xué)目的。這關(guān)過去之后,，才能進(jìn)入到詩歌的鑒賞,，鑒賞是發(fā)現(xiàn)的過程，發(fā)現(xiàn)的越多學(xué)生就越快樂,。比如大家都熟悉的駱賓王的《詠鵝》,，有的學(xué)生能從詩歌中發(fā)現(xiàn)色彩，有的學(xué)生則發(fā)現(xiàn)押韻和音樂美,，還有學(xué)生能感知到畫面的動態(tài)美,。教師的任務(wù)是幫助學(xué)生建立一種合理的言說，然后根據(jù)學(xué)生不同的審美能力來設(shè)定他的審美層面,，老師通過不斷的點撥達(dá)到一堂課應(yīng)該達(dá)到的高度,。

褚：周老師對于審美提出了一個前提：首先要懂得語言文字背后的蘊(yùn)藉，然后才能提到鑒賞,。審美是有不同層次的,，最基本的層次還是領(lǐng)會詩歌的詩意，繼而聯(lián)系自己的經(jīng)歷和情感升華到文化的層面，也才有審美的可能,。那么,，如何才能體察到古詩詞的美呢？在這一方面董老師一直在踐行著“詩意語文”的探索,，請董老師就這一內(nèi)容再談?wù)勛约旱母惺苋绾危?/span>

董：簡單說說自己的一些做法吧,。首先還是強(qiáng)調(diào)大量的背誦，或許孩子們對詩歌的內(nèi)容是一知半解的,，也沒有關(guān)系,，先把詩歌的內(nèi)容背下來。第二步則是要告訴學(xué)生一些規(guī)律性的知識,，比如后主李煜作為詞帝創(chuàng)作的一般特點——白描,、對比等；李商隱的詩作則是朦朧的,，抒寫的永遠(yuǎn)是剪不斷理還亂的那份情感,，一定要把詩人創(chuàng)作的基本特點、語言風(fēng)格,、藝術(shù)特色事先就告訴孩子們,。

褚：提一個建議,，也算作是和大家一個共勉,，我們可以多去讀一讀蔣勛、白朗等人對古詩文研究的著作,。中國古詩文自有風(fēng)流之美,，而他們提及的古詩文之美，在我們的課堂中很少見到,。審美鑒賞,，其實就是怎么教的問題了。很多課程教學(xué)論的專家說,，教什么總是比怎么教重要,，但我們似乎對于怎么教特別關(guān)注。這可能也暗含辯證法,，形式對于內(nèi)容是有反作用的,。你們在自己的教學(xué)中，都有哪些比較成效的教學(xué)策略呢,？還是請夏老師講講,。

夏：我覺得文言文教學(xué),、古詩詞教學(xué),、非文言文教學(xué)的共同點是教師要創(chuàng)設(shè)一個有利于全體同學(xué)廣泛參與，并且有利于提升教學(xué)質(zhì)量的學(xué)習(xí)情境。借錢理群先生的話是“讓學(xué)生感受到生命在場”,，而有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的情境也是新的課程標(biāo)準(zhǔn)所積極提倡的,。此外，我也贊成董老師所說的大量積累,，學(xué)會以詩應(yīng)詩,，以文應(yīng)文，多讀多悟這是語文教學(xué)的共通之處,。古詩文與其他文本教學(xué),、寫作教學(xué)不一樣的地方則在于我們的課堂中一定要有高質(zhì)量的誦讀。所以,，一者是讀,，一者是背，是我們古詩文教學(xué)過程中的追求,。

褚：大家在古詩文教學(xué)中有什么好的點子,、好的方法？有沒有有新意的做法,？也一起說說吧,。

臺下老師：我是海寧中學(xué)老師。剛才老師們所說的古詩文教學(xué)追求是不是過于理想化呢,？以我學(xué)生的水平而言,，要達(dá)到詩歌教學(xué)的三個維度——內(nèi)容、鑒賞,、審美,，特別是審美的達(dá)成是非常困難的。所以我認(rèn)為對于審美的要求,，我們并不需要太功利,，立即就把它實現(xiàn)或者加以考查，因為某一首詩也許會在未來的某一天才會讓他共鳴,。以我個人而言,，我是東北人，十年前我剛來到浙江的時候,，有一天翻開一本書上寫著一句話：“枕上十年事,，江南二老憂”，雖然作者是江南人而我是東北人,，但我卻能體會到這首詩的深意,，而我相信在我十七八歲的時候根本無法感受。所以,，我覺得先達(dá)到前面兩個維度,，第三個審美的維度學(xué)生能達(dá)到最好,，不能達(dá)到也就算了，不可過于功利地追求,。

臺下老師：我是安徽省阜陽市第一中學(xué)老師,。我不太認(rèn)同前面這位老師有關(guān)審美可以不刻意追求的說法，因為我們的高考是有所涉及的,。一首古詩詞的考查可能會涉及到鑒賞的許多方面,，比如形象、語言,、思想感情,、表達(dá)技法等等，命題者對我們學(xué)生的要求是非常高的,。我個人覺得從應(yīng)試的角度講“不懂審美就算了”是無法包容的,。我站在學(xué)生的角度，給他們概括出學(xué)習(xí)古詩文的困境主要有五點：一,、古漢語的障礙,。比如在課堂上沒有積累“適”有“到、往”的意思,，那么就無法在考試中遷移應(yīng)用,；二、詩家語的障礙,。因為詩歌的語言是人為提煉的,，除了短小精煉外，常常有詞序的顛倒,、句式的變形等,；三、閱讀與經(jīng)歷的障礙,。因為時間的遙遠(yuǎn),，詩中描摹的內(nèi)容學(xué)生們沒有看過或者經(jīng)歷過，只能在閱讀積累中加以體察與感知,；四,、想象的障礙；五,、詩歌體例的障礙,。老師要教給學(xué)生一些陳述性方面的知識，比如表現(xiàn)手法,、意象,、語言特點、思想感情的類別等等,。這就是我們在古詩文教學(xué)中面臨的五大障礙,，如果這五大障礙都能合理解決,，那么古詩文教學(xué)就能輕松一些。

褚：一位老師說現(xiàn)在沒有審美體驗不要緊,，等人生經(jīng)驗豐富了自然有體悟,，有道理,！另一位老師則說不懂審美不可以,，因為要考試，也有道理,！剛才臺上,、臺下的老師已經(jīng)給我們提供了一些古詩文教學(xué)中行之有效的教學(xué)方法：一、大量的閱讀與背誦,；二,、創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生進(jìn)入的教學(xué)情景，即情景教學(xué),；三,、廣泛參與，所有人都必須在場,；四,、注意文體觀照，古詩文如果不能體會它的音韻之美可能就很難進(jìn)入詩文內(nèi)里,。文體不同,，教學(xué)的策略與方法也會有所區(qū)別。五,、擴(kuò)大學(xué)生的人生經(jīng)歷,。這些都是古詩文教學(xué)很重要的策略和方法。

褚：時間關(guān)系,，下面,，我們討論最后一個話題，古詩文教學(xué)的重點一般我們都處于閱讀的層面上,，那么它對于我們的寫作有什么作用呢,？又有哪些參考價值呢？我們請周老師來談?wù)劇?/span>

周：寫作不是僅僅用手的,，而是應(yīng)該用心來寫作,。古人寫詩文是怎樣感受天地萬物？怎么感受人與人之間的情感,？這是對當(dāng)下學(xué)生的一個很宏觀的啟示,。靜下心來，做一個感情細(xì)膩且有情懷的人似乎成了當(dāng)下學(xué)生最困難的所在,。蘇軾寫《石鐘山記》就是注重實地考察,，而不是依賴前人已有的成果,；魏征的《諫太宗十思疏》，為了解決問題提了那么多辦法,，而我們的學(xué)生是不是僅僅停留在抨擊社會的種種弊端上呢,？古人的抱負(fù)以及他們對生活的態(tài)度，是現(xiàn)在的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的,。因此,，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人寫作的誠意與為文的個性化。

褚：周老師說“吾手寫吾心”,，其實就是古詩文寫作的態(tài)度對我們現(xiàn)在寫作的一種指引和啟發(fā),。除了寫作的態(tài)度和價值觀之外，許多寫作的理論和技法都是來自于古詩文的,，比如意境說,、情韻說、煉字說等等,，我相信古詩文教學(xué)不單單是增加自己的積累,，對我們的寫作肯定有莫大的幫助！古詩文教學(xué)的確困難很大,、要求很高,，但只要我們努力地腳踏實地去做，一定會越來越接近我們理想的狀態(tài),。最后想起陸游的一首詩,，寫他六十年來學(xué)詩的經(jīng)歷——“夜來一笑寒燈下，始是金丹換骨時”,，只要大家潛心研究,，專心實踐，我們的古詩文教學(xué)就能到達(dá)最理想的境界,。

（浙江寧波中學(xué)孫瑾根據(jù)現(xiàn)場整理,，文字未經(jīng)三位參與論壇者審閱）