儒家網(wǎng)社評(píng)《如何對(duì)治虐童：人性教化？制度監(jiān)制度監(jiān)管,？》一文,，從儒家立場對(duì)虐童事件表明態(tài)度并提出對(duì)治方法，強(qiáng)調(diào)國家工作重心應(yīng)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)為文教建設(shè),，非常好,。唯提及人性論的時(shí)候出了差錯(cuò)。文章說：

“從人性論來說,，儒家內(nèi)部既有孟子的性善論,，也有荀子的性惡論，二者不是矛盾對(duì)立的關(guān)系,，而是分別從本質(zhì)和現(xiàn)象上揭示了人性復(fù)雜的兩面性,。后來宋儒調(diào)和兩說，以天地之性的良知本善和氣質(zhì)之性的清濁純雜來分判之,，兩不妨礙,。”

這段話有兩點(diǎn)錯(cuò)誤,。其一,、荀子的性惡論之性，指的就是本性,。荀子不明天地之性,，故誤將氣質(zhì)之性視為本性了,。關(guān)此，東?！盾髯有詯赫撆小酚性斦?，茲不贅。其次,，對(duì)于孟荀的人性論,，宋儒并不調(diào)和之，而是普遍肯定孟子和性善論,，堅(jiān)決否定荀子“性惡禮偽”說,。

二程認(rèn)為，“荀子極偏狹,，只一句性惡,，大本已失?！薄抖碳分?，二程有如下言論批判荀子：

 “荀卿才高學(xué)陋，以禮為偽,，以性為惡,，不見圣賢。雖曰尊子弓,，然而時(shí)相去甚遠(yuǎn),，圣人之道至卿不傳?！?span lang="EN-US">

“如荀子謂‘始乎為士,，終乎為圣人’。此語有何不可,，亦是馴致之道,。然他卻以性為惡，桀紂性也,，堯舜偽也,。似此馴致便不錯(cuò)了?！?span lang="EN-US">

“荀子雖能如此說，卻以禮義為偽,，性為不善,，佗自情性尚理會(huì)不得，怎生到得圣人,？”

韓愈認(rèn)為孟子“醇乎醇者”,，楊雄和荀子“大醇而小疵”,。二程認(rèn)為韓愈評(píng)價(jià)過高：

“荀卿才高, 其過多；揚(yáng)雄才短, 其過少,。韓子稱其大醇, 非也,。若二子, 可謂大駁矣。然韓子責(zé)人甚恕,?！?span lang="EN-US">

朱熹與二程一樣反對(duì)韓愈給予荀子“大醇而小疵”的評(píng)價(jià)，但認(rèn)為這種評(píng)價(jià)并不是程頤所說的“責(zé)人恕”的問題,，而是“看人不破”,。朱熹認(rèn)為他學(xué)問粗糙，“如吃糙米飯相近”,，其性惡論從根本已錯(cuò)：“今于頭段處既錯(cuò),，又如何踐履?！?span lang="EN-US">

朱熹認(rèn)為荀子不僅流于申韓,，而且“全是申韓”。他說：

“荀卿則全是申韓, 觀《成相》一篇, 可見他見當(dāng)時(shí)庸君暗主戰(zhàn)斗不息, 憤悶惻怛, 深欲提耳而誨之, 故作此篇,。然其要,卒歸于明法制,、執(zhí)賞罰而已。 ”

朱熹要求弟子：

“不須理會(huì)荀卿,，且理會(huì)孟子性善,。如天下之物，有黑有白,，此是黑,、彼是白，又何須辨,？荀,、楊不惟說性不是，從頭到底皆不識(shí),。當(dāng)時(shí)未有明道之士,，被他說用于世千余年?！?/span>（以上朱熹言論皆出自《朱子語類》）

二程是北宋五子,，理學(xué)家中的代表人物，朱熹更是理學(xué)集大成者,。他們對(duì)荀子及其性惡論的態(tài)度,，代表了理學(xué)和儒家正統(tǒng)的態(tài)度。

同時(shí),，其它非理學(xué)的宋代名儒,，對(duì)荀子及其性惡論的態(tài)度,，也普遍與理學(xué)家一致。北宋大儒劉敞說：

“荀子言圣人之性以惡,，言圣人之道以偽,，惡亂性，偽害道,，荀子之言不可為治,。”(文淵閣四庫全書《公是弟子記》卷三)

蘇軾在《荀卿論》中認(rèn)為李斯焚書坑儒,，荀子要負(fù)重大責(zé)任,。他說：

“今夫小人之為不善，猶必有所顧忌,，是以夏商之亡,，桀紂之殘暴，而先王之法度禮樂刑政,，猶未至于絕滅而不可考者,，是桀紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者,，獨(dú)能奮而不顧,，焚燒夫子之六經(jīng)，烹滅三代之諸侯,，破壞周公之井田,，此亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人,，自是其愚,，以為古先圣王皆無足法者。不知荀卿特以快一時(shí)之論,，而荀卿亦不知其禍之至于此也,。其父殺人報(bào)仇，其子必且行劫,。荀卿明王道,，述禮樂，而李斯以其學(xué)亂天下,，其高談異論有以激之也,。”

源頭已濁,，下流難清,；根本一錯(cuò)，流弊無窮。荀子“性惡禮偽”論的錯(cuò)誤是原則性,、根本性的，荀子和荀學(xué)尚能勉強(qiáng)伊仁尊孔,、以禮自持,，其弟子韓非、李斯的學(xué)術(shù)背叛和思想惡化則是勢不可擋的邏輯必然,。2017-11-27余東海

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