接上文《收藏見證歷史》（7-7）

《收藏見證歷史（7-1）戰(zhàn)國玉器精品鑒賞及斷代標準,，洛陽金村古玉》這篇文章里，我們曾經(jīng)介紹了劃分春秋,、戰(zhàn)國的時間節(jié)點的不同意見,，文章里特別提到了晉國及三國分晉的歷史背景，并提出了這個來源于《資治通鑒》,，并被多數(shù)現(xiàn)代人認同為春秋戰(zhàn)國交接時間點的歷史背景中的一個常被人忽視的歷史知識,，公元前403年，周王分封而三國分晉,，晉國卻并未滅亡,，而是四國并存，之后接近三十年,，即公元前376年,，韓、趙,、魏才真正廢了晉靜公,，瓜分了晉國宗族剩余的土地，也就是說，古稱新田的山西侯馬等地區(qū),，作為晉國國都,，從公元前585年遷都于此，存在了209年,，歷經(jīng)春秋晚期和戰(zhàn)國早期,，直到公元前376年被滅國。

而這期間的兩百多年,，晉人在侯馬創(chuàng)造了輝煌的文化,，在《收藏見證歷史》（6-系列）里，關于春秋遺存的鑒賞中,，我們一起欣賞了侯馬春秋時期的一些歷史遺存,，本篇文章，我們再鑒賞一些被考古界斷代為戰(zhàn)國早期晉國的一些精彩的玉器精品,。

特別注意,，文化的發(fā)展不是僵硬的跟隨歷史時刻表，隨朝代更替或者后人年代劃分而發(fā)生突變,，而是延續(xù)的傳承和發(fā)展的統(tǒng)一,，是文化內(nèi)涵與歷史背景的交點產(chǎn)物。在閱讀本篇文章時,，可以用《收藏見證歷史》（6-7～9）,，關于太原金勝村趙卿墓春秋晚期遺存作為參考，從歷史文化上分析,，關聯(lián)性明顯,。

---龍形玉佩,，戰(zhàn)國早期，山西省侯馬市西高祭祀遺址441號坑出土,，長10,，寬4.7，厚0.7公分

這是一條M形龍,，龍呈俯首狀,，龍腹部有穿孔，可系掛,，本圖顯示的是系掛情況下的自然狀態(tài),。

這條龍有幾個文化表達非常重要：

1）龍身壯碩，彎轉之間,，顯孔武有力,，這是非常典型的春秋晚期,、戰(zhàn)國早期龍風格。

2）龍身紋飾為代表龍首符號的谷紋（蝌蚪文）,、長尾谷紋（長尾蝌蚪文）,、云紋組合，以減地浮雕手法雕琢,，每個凸起,，顆粒飽滿，大而圓潤,，谷紋及長尾谷紋的尾部曲線甩動有力,，非常典型的春秋晚期、戰(zhàn)國早期紋飾內(nèi)容及風格,。

3）侯馬地處中原地區(qū)，晉國是春秋中原大國,，同時比對太原金勝村趙卿遺存,，包括洛陽東周遺存，這里所出玉器是非常典型的中原地區(qū)玉器代表之一,。

4）侯馬所出玉器很多出自祭祀坑,。此地區(qū)已發(fā)現(xiàn)春秋到戰(zhàn)國祭祀坑達數(shù)千之巨，現(xiàn)考古資料顯示,，尤其很多春秋祭祀坑,，有充分證據(jù)證明為盟誓祭祀坑，可參看《收藏見證歷史》（6-10）,，再根據(jù)春秋,、戰(zhàn)國晉地的實際歷史背景情況分析，其他這些祭祀坑應該同為各國或者各勢力的盟誓祭祀坑,。有些傳說,，認為這些遺存是所謂的祭天、祭地,、祭河的祭品,，無任何證據(jù)，也不符合邏輯,，春秋前期無,，戰(zhàn)國后期無，其他地區(qū)少見,，只集中在這個敏感的時期和地點,，很明顯和所謂風俗無關，而是社會政治的需求,。事實上早在商時期,，遠在四川的古蜀國三星堆祭祀坑,，也具有類似特征，顯示是不同勢力之間的一種外交妥協(xié),。

當然,，祭祀坑內(nèi)的祭祀品，有可能屬于晉國王室,，也可能屬于參與祭祀的其他勢力,，例如韓、趙,、魏的任何一國,，或者其他一些我們還不了解的勢力。

---龍形玉佩，戰(zhàn)國早期,，山西省侯馬市西高祭祀遺址95號坑出土,，長10，寬3.8,，厚0.3公分

一對玉龍佩,，龍身呈彎折W形，雙首共身,；龍身上三只飛翼為三只鳳形,，龍與鳳合體；彎折的龍身中部凸起處,，一條雙身螭,，似拱起龍身狀。

這對龍佩的文化表達極富特色

1）兩器為一對,，非常明顯的一塊料中間對開制作,。

2）龍身不再刻意體現(xiàn)壯碩，而是用極度夸張的彎折,，整體畫面留出空白,，增加更豐富內(nèi)容，體現(xiàn)故事性,，表現(xiàn)活力,，生命力，嚴格意義說,，這是真正意義上的戰(zhàn)國玉器的特色表達,，是戰(zhàn)國早期和中期玉器的典型代表。

3）龍身主紋飾陰刻代表龍首形象的谷紋,，長尾谷紋和云紋,，刻畫有力,，是典型戰(zhàn)國早期紋飾。

4）注意圖中上下兩只玉佩紋飾的區(qū)別,，下面這只佩,，鳳鳥身上有鱗，螭紋的絞絲紋明顯更精致,，最重要的是下面這只龍有眼,！很明顯，不同的表達并非偶然,，而是具有深意,，陰陽組合！這種組合,，在商代玉器上就有過表現(xiàn),，在之后時代的玉器上也時有發(fā)現(xiàn)，而在戰(zhàn)國時期,，明確表達,！這事實上正是前幾篇文章中我們所討論過的，古老傳統(tǒng)文化思想的傳承和進化的體現(xiàn),，在精神思想層面上,，體現(xiàn)在道家和陰陽家等的歸納,、總結,、發(fā)揮之思想體系，在文化藝術的外在表現(xiàn)上,，體現(xiàn)在包括此類玉器上的陰陽完美融合等,。

---龍形玉佩,，戰(zhàn)國早期，山西省侯馬市西高祭祀遺址643號坑出土,，上龍長18.4,，寬8，厚0.6公分,；下龍長18.6,，寬8.8，厚0.6公分,。

此對龍形玉佩同樣是一塊料中間對開制作,，這對玉佩事實上可以作為一個典型樣本，有力駁斥一些流傳甚廣的錯誤的關于沁色的觀念,。

包括一些傳統(tǒng)專家,，及大量市場人士,，對于這樣的一條龍，會解釋這條龍在墓葬里受沁嚴重,，白色是白化,，黑色為水銀沁。但問題在于,，這對龍是一塊料對開制作成型后入的土,，兩條單獨的龍，白化和受沁的位置,，怎么能如此自然的合乎規(guī)律,？這樣的情況事實上并非特例，戰(zhàn)國對器大多如此,！

真實的情況是,，這對龍是一塊甘肅透閃石料（廣義和田料）制作，白色是料的皮,，看似黑色部分,，其實是深棕色，是受沁的糖色,，而白化和糖色形成是材料在開采時即是如此,，也就是說，不是在墓葬中形成,，而是更長的時間,，在自然情況下形成。這樣的特征是不能作為鑒定中斷代器物的標準的,，因為今天用這樣的材料制作,，效果一樣！事實上,，現(xiàn)在市場上流傳的,，包括網(wǎng)上也經(jīng)常出現(xiàn)的，所謂斑斕古沁的受沁年代表,，其中很多概念都是誤導,，一部分是古人就錯，現(xiàn)代人繼續(xù)沿用,，另一部分則是別有用心的人刻意渲染,！

關于沁色、包漿及玉材,、工藝等,，在我的這篇系列文章中，根據(jù)典型標本,，會間斷性描述,，真正愛好古玉收藏的朋友,，最好能夠關注系列文章整體的內(nèi)容，我一直反對所謂的鑒定秘籍,，更不認同單一鑒定點鑒賞器物,，我希望我的文章能幫助更多的朋友真實的欣賞古代藝術品，而不是拿著文章中的一部分內(nèi)容去市場上所謂的撿漏,，管住手,，先懂得鑒賞，再談收藏,！這是我寫文章的初心,！

以這一對玉龍對比上一對玉龍，龍身顯比較壯碩,，飛翼及尾部等顯示為類似鳳,、龍首狀；龍身上紋飾陰刻谷紋,、長尾谷紋和云紋,；圖中下面一條龍的裝飾性強于上面一條龍，同時,，下面這條龍有眼,，陰陽組合明顯！很明顯,，這對玉龍的風格介于本文之前所描述的兩組龍之間,！

未完，待續(xù),，下一篇繼續(xù)鑒賞戰(zhàn)國早期晉國玉器遺存,。