中華歷史上的謎與痛老子出關(guān)去哪兒了,？ 若不是別人求他寫字，五千言道德經(jīng),，后世便不會有,； 一部幾千字的書，卻影響中國的思想文化二千多年,； 我們無從知道他出關(guān)去了哪里,，是否還有更多的思想建樹無傳于世？  《史記·老子列傳》載：老子修道德,，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之,，見周之衰,，乃遂去。至關(guān),，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣,，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終,。 老子寫道德經(jīng),，仿佛點(diǎn)亮了后世中國思想文化的一片天空,。但他自己卻隱身于中國歷史的深處。以自隱無名為務(wù)的老子,，為歷史留下了一個(gè)謎——老子出關(guān),，莫知所終。 那么,，老子去了哪里,？ 《列仙傳》在寫到老子時(shí)說：“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān),，知有異人來,，而老子果乘青牛而過……老子也知其奇，為著《道德經(jīng)》五千言,，老子至流沙之西,，服具盛食，莫知其所終,。” 《甘州府志》有記載：“老子騎青牛入流沙,，不知所終”,。 假如老子騎青牛入流沙是真的，那么流沙在哪兒,？ 《西游記》里的流沙河位于焉耆縣開都河南岸,。 出自《西游記》第二十二回：八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈。然而,， 焉耆在今新疆境內(nèi),，恐老子騎牛難以到達(dá)。 吳承恩在《西游記》中又有詩云：八百流沙界,，三千弱水深,。鵝毛飄不起，蘆花定底沉,。假如作者是以流沙與弱水互證,，則弱水作為河流解，即黑河（又稱額濟(jì)納河）,，是河西走廊最重要的河流之一,。這樣，我們能說老子走到了今甘肅境內(nèi)嗎,？能說老子出關(guān)在河西走廊一帶隱居嗎,？ 一切都只能是猜測。若讓世人知道所隱處,，老子就不是老子了,。 我們所能知道的只是：老子看到周王朝越來越衰弱了,，便放棄了周朝圖書館的館長職務(wù)，不在周朝的首都洛邑（今河南洛陽）呆著了,。他一路向西,，出關(guān)了。出函谷關(guān)是秦國,；經(jīng)秦國再出散關(guān),，是散國。 要到秦國去,，這就得經(jīng)過函谷關(guān),。函谷關(guān)時(shí)在今河南靈寶縣，這里兩山對峙,，中間一條小路,，因?yàn)槁吩谏焦戎校稚钣蛛U(xiǎn)要,，好像在函子里一樣,，所以取名為函谷關(guān)?！?/span>另外一種說法是,，老子出關(guān)為大散關(guān)。大散關(guān)為周朝散國（即國寶重器散氏盤出生地的散國）之關(guān)隘,，故稱散關(guān),，位于今陜西寶雞市南郊秦嶺北麓，自古為“川陜咽喉”,。秦漢時(shí)期（前206年）,，劉邦“明修棧道，暗度陳倉”就從這里經(jīng)過,。從地理位置來看,，大散關(guān)北連渭河支流，南通嘉陵江上源,，當(dāng)山川之會處,，扼西南西北交通之要道，亦稱為崤谷,。 史書的記載,，僅限于出關(guān)，而出哪個(gè)關(guān)并沒有交待清楚（史家一般公認(rèn)是出函谷）,。  西周:散氏盤-臺北故宮的十大鎮(zhèn)館之寶 今有論者稱，根據(jù)有關(guān)史料,、實(shí)物和民間祭祀風(fēng)俗推斷,，老子出關(guān)后在甘肅等地修身傳道,，最后在甘肅臨洮縣‘飛升’”。 還有一種說法： 老子當(dāng)年出關(guān)去到了印度,，后來到了迦毗羅衛(wèi)國,，迦毗羅衛(wèi)國的賢圣喬達(dá)摩·悉達(dá)多聞訊前去向老子求道，后來得老子點(diǎn)化,，居然悟道成佛了,。這種說法屬演繹性質(zhì)。 其實(shí),，老子的隱居處,，他自己在《道德經(jīng)·八十章》交待過了： 小國寡民。使有什伯（bǎi）之器而不用,，使民重（zhòng）死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿（yú），無所乘之,；雖有甲兵,，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之,。甘其食,，美其服，安其居,，樂其俗。鄰國相望,，雞犬之聲相聞,，民至老死不相往來。 秦是大國,，故老子不隱于此,；散國是小國。周朝散國的封疆,，在大散嶺一帶,。在這里，秦嶺山勢有所中斷,，與自甘肅西來的隴山之間形成了一條隘道,。古人利用這條隧道，開通了連結(jié)巴蜀與關(guān)中的陳倉道,。這里高山大嶺,，是理想的隱居之地。所以,，老子出關(guān),，必經(jīng)函谷,，一路向西，再出散關(guān),，入“小國寡民”散國,。 安東老王認(rèn)為，這就是老子最后隱居的地方,。 |
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