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本文是裴鋼院士（中科院上海生命科學(xué)研究院前院長，同濟(jì)大學(xué)前校長）于2017年9月29日,，在南懷瑾學(xué)術(shù)研究會(huì)主辦的“認(rèn)知生命——第五屆太湖國學(xué)講壇暨南懷瑾先生逝世五周年紀(jì)念會(huì)”上的演講記錄稿,，經(jīng)作者審定并授權(quán)本平臺(tái)發(fā)表。

因篇幅較長,，分上中下三期連載,。

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儒釋道：東方信仰的三塊基石（中）

裴鋼院士

三,、儒釋道

我沒有見過南懷瑾先生,，我到網(wǎng)上去查，看看大家最推崇他什么,，結(jié)果恰好和我講的題目不謀而合,。我在網(wǎng)上查到大家公認(rèn)南老師的第一條就是“人生的最高境界——佛為心，道為骨，儒為表,，大度看世界,；技在手，能在身,，思在腦,，從容過生活?！币粋€(gè)是出世,，一個(gè)是入世，這個(gè)世界上只有兩件事,，能不能出,？能不能入？什么時(shí)候出,？什么時(shí)候入,？我非常認(rèn)同這樣的說法。

上個(gè)月我去了云南的寶相寺,，山上有個(gè)小廟同時(shí)供奉儒釋道的三位先圣,。這是我第二次碰到這樣的供奉，第一次是十多年前在武夷山,。我感覺很有意思,，我們講三者融合，也好奇他們怎么排位子,？我們中國最講究排位子啦,，從左往右就是儒釋道，畢竟是在佛教的廟堂里,，所以釋迦牟尼居中也說得通,。第二點(diǎn)很有意思的是，釋迦牟尼坐的是蓮花寶座,，老子是騎牛的,，這是大家都知道的。那么請大家猜,，孔子坐什么呢,？這實(shí)際上是沒有固定答案的，只要孔子坐著舒服就行了,，這可能是一個(gè)最好的答案,。而我們現(xiàn)在學(xué)校教育中很大的敗筆就是總要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，答對了老師就給個(gè)高分,，實(shí)際上這個(gè)世界上哪有那么多固定答案呢,？孔子坐著舒服就行了。告訴大家，孔子在這里坐的是一條龍,，這就是中國文化的歷史,，所以這張座位圖片包含了中華文明三千年的歷史。

儒釋道各家源遠(yuǎn)流長,、博大精深,。釋家《心經(jīng)》是我個(gè)人比較欣賞的，因?yàn)榉鸾烫願(yuàn)W,，所以國人的智慧就把佛教變成禪宗,；禪宗以后，佛就入心了,，就入世了,，就入俗了。這里頭充滿了哲學(xué)思辨,，“色不異空,，空不異色，色即是空,，空即是色,，受想行識(shí)，亦復(fù)如是,?！爆F(xiàn)在有虛擬現(xiàn)實(shí),，你在房間里要喜馬拉雅就有喜馬拉雅,，要北極就有北極，比上海昂貴的風(fēng)景房價(jià)要便宜得多,。你還可以閉目打坐,，所有的世界景色都過來了。所以它這個(gè)“空”字是非常重要的邏輯,，為什么呢,？整個(gè)世界都是實(shí)的，我們房間的墻是實(shí)的,，有多少人有能力穿墻而過,？但是只要辯證去想，實(shí)的東西也是空的,，空的東西也是實(shí)的,，那就釋懷了。所有的榮華富貴,、高官顯赫,，一切都是空的，所以對我們心理是非常好的安慰，能看空放得下,。我這是比較片面的理解,，從自己的角度理解。

道家也是享有同樣的哲學(xué)邏輯,，到底這個(gè)事情是“可道”還是“不可道”,？是“可名”還是“不可名”？這句話是《道德經(jīng)》中最本質(zhì)的,。有一種解釋是可道就不成為道,，可名就不成為名。另外廣義一點(diǎn),，就是講有和無的關(guān)系,。《道德經(jīng)》講無就生有,，有生萬物,，“一生二，二生三,，三生萬物,。”我覺得道家思想在當(dāng)今世界非常有用,，為什么呢,？比如 “上善若水，水善利萬物而不爭”,、“夫唯不爭,，故天下莫能與之爭”等。這個(gè)世界上大家都在爭,，這個(gè)爭不是人類的專利,，不能說是人的缺點(diǎn)，你看所有的動(dòng)物世界都在爭,，因?yàn)樯谋举|(zhì)里頭含有一種“適者生存”的道理,，但是只有人才能理解不爭。如果你心靜如水,，如果你靜水深流,，世上好多事情就能解決。所以釋家,、道家在這一點(diǎn)上有許多相通之處,。

儒家實(shí)際上是講大千世界如何來運(yùn)行，講我們?nèi)绾巫鋈?、做事,、立言立德,。儒家很重視我們講的認(rèn)知，“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？”這樣一個(gè)邏輯。那你不學(xué)肯定不行,，沒有任何人先知先覺,，所以我們大家都來學(xué)習(xí)，來認(rèn)識(shí)生命,，這是非常好的,。孔子還說,，“三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲不逾矩?！比松煌A段做不同的事情,。最近有幾個(gè)企業(yè)家在辯論，也都是用這樣一個(gè)邏輯,，到什么時(shí)間點(diǎn),，就做什么事情，前半生是掙錢,，后半生是花錢,。“三十而立,，四十而不惑”,，現(xiàn)在人的壽命增長了，所以我們現(xiàn)在不知道應(yīng)該怎么改變?yōu)楹?。過去“人生七十古來稀”，現(xiàn)在九十歲可能等于過去七十歲,。但是認(rèn)識(shí)世界能不能拉長,，是不是一定等到“七十而從心所欲不逾矩”？我覺得信仰有個(gè)好處,，就是你用不著那么晚的年齡才能夠達(dá)到“耳順”和“不逾矩”的心境,。

中國人很推崇陰陽，儒道哪個(gè)是陰,，哪個(gè)是陽,，我不敢斷言,，這里沒有任何褒義和貶義。我大膽作比喻,，如果儒家入世是陽的話,，那誰來平衡它呢？就是道家為陰來平衡它,。釋家負(fù)責(zé)坐在中線上,、杠桿上，負(fù)責(zé)中點(diǎn)（閾值）的高低,，這三者之間形成了非常好的和諧局面,。因?yàn)槿绻麤]有中間支點(diǎn)，很高或者很低的時(shí)候就容易大起大落,。所以說世上最好的補(bǔ)藥,、最好的藥方，就是陰陽平衡,，可以是藥補(bǔ),，也可以是心補(bǔ)。

現(xiàn)在回到主題上,，我們的今天的主題是國學(xué),，什么是國學(xué)？這個(gè)題目太大,。國學(xué),，顧名思義，是中國的國學(xué),，不是日本的國學(xué),，也不是韓國的國學(xué)，但是東方文明有很多相似之處,。這里我不再展開,，但是我想講儒釋道是主要的三塊基石，是三原色,。這個(gè)世界上雖然有各種顏色,，但是起點(diǎn)就是三原色，只要這三種顏色定了,，世界上所有的顏色都可以定了,。那么儒釋道是不是可以起到這樣?xùn)|方文化及信仰基石的作用？當(dāng)代中國的信仰如何來建立,？這些都是至關(guān)重要的大問題,。我在這里拋磚引玉，可能文化和信仰的關(guān)系就是國學(xué)的關(guān)鍵,，就是如何來理解國學(xué)中的文化成分和信仰成分,。剛才我講了儒釋道三者各有不同,，但是都有哲學(xué)思辨思維，這是相同的,。但是在信仰形式層面上,，大家各有千秋。中華民族到底缺什么,？大夫經(jīng)常說,，實(shí)在不行，回家吃點(diǎn)復(fù)合維生素,?？磥砦覀?nèi)钡木S生素，可能就要在儒釋道三者中去找,。

這三者關(guān)系挺有意思,。今天我們探討認(rèn)知生命，我們討論生命的時(shí)候,，肯定不是簡單的“生命科學(xué)”的“生命”,，我們今天談國學(xué)的“生命”，紀(jì)念南懷瑾先生所談的“生命”,，肯定是個(gè)大生命的概念,，其中很大一部分包括生命的意義。這是非常重要的一個(gè)體系,，我們講腦科學(xué),、認(rèn)知科學(xué)，“認(rèn)”和“知”,，“知”和“行”,，都是很重要的問題。儒釋道怎么來貫通,，怎么來認(rèn)識(shí)生命,，在新的儒釋道統(tǒng)一框架下來重新詮釋生命？而且這個(gè)生命不是在書齋中,、學(xué)堂上談?wù)劧?，?yīng)該是廣在人間的。

（待續(xù)）

南懷瑾學(xué)術(shù)研究會(huì)

南懷瑾先生的生平,、事跡與學(xué)術(shù)研究