古玉中的禮玉在中華民族文明的傳承中占有非常重要的地位,。到了新石器時代晚期以后，出于對大自然的崇拜,，玉和巫之間產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系,，玉被賦予某種神秘的力量，有著溝通天地鬼神的靈性,，被用來作為部族的圖騰物及部族首領(lǐng)的象征,，并在祭祀天地、鬼神,、祖先的宗教禮儀中廣泛使用,。

商代 瑪瑙璜

長10厘米。瑪瑙制,，形如半環(huán),。兩端有小孔，可供系佩璜,。磨制光滑,，晶瑩，制作技藝與選料較精致,，反映了原始時代人們對美的追求,。璜是中國最古老的玉禮器、“六瑞”之一,，《周禮》載：“以玄璜禮北方”,。秦漢時期，大多數(shù)的玉璜保持著裝飾的功能,，而少數(shù)玉璜則為祭祀用品,。兩漢時期玉璜趨于式微。魏晉時期偶見玉璜,，此后,，玉璜趨于消失。

西周 魚形玉璜

長8厘米,。青玉質(zhì),，嘴及魚鰭處有褐色浸蝕。玉質(zhì)細(xì)膩,，晶瑩潤澤,?；⌒伪馄襟w，雙面雕琢,，斜刀琢磨出魚眼,、魚鰭，尾部雙面刃,。魚嘴及尾間各有一對穿喇叭形小孔,，供穿系懸掛之用。

戰(zhàn)國 雙龍首玉璜

長10.8厘米,。青白玉,，局部受沁呈雞骨白色，龍首后扭相對而飾,，張口長吻,，龍身呈“S”形，共用一個軀體,，龍身上陰刻卷云紋及細(xì)陰線交叉而成的斜方格紋,。

新石器時代 雞骨白玉人面飾

高3.5、寬5.5,、厚0.5厘米,，玉質(zhì)受沁呈雞骨白色，體扁平,，中間稍厚呈弧面,。玉人頭戴平頂冠，額頭左右各飾一綹卷發(fā),，大耳,，圓形雙眼，眉和胡須用剔地陽紋手法夸張表現(xiàn),，背面光素?zé)o紋。此器平實(shí)中透出一種神秘感,，應(yīng)與原始宗教圖騰崇拜有關(guān),，似是具有崇高地位的部落首領(lǐng)或宗教領(lǐng)袖巫師的形象。在原始社會往奴隸社會,、氏族集團(tuán)往國家政權(quán)過渡的時期,，玉禮器所代表的文化是與原始宗教息息相關(guān)的，這件玉人面飾作為部落及宗教領(lǐng)袖的象征,，是規(guī)范族人的行為,、維護(hù)氏族的團(tuán)結(jié)與權(quán)威的重要政治工具，極具研究價值,。

商 貓頭鷹紋玉飾

直徑13.5,、孔徑5.5,、厚0.4厘米。青玉質(zhì),，表面布滿褐色點(diǎn)狀沁,，器呈片狀。正面飾一貓頭鷹紋,，頂部為冠狀,，左右對稱各陽刻一縷卷發(fā)，下面刻重環(huán)紋的大眼睛,，橢圓形的鼻上陰刻二排尖角波浪紋,，器中部陽刻圖騰附號，下部凸起四道弦紋,。左下角有黑色沁浸,，一角缺損。商周時期貓頭鷹被視為吉祥鳥,，是護(hù)佑平安,，奪取勝利的吉祥之物。此件器物極其罕見,，頗為珍貴,。

新石器時代 玉斧

長13、最寬處3.5厘米,。淡綠色玉質(zhì),，受沁呈雞骨白色。長條形,，略扁,，刃部呈前凸的弧狀，斧頂略窄,，近頂部有一對穿圓孔,。此器有一定的厚度和重量，刃部鋒利,，表面光滑,，磨制精細(xì)。

新石器時代 玉鏟

長14.7,、最寬處11厘米,。墨綠色玉質(zhì)，有白色花斑,，體扁平略成梯形,，寬端為刃，雙面磨成,，近肩處有一圓孔,。通體光素?zé)o紋,。無使用痕跡，應(yīng)是象征擁有者權(quán)威的禮器,。

新石器時代 玉鉞

高17,、寬13.5厘米。玉料呈黑色,，帶褐色花斑紋,，厚重，肩窄刃寬,，近肩處有一圓孔,，刃部弧圓，雙面磨成,，無使用痕跡,。通體光素?zé)o紋。

新石器時代 三孔玉玉鉞

高8.3,、寬16厘米,。體扁平，玉料呈墨綠色,，布滿浸蝕的小坑,。有一大二小三個圓孔，上端稍厚,，刃部邊緣較薄,，有兩處缺損。

商 雙孔玉鏟

長20.3,、最寬處6.9厘米,。形如刀柄，玉料為閃透石,，呈黃綠色,，石性較重，上有大小不一的2個圓孔,，刃部為單面磨制,。

商 玉錛（讀音:[bēn]）

長27、最寬處7.3厘米,。灰黑色玉質(zhì),，長方扁平體,，上窄下略寬，單面刃,。正面左邊緣略薄,，有一道豎陰刻直線和一斜坡凸起的棱,，凸棱上下各有一斜對穿孔，四條邊棱各有兩對三角形小凹槽,，可供懸掛捆扎,，器物的近頂端有一圓孔。背面平素?zé)o紋,。此器顯示出玉錛由實(shí)用工具向禮儀用器的轉(zhuǎn)化,。

商 玉鏟

長15、最寬處9厘米,。碧玉,，體扁平，呈“月”字形,，近肩外有一圓孔,，刃部單面磨成。通體光素?zé)o紋,，無使用痕跡,。

明 青玉獸面紋斧

長20、寬7厘米,。青玉質(zhì),，扁平體，雙面刃,。局部有綹及褐色浸蝕,。頂部雕一伏臥虎，下部以內(nèi)飾獸面紋的陰刻方框分隔上下兩部分,，上半部邊飾勾云紋,，下半部稍窄，兩側(cè)有對稱鏤雕蟠螭紋,，中間陰刻一排回紋,，底邊呈月牙形。

玉斧,、玉鉞,、玉鏟、玉錛等生產(chǎn)工具和儀仗器,，被奴隸主統(tǒng)治階級在祭祀,、朝享、交聘,、軍旅活動中被賦予了特殊意義,，成了禮制的體現(xiàn)，即所謂的“藏禮于器”，均沒有使用痕跡,，是財富或權(quán)力的象征,。

漢 白玉蟬

長4.5、寬1.9厘米,。白玉質(zhì),，局部有黃沁。扁平蟬形,，采用簡單的陰刻線刻出蟬首,、腹、背,、雙翼尾等細(xì)部輪廓,，頭部雙目外凸，尾端呈三角狀,。因其寥寥數(shù)刀準(zhǔn)確地勾勒出蟬的形象,，線條簡練、粗獷有力,、刀刀見鋒,，素有“漢八刀”之稱。

蟬在古代先民的心中,，是一種神秘而圣潔的靈物,。蟬在最后脫殼之前，一直生活在污泥濁水之中,，等脫殼化為蟬時,，飛到高高的樹上，只飲露水,，故而古人認(rèn)為“蟬蛻于濁穢,，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”,，對其十分推崇,。同時，蟬能入土生活,，又能出土羽化,，漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生,。將玉蟬放于死者口中稱作含蟬,，寓意精神不死，再生復(fù)活,，而把蟬佩于身上表示高潔,。所以玉蟬既是生人的佩飾,，也是死者的葬玉。真正的純葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器,，而是指那些專門為保存尸體而制作的玉器，主要包括玉握,、玉塞,、玉衣、玉蟬,。

漢 滑石雙豬

長4.7,、寬3.4、高1.8厘米,?；野咨p豬作伏臥狀在長方形底坐之上,，豬嘴,、耳及身體的輪廓用簡練的刀法雕琢，底坐缺損一塊,。豬是富足生活的象征,。滑石豬是常見的隨葬品,，古人死后,，親屬經(jīng)常把豬作為陪葬品，寓意其死后依然有富裕的生活,。

在我國古代悠久淵深的禮玉文明演進(jìn)中,，一般認(rèn)為各種禮制活動的供奉品，凡屬代表鬼神,、權(quán)力等級和圖騰標(biāo)準(zhǔn)物的玉器都可歸為禮器之屬,。玉禮器亦成為政治社會活動神秘化的物質(zhì)表現(xiàn)，一直影響著幾千年來中華民族的玉崇拜心理,。