我們的時(shí)代是一個(gè)缺乏奇人和隱士的時(shí)代,。走到街上，幾乎都是同樣的套裝衣服,，同樣的風(fēng)塵仆仆的表情,，同樣的忙忙碌碌的身影。在各種場(chǎng)合幾乎千篇一律地談著的都是同一類話題,，關(guān)于謀生的,，或者關(guān)于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的。

缺乏奇人的時(shí)代注定是一個(gè)文化平庸,、生活乏味的時(shí)代,。

云鶴大師的出現(xiàn)，我突然覺(jué)得有白日遇仙,，凜凜然一電的感覺(jué),。

他鶴發(fā)童顏，仙風(fēng)道骨,，他身著青衣,，云絲白襪，薄底麻鞋,，腰系一酒葫蘆,，士氣異于常人。他面容清俊,，高個(gè)清瘦,，飄然有出塵之態(tài)。他身子很輕,，稍一旋轉(zhuǎn)似有清風(fēng)流水蕩過(guò),。

我當(dāng)天回去就填了一首詞——

踏莎行 題云鶴道長(zhǎng)

酒葫麻鞋，云絲青衫,，流水清風(fēng)蕩塵埃,。行人爭(zhēng)相道上看，翩翩一鶴正飄然,。

斯人獨(dú)寂,，群者喧喧，只與天地聊家常,。林泉朝堂無(wú)識(shí)相,，昂首繁華盡荒山。

注：初識(shí)云鶴道長(zhǎng)，其人鶴發(fā)童顏,，相貌非常,；其性率性自然，不拘凡庸,。

自古以來(lái),，隱士就是一個(gè)既神秘又令人向往的特殊群落，他們或居于朝堂之上,，或結(jié)廬于山林之中,，或過(guò)著悠閑的田園生活，以其淡泊明志,、寧?kù)o致遠(yuǎn),，似空谷之佘音，聞其聲而不見(jiàn)其形,，似蒼穹之巨龍,，顯其頭而不見(jiàn)其尾……。

自古隱士基本崇尚儒家“獨(dú)善其身”和道家“返樸歸真”的隱居風(fēng)格,，他們具備了“養(yǎng)天地之正氣,，法古今之完人”的人格魅力，擁有“談笑有鴻儒,，往來(lái)無(wú)白丁”的社交圈子,，但是，由于獨(dú)立自由的傾向過(guò)于強(qiáng)烈,，在一個(gè)要求服從的社會(huì)里,，獨(dú)立性是參與社會(huì)生活的致命缺陷，表面上看隱士自己逃避政治,、逃避溫暖,、逃避熱鬧，而自愿選擇了孤獨(dú),、冷清與蒼涼,，實(shí)質(zhì)上他們是“隱身而不隱智”深厚的文化底蘊(yùn)一直是幾千年來(lái)左右中國(guó)古文化向前發(fā)展的潛流，挖掘中國(guó)的隱士文化,，是解讀中國(guó)古文化史的一個(gè)獨(dú)特視角,，再現(xiàn)中國(guó)隱士群落文化，是注入中國(guó)文化大潮中的一股清泉,。

古人的身影離我們遠(yuǎn)去了,。

我經(jīng)常寂寞的在書(shū)齋里和古人會(huì)晤交談，看到眼前越來(lái)越細(xì)密的人生,，而為古圣賢那種高遠(yuǎn)人生興嘆,。

在當(dāng)代做一個(gè)隱士更難，因?yàn)槲勰酀崴滓呀?jīng)遍地，他無(wú)所不在的影響著我們生活的方方面面,。

如果我們的時(shí)代是一個(gè)人人快樂(lè)人人精神自足的時(shí)代，我們也許對(duì)世外高人避而遠(yuǎn)之,?？墒牵?dāng)我們發(fā)現(xiàn)我們活得很困惑很累很俗氣時(shí),，才猛地發(fā)現(xiàn),，我們其實(shí)離真理和本源已經(jīng)很遠(yuǎn)了。奇人和高人,，他以一種別樣的姿態(tài)讓我們驚奇和激動(dòng),。確實(shí)，云鶴大師的出現(xiàn),，讓我從心底深處為之一震,。

云鶴大師，字慧一,，號(hào)羽晨山人,，中國(guó)道家奇人，學(xué)者和隱士,。他走遍全國(guó)各地,，飽覽名山大川，深入古剎,，遍訪高僧大德,，親身實(shí)踐中華絕學(xué)。

他曾于青城山苦心修道數(shù)載,，一心鉆研道學(xué),，易經(jīng)學(xué)，醫(yī)學(xué)等古典文獻(xiàn),，頗有心得,。在此期間，擔(dān)任學(xué)術(shù)研究組組長(zhǎng),。然后他先后考察了眾多古剎道觀對(duì)宗教文化有了更深一層的了解后,，又對(duì)中國(guó)的中原文化，巴蜀文化,，嶺南文化,，雪域文化進(jìn)行深入考察?？疾鞎r(shí),，背包里只有簡(jiǎn)單的行李和干糧，常常一個(gè)人在人跡罕至的深山密林里過(guò)夜，遇到大雨,，就只好在寒風(fēng)冰水中度過(guò),，被毒蛇咬傷，只好運(yùn)用自己的醫(yī)術(shù)治療,。力經(jīng)萬(wàn)難,但卻從不放棄自己的信念,。

以前，他只是想過(guò)隱者生活,，仁山樂(lè)水,，終老山林。而后來(lái),，是什么讓他有道濟(jì)天下的想法呢,？?jī)H僅是一個(gè)偶然。他在東北一帶閉關(guān)期滿,，云游時(shí),，看到一群小年輕群歐，其中一個(gè)小伙子被啤酒瓶狠狠的砸傷,，眾人無(wú)助,，冷眼旁觀，他大呼一聲,，嚇退眾人急跑過(guò)去為其施救,，在上醫(yī)院的路上小伙子終因傷勢(shì)過(guò)重停止了呼吸，大師現(xiàn)在還清晰地記著小伙子死前的樣子,，手緊緊抓在大師前胸的衣襟上,，血洗透了半邊身。那時(shí)刻,，他黯然的坐在街上,，覺(jué)得人生是多么脆弱，和眾人的無(wú)知,。

于是,，他決定入世弘法利生。

他來(lái)到了桂林,，在陽(yáng)朔西街開(kāi)辦第一個(gè)古文化書(shū)院,，陽(yáng)朔西街，是中國(guó)開(kāi)放最早的一條洋人街,。在這進(jìn)行講學(xué)活動(dòng),，普及道家知識(shí)和養(yǎng)生方法。他是中國(guó)第一個(gè)生活在洋人街里的道家學(xué)者,。

現(xiàn)在他是南寧賓陽(yáng)白鶴道觀主持,，并時(shí)常隱居于伊嶺巖北府廟,。

我是在南寧的金慧書(shū)院偶爾邂逅云鶴大師的，他與天地共精神往來(lái)的灑脫讓人羨慕,。我們聊文化,，聊到中國(guó)古代典籍時(shí)。道長(zhǎng)說(shuō)：比如說(shuō)道法自然,，我們窮極一切典籍都很難真正體味到妙處,，而唯一能體味到的就是觀天和觀地。我們看天看地,，看花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和自然的一切風(fēng)水生靈，在這里收獲才是最大的,。但和天地交流是很不容易的,，我們必須靜極然后才能生慧，有慧然后才能有悟有交流,，然后有所得,。

當(dāng)我們聊到商業(yè)時(shí)，道長(zhǎng)說(shuō)：商人首先要懂得商道,，策劃人也要懂得策劃之道,。比如商人，他必須首先具備幾個(gè)條件,，仰觀天之云霧,，俯察地之精微；靜則如止水,，動(dòng)則如閃電,；談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁等等,。懂得大的思路和方向,，否則就難以成大商人。

談到道家文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí),，云鶴大師認(rèn)為：中國(guó)道家文化博大精深,，但沒(méi)有得到很好的普及和推廣，現(xiàn)在研究道家文化的專業(yè)人才短缺,，正是因?yàn)槠洳┐缶?，所以入道必須有一定的文化基礎(chǔ)，易經(jīng)研究,，道學(xué)研究,，道醫(yī)學(xué)研究，養(yǎng)生學(xué)研究,，天文學(xué)研究,，既便是專業(yè)人員也很難同時(shí)把它弄懂,，學(xué)透。但作為一名合格的道家學(xué)者,，必須把這些學(xué)問(wèn)襄拓于胸,，運(yùn)用自如。現(xiàn)在的道教只停留在形式上,，道學(xué)學(xué)術(shù)研究與群眾之間又存在著很大的距離,。如何實(shí)現(xiàn)道濟(jì)天下，道在人間是他以后的主要研究和推廣方向,。

他認(rèn)為,，道家崇尚道法自然，正是明白了“天地有大美而言,，四時(shí)有明法而不議,，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”的道理，而人不需要爭(zhēng)論什么,，爭(zhēng)論太多是因?yàn)閷?duì)道分歧方面的書(shū)看得太多了,，把純的心性搞亂了。一切真理總是圍繞自然規(guī)律,，引導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)道,、認(rèn)識(shí)人生，人應(yīng)該道法自然,、無(wú)心修道便悟道,，有心問(wèn)道便誤道。

聽(tīng)多了誤道之人談道,，自然越離越遠(yuǎn),。而在道家文化精義中。道字本身就涵蓋了一切,。道,，上面是首，下面是走,。很簡(jiǎn)單,。道就是上天入地，走天下通天下的意思,。信道了,，自然就會(huì)有所得。

云鶴大師不但精于大道,，也嫻熟人倫,。他對(duì)當(dāng)下的時(shí)髦名詞了如指掌，信口可以說(shuō)出很多流行詞匯,。他在香港等很多大型公司擔(dān)任顧問(wèn),，對(duì)企業(yè)對(duì)商業(yè)管理頗有心得,。特別是風(fēng)水方面，他尤有精到論述,。風(fēng)水即氣學(xué),他認(rèn)為風(fēng)水也就是環(huán)境,，就是陰陽(yáng)二氣和風(fēng)和水的關(guān)系。氣遇風(fēng)則行,，遇水則止,，何處行何處止，這就是風(fēng)水的大學(xué)問(wèn),。所謂大道至簡(jiǎn),，就是這個(gè)道理。再?gòu)倪@個(gè)道理推而廣之,。人生不過(guò)是進(jìn)退而已,，戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)攻守而已，人性不過(guò)善惡而已,，商業(yè)不過(guò)舍得而已,。

但無(wú)論怎樣,，道長(zhǎng)認(rèn)為,，現(xiàn)代人太困惑，太俗氣,。大家為自己那個(gè)小巢忙忙碌碌,，很不值得，也迷失太遠(yuǎn)了,。他認(rèn)為人生應(yīng)該有所信仰,，要以自然為坐標(biāo)點(diǎn)，而不是以目地為坐標(biāo)點(diǎn),。自然為宗,，是解決人之紛擾的關(guān)鍵思維，也是建構(gòu)未來(lái)大文明的關(guān)鍵所在,。所謂道盡天下義,，一言以道盡矣，云鶴大師開(kāi)始靜而無(wú)言了,。因?yàn)樗懒巳穗x道遠(yuǎn)了,，道之推廣普及是一條艱辛之路。

道之本義是上天入地,，窮極人倫之智慧,。而現(xiàn)今世界人們對(duì)道的理解卻是多多誤解，很多人自覺(jué)把道教和巫師,、方術(shù),、算命,、跳神等同一起，認(rèn)為就是裝神弄鬼的玩意兒,。

對(duì)于這個(gè)誤解,，云鶴大師認(rèn)為很正常，因?yàn)橹袊?guó)文化本身就是有一種神秘的文化基因,，而方術(shù),，算命等術(shù)數(shù)也是道家文化的一個(gè)分支，只不過(guò)是道術(shù)的層面而已,。這些可以歸類于小道道教,。他認(rèn)為現(xiàn)今社會(huì)更需要的是大道道教。我們姑且稱之為大恒道教,。所謂大恒道教就是站在時(shí)代的至高點(diǎn),，站在天地之間有大道的立場(chǎng)思考人類的未來(lái)。大恒有仁,，大仁有行,，行則有形。大恒即是對(duì)道,，對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解的獲得,。天地之間有大仁。大仁厚而廣,，上應(yīng)之于高天,，下源自于大地。合于大地的金,、木,、土、水,、火,。金、木,、水,、火、土是構(gòu)成萬(wàn)物的五種基質(zhì),，我再加上“氣”,，則為六種基質(zhì)。它對(duì)應(yīng)于大恒,，形成和大地永恒的地德,。意味著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，意味著萬(wàn)物之宗,。大仁的盛衰,，讓人的命運(yùn)和自然共變化,，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。大地渾融,，萬(wàn)物有靈,。大恒珍稀如金，曲直如木,，蓄生如土,，滋潤(rùn)如水，溫暖如火,，無(wú)限如氣,。大仁分時(shí)化育，以成萬(wàn)物,。仁者愛(ài)人,，仁愛(ài)普度蕓蕓眾生。

而未來(lái)的一切都是來(lái)自原初,，作為中國(guó)的本土的道家文化是根源的本體性的東西,。他有一種無(wú)窮的力量，源源不斷的力量,。那就是回到人的自身,，回到祖先最初的思維來(lái)思考問(wèn)題。對(duì)于原初的東西,，我們已經(jīng)無(wú)法了解更細(xì),，更深,。而只有大道大德大恒大仁大善等等是我們的終極追求,。它綿綿兮若存若息，卻引導(dǎo)人們向上向高遠(yuǎn),。

無(wú)論人走了多遠(yuǎn),，都不能忘記自己的根。

而中國(guó)的根文化是道,，而道的大文化是大道,。

大道不迷，奔跑起來(lái)只要有速度就可以了,，而如果方向不確,，那很多的努力都是徒勞。因此道家文化的發(fā)揚(yáng)光大任重而又道遠(yuǎn),，云鶴大師終于長(zhǎng)舒了一口氣,。因?yàn)椋X(jué)得道家雖然講的是出世的學(xué)問(wèn),，而人間關(guān)懷始終是中國(guó)文化的根性特征,。每個(gè)人都擺脫不了,，雖然他已經(jīng)在山修道多年。

他深諳世俗,。他說(shuō)：明了了大道還需要一些實(shí)質(zhì)性的工作,。比如我們要在山水俱佳的地方建立更多的道觀，大力發(fā)展道觀文明,，讓人們從迷失中走出來(lái),，在山野在古代文明精義中吸收養(yǎng)分，比如中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化,，比如太極拳,，精修等健身文化都需要人去做一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情。比如策劃出版一些古代文化典籍以經(jīng)典思維培養(yǎng)人等等,。道濟(jì)天下,，道在人間才是道家大師需要追求的至高境界。而發(fā)揚(yáng)道學(xué)的最終目的是讓我們的民族更加蓬勃向上,，人類走向更加和諧美好的未來(lái),。

做企業(yè)會(huì)感覺(jué)悶，有時(shí)和大師開(kāi)車相約去周邊山區(qū)看看,。我臨時(shí)電話,，他五分鐘就可以踐約，他的自由逍遙真讓人羨慕,。他總是很輕松快樂(lè),，有次去一個(gè)國(guó)學(xué)館，所有的人都驚艷,，為大師形象所震撼,，拍照啊，恭敬啊,，談合作啊,，我說(shuō)：仙長(zhǎng)來(lái)了，還不鞠躬,，所有的人都彎下腰,，真是好玩極了。有次參加一個(gè)學(xué)堂的講座,，大師一到,，所有的人全部起立，后來(lái)硬是約大師講課,。大師即席半小時(shí),，所有的人都不走，全部來(lái)簽名，把那個(gè)著名的老中醫(yī)倒是癟在一邊了,。

人生多少困惑,，大師就是兩個(gè)字，放下,。他說(shuō)按物質(zhì)來(lái)說(shuō),，他什么也沒(méi)有，故可與天地共往來(lái),。

唉,，以前我老覺(jué)得自己與眾不同，欲標(biāo)新立異,?？墒呛驮弃Q大師比，自己真是俗氣啊,。

2010年

此文寫于2010年,，經(jīng)過(guò)云鶴道長(zhǎng)的修正。

現(xiàn)補(bǔ)敘幾點(diǎn),。我談不上是一個(gè)愛(ài)玩的人,，但是分別在青秀山、陽(yáng)朔西街,、巴馬,、柳州等地多次邂逅到道長(zhǎng)，他像云一樣飄來(lái),。有時(shí)在我的茶莊聊到深夜,，他都不用睡覺(jué)，打坐個(gè)把小時(shí),，第二天清早,，就已經(jīng)到了遠(yuǎn)山深處，你電話和他聯(lián)系,，他已經(jīng)在云霧之外,。還有,，我們相約大瑤山,，他走路健步如飛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的把我拋在后面,。云鶴道長(zhǎng)形象別致,，經(jīng)常有人問(wèn)我，怎會(huì)成為好友,？也許我心中也有一個(gè)逍遙夢(mèng),，關(guān)于大師的道法心法商法或許與我無(wú)關(guān)，但是他那種在生活中的獨(dú)來(lái)獨(dú)往，逍遙自在,，是我所羨慕的,。云鶴道長(zhǎng)推動(dòng)了多個(gè)道觀的建設(shè)，后來(lái)他又云游到福建去了,。

敬凌簡(jiǎn)介:

文化學(xué)者,，心學(xué)家，詩(shī)人,。博學(xué)多才,，遍訪名師，古圣賢文化的追尋者,，新傳統(tǒng)主義的奠基者,。希望通過(guò)誠(chéng)、定,、通重建中國(guó)人的心體和精神家園,。湖湘人，南嶺居,。