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韓信的一生跌宕起伏,，從“貧無(wú)行”的流浪漢,，到“略不世出”的大將軍；從功高震主的齊王,，到身陷囹圄的犯人,，馳騁疆場(chǎng)、功無(wú)二于天下的一代名將最終死于婦人之手,，死無(wú)其所,，怎不令人扼腕嘆息。有人說(shuō)韓信的悲劇是歷史造成的,，是封建君主唯我獨(dú)尊意識(shí)的犧牲品,，這一說(shuō)法有一定的道理。封建帝王具有極度自私的排他性防范心理,，這種心理在天下未定時(shí)暫時(shí)地收藏起來(lái)了,，而一旦“天下一統(tǒng)，四夷皆伏”,，便破土而出且茁壯成長(zhǎng),，功高震主者的悲慘命運(yùn)就在所難免了。中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中,，千千萬(wàn)萬(wàn)之“韓信”們的血液奔騰呼嘯,，仿佛就在我們的耳邊回響，形成一個(gè)共同的旋律,，而這共同的旋律,，又是由不同的樂(lè)章組成的，因此說(shuō),，要認(rèn)識(shí)韓信,，就不能不考察韓信之為韓信的地方，品一品韓信樂(lè)章獨(dú)特韻味,。

韓信是矛盾的統(tǒng)一體,，有時(shí)“忍”字當(dāng)頭，有時(shí)“不忍”泛濫,，“忍”與“不忍”貫穿一生,，彰顯其鮮明的個(gè)性。

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且看“忍胯下之辱”與“不忍南昌亭長(zhǎng)之怠慢”,，都發(fā)生在韓信落魄時(shí)，同一個(gè)人,，前后表現(xiàn)為什么會(huì)有如此大的差異呢,？高高大大,、身帶佩劍的韓信在眾目睽睽之下趴下來(lái)從一無(wú)賴胯下爬過(guò)去，是因?yàn)樗辉赣米约簤阎疚闯曛|去換一條潑皮無(wú)賴的命,，英雄要干大事的抱負(fù)使他無(wú)視無(wú)賴的羞辱,，一笑而過(guò)，大有“燕雀安知鴻鵠之志哉”的英雄氣魄,。當(dāng)南昌亭長(zhǎng)妻因厭惡他長(zhǎng)期蹭飯而不為他準(zhǔn)備飯筷時(shí),，能忍胯下之辱的韓信的第一表現(xiàn)是“怒”，非常的憤怒,，然后是“絕去”,，再也不去了。韓信不能忍受南昌亭長(zhǎng)的有意怠慢,，是因?yàn)樾呷杷娜瞬皇菬o(wú)賴,，而是胸懷仁義道德、身為一鄉(xiāng)之首的“國(guó)家工作人員”,，這種怠慢極大地刺激了韓信的自尊心,，胸中的大志極度地膨脹漫延，最終爆炸,，“不忍”乃成,。這里的“忍”與“不忍”是統(tǒng)一的，折射出他不甘沉淪的遠(yuǎn)大抱負(fù),，胸懷大志的將者風(fēng)范,。這里的“忍”與“不忍”也是韓信走向發(fā)達(dá)的精神力量。沒(méi)有這里的“忍”與“不忍”,，歷史的長(zhǎng)空就不會(huì)閃現(xiàn)馳騁于戰(zhàn)場(chǎng)上的一代名將的耀眼光芒,。

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如果說(shuō)前面的“忍”與“不忍”促成了韓信的輝煌,，那么接下來(lái)的,，就是韓信悲劇的導(dǎo)火索了?！安蝗虩o(wú)王封號(hào)”索要齊王稱號(hào),，“忍蒯通之說(shuō)”喪失時(shí)機(jī),，淪為階下囚,。一個(gè)功勛卓著、追求名譽(yù)地位的能臣勇將為什么在權(quán)力面前會(huì)有截然不同的兩種態(tài)度呢,？

且看韓信在忍受了胯下之辱后的輝煌：亡楚歸漢,，登壇拜將，定策漢中,，擒魏取代,，破趙脅燕，東擊齊，南滅楚于垓下,，赫赫戰(zhàn)功無(wú)人能比,。韓信的威信與地位已達(dá)到頂峰，只需隱忍與等待,，說(shuō)不定劉邦一高興,，還能給他更大的權(quán)勢(shì)，就像“以神仙自脫”的張良,，“以謹(jǐn)畏自?！钡氖捄危瑥氖贾两K都能獲得漢王乃至其妻子兒女的寵愛,。韓信卻與他們大相徑庭,，其大大咧咧的行為讓劉邦非常惱怒。漢王劉邦被圍困在滎陽(yáng),，盼望著韓信帶兵來(lái)解困時(shí),，結(jié)果盼來(lái)的是韓信請(qǐng)求自立為代理齊王的書信，能不惱怒嗎,？此時(shí)不僅是劉邦大怒,，讀史者也不禁倒抽一口涼氣：“略不世出”的韓信在政治權(quán)謀上怎么如此地近視如此地小兒科呢？難道說(shuō)思維縝密的他就沒(méi)有想到此舉會(huì)帶來(lái)什么后果,？思來(lái)想去,，無(wú)非得出以下結(jié)論：一是韓信確實(shí)追權(quán)逐利。這也無(wú)可厚非,，中國(guó)封建時(shí)代,，加官進(jìn)爵是每一個(gè)有志之人的人生追求，也是當(dāng)時(shí)判定一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn),，韓信有這樣的想法是再正常不過(guò)的了,；其二是韓信如此不避嫌疑地提出做代理齊王的要求，顯示了他對(duì)自己的文韜武略很自負(fù),，又沉溺于自己建立的赫赫功績(jī),，不能對(duì)帝業(yè)已成的劉邦的唯我獨(dú)尊意識(shí)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)；其三說(shuō)明韓信非常信任劉邦,。韓信初時(shí)侍奉項(xiàng)羽,，不被重用乃投奔劉邦，當(dāng)劉邦誠(chéng)實(shí)地認(rèn)為自己確實(shí)不如項(xiàng)羽時(shí),，韓信拜了拜很是佩服,，從此一心一意跟定劉邦，認(rèn)為他是愛才識(shí)才用才的真正的王者,，真正的王者又怎會(huì)小肚雞腸地計(jì)較他的微小不恭呢,。

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韓信在劉邦的困境時(shí)刻自求為王，無(wú)疑是一重磅炸彈,，在劉邦的心中投下了封王自重的陰影,，然而“不過(guò)能將十萬(wàn)”的劉邦極具政治家的氣魄和權(quán)謀，欲擒之,，故縱之,，兼抑之，因此有封真齊王,、去齊王改封楚王,、去楚王降為淮陰侯的一系列動(dòng)作，前后落差之大讓天真的韓信始料不及,，極度郁悶,。齊人蒯通審時(shí)度勢(shì)，力勸韓信反,。在此之前,，已有武涉勸反，韓信不予理會(huì),。高明的蒯通反復(fù)設(shè)喻,，句句不離韓信的自身利害，言辭懇切,，韓信不是一點(diǎn)也不動(dòng)心,但最終還是忍了下來(lái),，留下千古遺恨。假若此時(shí)韓信聽從蒯通之勸,，起兵反漢,，成功的機(jī)會(huì)不是沒(méi)有。然而心高氣傲的韓信為何就這樣坐失良機(jī)了呢,？此時(shí)的“忍”字反映了特定時(shí)代正統(tǒng)價(jià)值取向在韓信身上留下的烙?。喉n信是“重仁”的。在中國(guó)封建社會(huì),，“仁”是儒家倫理道德學(xué)說(shuō)一以貫之的唯一原則,，被歷代君臣視為最重要的政治價(jià)值取向。韓信的“不忍背漢王”既因?yàn)樗煌鲋?，更因?yàn)樗荒軖昝摗叭省边@一傳統(tǒng)封建價(jià)值取向的束縛,。因?yàn)轭櫦啊叭省保n信才在個(gè)人權(quán)欲與唯漢命是從的的思想斗爭(zhēng)中選擇了后者,，從而給中國(guó)幾千年的歷史又添了慘烈的一筆,，讓后人平添一份惋惜與哀痛,。