一,、一條似乎不變的“流程” 　　 
　　我們都曾經(jīng)經(jīng)歷了這樣的教學流程—— 
　　1．導入——一定要循規(guī)蹈矩。比如要講與端午節(jié)背景有關(guān)的文章,，導入就一定要講屈原的故事,，一定要用端午節(jié)的來源來導入，盡管這些內(nèi)容連學生也完全了如指掌了。導入要有價值,，要有先聲奪人的效果,，就像是寫一篇文章。不如用韓國人搶注端午節(jié)和端午節(jié)“申遺”成功的事例來導入,，很能說明傳統(tǒng)文化競爭中的商業(yè)化意識,。 
　　2．作者介紹——非得是生平與成果等。作者的生平和成果要說,，但與作者有關(guān)的典故,、傳說、故事介紹一些,，可能更生動，學生也更感興趣,。另外時間上也應該注意,，不一定要放在教學的開始介紹，可以結(jié)合課文講解的需要來介紹,，不一定是教師介紹,，也可以讓學生搜集整理自己交流。 
　　3．分析文章——都是教師提出問題,。問題有多種來源,，有教科書本身的問題，有教師提出來的問題,，也有學生提出的問題,。相比之下，學生自己提出的問題可能更有價值,。 
　　十個教師的問題也許不如一個學生自己的問題有價值,，尤其是通過研讀課文后而提出的問題。 
　　分析文章最好不要由這樣四部分組成,，即劃分段落,，分析段意，中心思想,，寫作特點,，那樣太讓學生感到厭倦了。 
　　4．讀課文——大都是一人讀到底,。一人讀,，眾人聽。并且往往是班級里讀得最好的讀,，其他的學生好像不需要培養(yǎng)朗讀能力,。讀課文應該是多種多樣的形式，也應該是全體參與?；卮饐栴}也是這樣,，一個學生回答到底，其他的學生稍微陪襯一下,。學生是主體,，但教室里不應該有主角。 
　　5．總結(jié)文章——尋覓最佳的結(jié)論,。本來有四種選擇,，而且都有道理，教師就沒有必要找出最佳的答案,。要追求個性化的理解,，要求統(tǒng)一，不求最佳,，本來也沒有什么最佳,。 
　　6．作文訓練——得意于課文續(xù)寫。應該說所有的續(xù)寫,，都是狗尾續(xù)貂,。高鶚那么成功地續(xù)《紅樓夢》，還是贏得罵聲一片,。讓學生試著練練可以,，但一定要謹慎。如果學了《項鏈》續(xù)寫一篇,，學了《我的叔叔于勒》續(xù)寫一篇，學了《皇帝的新裝》續(xù)寫一篇,，學了《阿Q正傳》續(xù)寫一篇,，是否有些過濫。 
　　7．下課——堅決拖課,。我基本上沒有聽到能夠按時下課的課,。是否老師們認為，如果是鈴聲一響,，馬上就下課,，顯得自己工作不認真呢?盡管現(xiàn)在有人提倡，一節(jié)課可長可短,，但我還是認為,，短一點可以,，長了無論如何不好。 
　　總之,，我感覺現(xiàn)在的教學還是在結(jié)構(gòu)上太死板,，程序太機械。新課程要活起來,，包括內(nèi)容和形式,。 

二、一個很流行的“提問” 

我們經(jīng)?？梢钥吹?，語文教師上課的時候會出現(xiàn)這樣的情況：學生剛讀完一遍課文，教師馬上就提問,，文章哪一段或哪一句寫得最好,，或者最令人感動。有的教師解決了所謂的重要句段后,，整篇文章的學習也就算結(jié)束了。有一次,，一位教師上郭沫若的《天上的街市》,，一上來就問學生，哪一句寫得最好,，最感人,。學生無所應答，但又不能不想法回答,。結(jié)果是為了完成教師的任務(wù),，只好牽強作答。下課后我和這位教師討論,，問他認為哪一句最好,，他居然也回答不上來。我說郭沫若要是還活著的話,，他會生氣的,，因為他肯定認為僅有那么幾行的一首小詩，肯定每句都是經(jīng)過反復錘煉的,，都應該是好的,，感人的。 
　　語文教學要有具體的分析,，一般來說,，一篇文章也是會有最好的句段的。但我認為，語文的整體感知很重要,，特別是在文章教學的初期階段,，更要整體的把握。在整體學習的基礎(chǔ)上再進行具體的分析,，才準確,。而有了基礎(chǔ)，有了鋪墊,，才可以更加深人,。這樣的推進符合學生的感知程序和規(guī)律，也應該是科學的教學流程,。文章中如有寫得最好的地方讓學生自覺來認識,，有最感人的地方，讓學生自主地去發(fā)現(xiàn),，而不是教師硬性地要求學生一定要挑選出來,，可能更為真實。也許有的教師提出,，先讓學生學會分析最精彩的句段,，進而再把握全篇也是一種學習途徑。我們不否認因為部分內(nèi)容的出色,，而有助于學生去了解文章的全貌,，但那更多的是從興趣的角度出發(fā)的。語文學習,，要有興趣,，但也要有思想內(nèi)容和情感的角度，更要有思維的角度,，必須對學生從知識和能力,、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀等三維目標來要求,。語文學習畢竟不是句段的欣賞,，重要的還是要學習章法和文法，學會一種整體的駕馭和運用能力,。 
　　再說,，從邏輯學上看，要學生找到最佳的句段,，也不十分科學合理,。因為既然有最佳，那就應該有不好的地方,?？晌覀兒苌俾牭浇處煆倪@個方面來設(shè)計問題,。一篇文章如果有最佳的地方，也是因為它在全篇中的地位決定的,。就像一個人,，最美的是嘴巴的話，那肯定有一個配合適當?shù)哪橗?。否則僅有漂亮嘴巴或眼睛是沒用的,。學一篇文章就像看一個人或一個事物，大觀很重要,。有了好的輪廓,，然后再把握細節(jié)，感性和理性的思維就都能調(diào)動起來,。 

三,、一種急功近利的“表態(tài)” 

聽課的時候，有很高的頻率會遇到這樣的情況：老師在課堂教學的后半段,，總留出時間來讓學生聯(lián)系自己的學習實際進行表態(tài),。語文教學尤其如此。 
　　聽到一節(jié)語文課,，講的是抗美援朝的內(nèi)容,。里面講到了朝鮮戰(zhàn)場的艱苦情形，離下課還有15分鐘的時候老師開始讓大家表態(tài)了,。問題大概是在自己的學習和生活中,，如何像英雄們學習，學習他們的精神和品質(zhì),。學生一個個表達自己的學習體會,，當然很多都是自己的決心,。決心也很統(tǒng)一,，就是學習刻苦，不怕吃苦,?！督鹕聂~鉤》學完了，要表態(tài),，《魔羚飛渡》學完了也要表態(tài),，《祥林嫂》學完了，更要表態(tài),，不少課都有這樣的尾巴,。 
　　一種精神的培育往往不是立竿見影的，有的品質(zhì)是需要終生修煉和追求的,。立即見效,，尤其是在思想教育的領(lǐng)域里,，可能是違反常規(guī)的。來得快,，去得也快,，老師一定要學生講自己的心得，學生作為任務(wù),，又不能不講,，講出來的話也很難說就是真心的話。 
　　立即表態(tài)是有急功近利之嫌的,，還可能有某些社會上的成分在其中,。作為教師應該盡量避免在教學中過分明顯的思想品德教育，灌輸知識方法不當,，學生接受就困難,。進行思想培植，如果一味的硬性地灌輸,，可能更為偏頗,。 

四、一頂不十分合適的“課帽” 

不知起于何時源于何地,，中學語文課堂出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：上課了,，前3—5分鐘，或搞一段演講,，或朗誦幾首古詩,，或念一篇學生作文，等等,。我們起先稱之為“課頭”,，但后來想想，“頭”畢竟還與身是一體的,，而不少教師開場5分鐘內(nèi)容與整堂課的教學目標,、教學要求和主體內(nèi)容根本不是一回事，所以就改稱之為“課帽”,。 
　　帽子,，是身外之物。戴好了人就可因帽子而光彩奪目,。但如果戴錯了,，比如性別之誤，季節(jié)之誤,，張冠李戴之誤或其他更甚之誤,，那么這個帽子是否有點滑稽，是否還有必要戴? 
　　其一,，影響了整節(jié)課的協(xié)調(diào)性和流暢性,。一節(jié)課就像是一條流動的河,，有頭有尾，中間還有激流和波瀾,。保持其流暢性,，就要特別注重課堂結(jié)構(gòu)的完整性，甚至是課堂教學的氣氛等等也要具有一致性,。你要講葉圣陶先先生的《蘇州園林》,，卻要讓學生先念兩篇自己的習作，比如《論拾金不昧》《我的寵物》等等,，總會讓人感到有風馬牛之嫌,。源頭不暢，怎么能夠“流長”? 
　　其二,，影響和分散了學生的注意力,。你先讓學生講一則故事，大家的情感和專注點被故事牽走了,。而正在興致上,，你卻又突然轉(zhuǎn)向授課的主體內(nèi)容，學生自然就會出現(xiàn)心理拒絕現(xiàn)象,。即使你強拉硬扯,，他們往往還意猶未盡。一些善于馳騁想像的學生,，很可能整節(jié)課就順著故事的情節(jié)走而“身在曹營心在漢”了,。其結(jié)果“撿了芝麻，丟了西瓜”,。 
　　其三,，容易造成教學浪費。一首古詩,，你介紹了,，也許學生早就知道了。內(nèi)容上缺乏統(tǒng)一安排,，東一斧頭西一錘,，支離破碎,，學生就會缺乏對知識的整體把握,。如果“帽子”滿天飛，知識就難以形成體系,。從形式上看,，也不能真正活躍課堂教學，反而成了一種負擔和累贅,。 

五,、一種刻意創(chuàng)設(shè)的“情境” 

曾經(jīng)有這樣一個真實的課堂案例,。一個教師教學《在烈日和暴雨下》，正好趕上大熱天,；就進行了所謂的情境教育了,，把學生拉到操場上，進行了幾千米的跑步,。結(jié)果有多位女生當場暈倒,。連體育教師也說，這樣的天氣,，上體育課也不能這樣的運動的,。而可惜的是這節(jié)課居然還被作為優(yōu)秀課例發(fā)表在一個有一定影響的雜志上。 
　　要上《竇娥冤》了,，就讓學生扮演里面的角色,。不管里面的對話和唱詞多么別扭，也不管和現(xiàn)在的生活有多么遠的距離,。要上《雷雨》了,，就讓學生演課本劇。演課本劇的現(xiàn)象比較普遍,，耗時費力,，其實，教育不是表演,，學生能夠理解語言的情感和意義,，能夠把握作品的寫作精髓，完成教學任務(wù)就可以了,。況且,，有的課文通過所謂的情境教育可能還會失去應有的價值和真諦，還會帶來非教學的影響,。作品中的人物對話,，讓學生怪聲怪調(diào)地去念，學生感到不自在,，也難為情,。但又不能不按照老師的要求去做，反而造成了對課文情感的排斥與拒絕,。 
　　假如要學習《白毛女》,，假如要學習《荊柯刺秦王》等，課堂將是如何的裝扮? 
　　情境可以再現(xiàn),，可以想像,，學生眼前看不到，不等于大腦沒有儲存,。即使沒有儲存,，也可以利用空間進行再造,。這個空間正是學生發(fā)展的地盤，我們不能輕易侵占,。 
　　教學是藝術(shù),，藝術(shù)有很多的種類。比如戲劇藝術(shù),、繪畫藝術(shù),、造型藝術(shù)、音樂藝術(shù),、舞蹈藝術(shù)等等,，但教學絕不是其中的任何一種藝術(shù)的照搬，必須是借鑒,，必須是自然的糅合,。 
　　一夫當關(guān)，萬夫莫開的關(guān)云長,，手提青龍偃月刀,，威武無比。但我們要是讓學生制作一面關(guān)公的大刀,，并學著“我哈哈哈”的叫聲,，那肯定是滑稽的。就連洛陽關(guān)帝廟門前的那把刀也是贗品,，因為從重量到質(zhì)量,，在漢末都不可能達到那樣的制作水平。我們象征地演繹一下這樣的物品,、動作和情境,，實在是六個指頭撓癢癢——多了一道。