略論大數(shù)據(jù)時(shí)代中學(xué)生的經(jīng)典閱讀

◎苗春寶

人們?cè)诿枋鲂畔⒈〞r(shí)代所產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)常用“大數(shù)據(jù)”一詞?！按髷?shù)據(jù)”,，一般是指在10TB規(guī)模以上的數(shù)據(jù)量，現(xiàn)在的數(shù)據(jù)量已經(jīng)從TB（1024GB=1TB)級(jí)別躍升至 PB(1024TB=1PB),、EB(1024PB=1EB),，乃至 ZB(1024EB=1ZB）級(jí)別。大數(shù)據(jù)的基本特征為體量大,、多樣性,、價(jià)值密度低、速度快等,，并且這樣的數(shù)據(jù)集無(wú)法用傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)工具對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行抓取和處理,。

相關(guān)數(shù)據(jù)表明，一天之中,，就有2940億封郵件,，這相當(dāng)于美國(guó)兩年的紙質(zhì)信件數(shù)量；發(fā)出的社區(qū)帖子達(dá)200萬(wàn)個(gè),，相當(dāng)于《時(shí)代》雜志770年的文字量,，因此，有人統(tǒng)計(jì),，一天之中,，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的全部?jī)?nèi)容可以刻滿1.68億張DVD。所以,，大數(shù)據(jù)時(shí)代帶來(lái)的挑戰(zhàn)首先體現(xiàn)在如何處理巨量數(shù)據(jù)并從中獲取有價(jià)值的信息,，即大數(shù)據(jù)正以強(qiáng)大的波浪沖擊著當(dāng)今社會(huì)的方方面面,，它要求人們必須對(duì)海量的信息進(jìn)行分析、選擇,，進(jìn)而辨別運(yùn)用,。這一特征給我們經(jīng)典閱讀的教育也提出了巨大的挑戰(zhàn)。

一,、大數(shù)據(jù)時(shí)代給經(jīng)典閱讀帶來(lái)的方便和麻煩

大數(shù)據(jù)最典型的特點(diǎn)就是信息量繁多而蕪雜,，這就給經(jīng)典的閱讀既帶來(lái)了方便，也造成了很多麻煩,。因此,，就給教師和家長(zhǎng)、學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典的閱讀指導(dǎo),，提出了更多,、更重、更新的要求,。

大數(shù)據(jù)給經(jīng)典閱讀所帶來(lái)的方便主要表現(xiàn)為：第一,，大數(shù)據(jù)給經(jīng)典的閱讀提供了多種閱讀方式，除了傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)的閱讀之外,，還可以進(jìn)行電子版的閱讀,；除了“讀”書(shū)之外，還可以“聽(tīng)”書(shū),，“看”電視劇,。第二，大數(shù)據(jù)給經(jīng)典閱讀的鑒賞與評(píng)論提供了充足的資料,，我們可以通過(guò)借鑒這些資料提高鑒賞與批評(píng)的能力,。

大數(shù)據(jù)給經(jīng)典閱讀造成麻煩主要表現(xiàn)為：第一，大數(shù)據(jù)時(shí)代信息量的繁多,、蕪雜,，容易分散人們的注意力。這對(duì)于興趣多樣性,、且易于轉(zhuǎn)變的中學(xué)生而言,，問(wèn)題就更為突出。第二,，這些繁多,、蕪雜的信息也為經(jīng)典的鑒別造成了不必要的麻煩。中學(xué)生由于智力,、時(shí)間等原因,，就更難分辨信息的精粗甚至真?zhèn)巍５谌?，大?shù)據(jù)時(shí)代經(jīng)典的傳播方式多樣化,，學(xué)生很可能不讀原著而是讀別人咀嚼過(guò)的二手貨,，難以體驗(yàn)到原汁原味的經(jīng)典。

因此,，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，中學(xué)生的經(jīng)典閱讀就更需要老師,、家長(zhǎng)的指導(dǎo)與幫助,。

二、大數(shù)據(jù)時(shí)代開(kāi)展經(jīng)典閱讀的必要性

大數(shù)據(jù)時(shí)代信息繁多蕪雜的特點(diǎn),，還給人們閱讀的心理造成了很大的麻煩,，使得人們?nèi)菀琢饔凇皽\閱讀”“淺思考”，在人生道路上更容易迷離,、彷徨,。這就必須要閱讀經(jīng)典，進(jìn)入經(jīng)典,，以經(jīng)典為定海神針,。因?yàn)榻?jīng)典的作用在某種程度上來(lái)說(shuō)，就是人類(lèi)文化歷程的定位儀,。意大利著名作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書(shū)中說(shuō)：經(jīng)典對(duì)我們產(chǎn)生影響,，構(gòu)成寶貴的經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)典有著被闡釋的廣闊空間,，并且有著深刻的文化的印痕,，總是給我們帶來(lái)意想不到的收獲；經(jīng)典使我們?cè)谡J(rèn)同或反對(duì)中不斷確立自己,，它在眾多作品的文化延續(xù)中有著自己的位置,。

另外，衡量經(jīng)典的三個(gè)原則也說(shuō)明了經(jīng)典在社會(huì)人生中的重要性,。這三個(gè)原則就是：原創(chuàng)性,、普適性和永恒性。原創(chuàng)性使得經(jīng)典作品具有與眾不同的個(gè)性特征和思想內(nèi)涵,。普適性是指經(jīng)典作品能夠跨越時(shí)空,、階層、民族,、文化等,，具有普遍的適用性與價(jià)值。永恒性則是指經(jīng)典產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的,，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變遷與空間的轉(zhuǎn)換而消退其價(jià)值,。如我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》，以及《史記》《楚辭》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》,，和唐詩(shī)宋詞等,，國(guó)外經(jīng)典如《圣經(jīng)》《懺悔錄》《理想國(guó)》《愛(ài)彌爾》等,，這些經(jīng)典雖歷經(jīng)千年，但至今任具有深遠(yuǎn)的意義,。

通過(guò)閱讀經(jīng)典,，可以培養(yǎng)我們的品鑒水準(zhǔn)和欣賞眼光，讓我們具備在社會(huì)生活中把握航向的能力,。因此,，在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，閱讀經(jīng)典就變得更為必要,。

三,、大數(shù)據(jù)時(shí)代如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典

1.率先引領(lǐng)

《論語(yǔ)》中說(shuō)：“其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從?！币寣W(xué)生閱讀經(jīng)典,，家長(zhǎng)和教師，首先要深入的讀,；只有這樣,，才能引導(dǎo)學(xué)生（孩子）閱讀。另外,，學(xué)生大多處于青少年時(shí)期,，都有很強(qiáng)的模仿心理。家長(zhǎng)和教師認(rèn)真讀書(shū),，學(xué)生就會(huì)模仿著閱讀,。如果只有命令，或只列書(shū)目,，而自己不讀,，那效果是很不理想甚至根本就沒(méi)有效果的。

2000年《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》頒布以后,，先是人民文學(xué)出版社后有多家出版社紛紛出版“中學(xué)生課外文學(xué)名著必讀”叢書(shū),，并冠以“教育部《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指定書(shū)目”的名號(hào)，一時(shí)間出現(xiàn)了名著閱讀的熱潮,。只是這種熱潮的持續(xù)性以及家長(zhǎng),、教師的參與度還需要提高，唯有如此,，熱潮才不只是一時(shí)的熱度,，它才能化為熱流，而一直延續(xù)下去,。

就上個(gè)世紀(jì)來(lái)說(shuō),，自己喜愛(ài)閱讀并且深有學(xué)問(wèn),，同時(shí)也引領(lǐng)大眾閱讀的也不乏其人。比如胡適先生,，他就是“名著閱讀”的鼓吹者之一,。他在1920年發(fā)表的《中學(xué)國(guó)文的講授》中就主張用“看書(shū)”來(lái)代替“講讀”，建議“國(guó)語(yǔ)文”教材要“看二十部以上,，五十部以下的白話小說(shuō),。例如《水滸》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《儒林外史》《鏡花緣》……”他不但開(kāi)列書(shū)目，還就學(xué)生閱讀這些名著提出了很多中肯的意見(jiàn),。例如他說(shuō)：“小說(shuō)與戲劇，先由教員指定分量——自何處起,，至何處止——由學(xué)生自己閱看,。課堂上只有討論，不用講解,。課堂上討論,，須跟著材料變換，不能一定……無(wú)論是小說(shuō),，是戲劇,，教員應(yīng)該點(diǎn)出布局，描寫(xiě)的技術(shù),，文章的體裁,，等等?！彼⑶疫€堅(jiān)定的認(rèn)為：從國(guó)民學(xué)校到中學(xué)畢業(yè)是整整十一年,。十一年的國(guó)文教育，若不能做到我所期望的程度,，那便是中國(guó)教育的大失?。?/p>

2.循序漸進(jìn)

青少年讀原著經(jīng)典可能有一定的難度,，這就需要循序漸進(jìn),。在這個(gè)過(guò)程中，我們可以先讓學(xué)生讀一些通俗版的,，或是連環(huán)畫(huà),，或是改編的電視劇等，以打基礎(chǔ)作為引導(dǎo),。在選擇這些引導(dǎo)性,、通俗性的讀物的時(shí)候，一定要注意選權(quán)威電視臺(tái)或出版社的作品,，而不要選“大話”的和調(diào)侃的,，因?yàn)槟切┐笤?、調(diào)侃之類(lèi)的作品大都失去了原著的味道。比如引導(dǎo)學(xué)生讀《三國(guó)演義》,，我們可以選擇上海人民美術(shù)出版社出版的連環(huán)畫(huà),，也可以選擇央視的94版電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》；引導(dǎo)學(xué)生讀《西游記》,，我們可以選86版的,，而絕不能選《大話西游》；在讓學(xué)生讀《悲慘世界》時(shí),，也可以引導(dǎo)其先讀“青少年版”的,，進(jìn)而再讀原著。

3.品讀原著

盡管許多老師都特別強(qiáng)調(diào)要讀原著,，但是由于青少年的理解,、欣賞水平與名家名著有相當(dāng)大的差距，所以在讀起來(lái)就往往會(huì)感到原著比較枯燥,，這就很容易導(dǎo)致一般讀者不讀原著,，而只是讀別人對(duì)經(jīng)典著作的解釋或講解本。如果長(zhǎng)時(shí)間這樣讀下去,，我們就像是老是咀嚼他人嚼過(guò)的饃,，就會(huì)缺乏相應(yīng)的消化、品鑒的能力,，也無(wú)法品味到經(jīng)典的真正意義和價(jià)值,，所以在有了一定的基礎(chǔ)之后，就一定要品讀原著,。

其實(shí),，經(jīng)典原著表述比較豐厚，個(gè)性比較鮮明,，邏輯比較嚴(yán)謹(jǐn),，語(yǔ)言比較優(yōu)美，讀起來(lái)更能激發(fā)我們的想象力,，而我們想象的人物形象,、環(huán)境意象等往往比改編的電影、電視劇等更為美好,，讀原著就比看電影,、電視也更有味。再者,，有些闡釋經(jīng)典的文章或書(shū)籍甚至比原著還難懂,，一旦繞進(jìn)去，很容易被繞迷糊，反而不如直接讀原著更為輕松愉悅,。

4.厚書(shū)讀薄

美國(guó)斯坦福大學(xué)的教授要求本科生一周閱讀1000頁(yè)中世紀(jì)的哲學(xué)著作,，到周末還要把這1000頁(yè)的內(nèi)容用自己的語(yǔ)言變成兩張紙，再拿給教授評(píng)閱,。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚先生曾提倡讀書(shū)要“由薄到厚”,，更要“由厚到薄”，由薄到厚是知識(shí)的擴(kuò)展,，由厚到薄就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行提煉和消化,。

作為人類(lèi)文明的精華，經(jīng)典原著中所含載的知識(shí),、理論,、人物等內(nèi)容都會(huì)對(duì)我們有很大的、很深的啟發(fā),，這才是經(jīng)典原著的魅力,，也是經(jīng)典原著流傳不絕的秘訣。要接受這種啟發(fā),，就必須要對(duì)其中的內(nèi)容做出自己的提煉,，這是對(duì)讀者智慧的考量,，也將對(duì)青少年理解能力的發(fā)展起到很大的作用,。

5.互娛體驗(yàn)

互娛式的經(jīng)典閱讀，有父子（母子）之間,、同學(xué)之間,、師生之間、其他朋友之間等多種形式,。這種閱讀可以先確定相應(yīng)的讀書(shū)目標(biāo),，訂出各自的讀書(shū)計(jì)劃，然后分頭閱讀,，定期交流,、分享。在交流與分享時(shí),，可以根據(jù)預(yù)先制定的目標(biāo),、計(jì)劃、任務(wù)進(jìn)行,，這樣可以明確交流的主題,，交流分享起來(lái)會(huì)有更具體、更豐富的內(nèi)容,。

比如父子（母子）之間的互娛體驗(yàn),，它不是簡(jiǎn)單的父母陪同兒女一起閱讀，而是父母與孩子共同參與的、有著共同目標(biāo)與任務(wù)的閱讀,，在閱讀中會(huì)出現(xiàn)各自獨(dú)特的精神享受,，會(huì)獲得各自認(rèn)為重要的知識(shí)和道理，還會(huì)根據(jù)書(shū)中相同的內(nèi)容而聯(lián)系到各自不同的社會(huì)人生,。我們還可以根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)以及交流中出現(xiàn)的問(wèn)題與孩子一起到網(wǎng)上查閱相關(guān)的資料,，以取得共識(shí)，攜手進(jìn)步,，共同提高,。

這個(gè)“大數(shù)據(jù)”時(shí)代，給中學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀提出了更新的目標(biāo),，更重的任務(wù),，也提供了更為曲折的閱讀路徑，作為教師或家長(zhǎng),，只有把握住這個(gè)“時(shí)代機(jī)遇”,，才能引領(lǐng)我們的學(xué)生走近經(jīng)典，深入經(jīng)典,，進(jìn)而超越經(jīng)典,，用經(jīng)典的理論與思想豐富自己的頭腦，用經(jīng)典的藝術(shù)美化我們的生活,。

苗春寶,，山東曲阜師范大學(xué)附中教師。