《道德經(jīng)》妙解

第二章 道的特性 超越二元對(duì)立

天下皆知美之為美,，斯惡矣,；皆知善之為善，斯不善矣,。故有無(wú)相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相傾,，音聲相和，前后相隨,。

是以圣人處“無(wú)為”之事,，行“不言”之教。萬(wàn)物作焉而不辭,，生而不有,，為而不恃，功成而弗居,。夫唯弗居,，是以不去。

妙 解：

廣泛社會(huì)大眾,，都認(rèn)為自己能分辨什么是美,、什么是丑，這會(huì)形成很不好的風(fēng)氣,。不是好事,。

大家都認(rèn)為自己能分辨什么是善、什么是惡,，這不是好現(xiàn)象,，社會(huì)風(fēng)氣會(huì)變成很不友善。（因眾生從自我好惡出發(fā)去界定美,、丑,、善、惡,，就會(huì)制造出很多的沖突,、對(duì)立，讓民心不純,、世風(fēng)日下,。自我若起虛妄分別，就會(huì)制造出種種二元對(duì)立,。）

界定出何為美,，同時(shí)就制造出何為丑,；界定出何謂善，同時(shí)就創(chuàng)造出了不善,。

不去做對(duì)比,，萬(wàn)物都是單純而神圣的存在。一旦做對(duì)比,，就有二元區(qū)別產(chǎn)生，若加上各人好惡,，就馬上產(chǎn)生二元對(duì)立,、沖突。

有與無(wú)是相對(duì)比而生,，難與易是因相對(duì)比而成,，長(zhǎng)與短也是相對(duì)比才形成。高與下,、音與聲,、前與后，也都是因?qū)Ρ葏^(qū)分才形成這些概念,。

所以得道的圣人,，不去虛妄分別、妄下論斷,，不胡作非為,。自身順天之道而為，以身作則,，行不言之教,。效法道→化育萬(wàn)物，做利益一切眾生之事,，從不推辭,；生養(yǎng)萬(wàn)物而不占為己有；做許多利益眾生的事,，心中沒(méi)有任何傲慢,；做很多積功累德之事，卻從不居功,。

就是因?yàn)椴痪庸?，所以其所積累的陰德就不會(huì)消失，受益的眾生會(huì)永銘在心,。（有自夸,、居功之心，其功就會(huì)很快抵消掉,。）

注：本書(shū)中的“眾生”指：所有有生命的統(tǒng)統(tǒng)稱為眾生,，如人類,、各種動(dòng)物、植物,。