曾國藩與湘軍文化研究會  李超平

　　大凡對湘軍名將羅澤南的生平有所了解的人，都會對他長達(dá)二十五年的塾師生涯印象深刻,，這竟占去他人生一半時間（見表一）,。

　　誠然，塾師這個職業(yè)不只是羅澤南的謀生之道,，也是他傳播程朱理學(xué)的一個重要途徑,，他以其獨(dú)特的人格魅力、深厚的理學(xué)素養(yǎng)凝聚了一大批忠實(shí)的信徒,，在學(xué)術(shù)思想上自成一派,。客觀上也為日后率領(lǐng)湘軍征戰(zhàn)儲備了大批人才,，并踐行了自身的遠(yuǎn)大抱負(fù),。故錢基博先生在《近百年湖南學(xué)風(fēng)》一書中，用專門的篇章高度評價羅澤南及其弟子李續(xù)賓,、王錱：

　　羅澤南,、李續(xù)賓、王錱則以醇儒篤躬行,。而遭逢世屯,，奮身捍鄉(xiāng)里，練丁設(shè)防,，遂創(chuàng)湘勇,，而起書生以當(dāng)大敵,，蹈難不顧，師弟僇力,，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北,，師殕而弟子繼之，智名勇功,，后先彪炳......

　　因羅澤南的弟子眾多,，并且最早在湘鄉(xiāng)編練湘勇維護(hù)地方治安，素有“湘軍之父”之譽(yù),。也就是說,，他才是真正的湘軍孕育者，這與湘軍統(tǒng)帥曾國藩有著本質(zhì)的區(qū)別,。但從彭洋中所撰《湘勇源流記》的表述來看,，羅澤南在促成湘軍誕生過程中所起的作用其實(shí)是被弱化的，或者說表述并不清晰,、透徹,。如“羅澤南來”一語出現(xiàn)在行文2000字之后，隨即就是“命易良幹奉以中營事,，而已副之”,。這表明，羅澤南在彭洋中筆下遲緩而突兀地“出場”時,，湘勇早已創(chuàng)立,，他只是一個后繼的副營官，為弟子易良幹當(dāng)副手,。而當(dāng)時已經(jīng)設(shè)立的湘鄉(xiāng)勇左,、中、右三營中,，左營由王錱率,，右營由康景暉率，他們都是羅澤南的弟子,，但老師卻當(dāng)了弟子的副手,。如果循著這樣的邏輯來判斷的話，“湘軍之父”顯得說服力不夠,。
　　有鑒于此,，筆者用長達(dá)三年的時間對羅澤南、王錱等人的遺集,、族譜及縣志等資料進(jìn)行了仔細(xì)解讀,，并偕同湘潭市委黨校洪學(xué)敏副校長、湘鄉(xiāng)市委統(tǒng)戰(zhàn)部左都建副部長、湘潭市委黨史辦唐徽先生等一道深入歷史現(xiàn)場尋訪,，以考證羅澤南設(shè)館芭蕉山為契機(jī)，對芭蕉山館與湘軍肇始之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行了初步探索,。

　　一,、芭蕉山館緣起

　　道光八年的湘鄉(xiāng)舉人左仁不如他的同年學(xué)友彭洋中知名，如今罕有人知,。但事實(shí)上,，當(dāng)年曾國藩曾與其有書信往來，去世后還撰挽聯(lián)：

     使青士有年,，欲安天下今誰屬,？
     憂蒼生成病，未定江南死不歸,。

　　同治《湘鄉(xiāng)縣志·卷十七·人物》載：左仁,，初名輝春，字青峙,，道光戊子（八年）舉人,。以知縣分發(fā)南河，歸江蘇補(bǔ)用,。所歷六縣一州皆有聲……署徐州知府,，后以病引退，既得告,，徜徉太湖山水間,，未幾卒。子二：樞,、楨,。
　　左仁的遺著有《芭蕉山館稿》（失傳）、《左氏雙忠集》,、蘿石先生年譜》一卷等,，并主修《續(xù)增高郵州志》六卷。
　　針對左仁的家世,，幾經(jīng)周折,，筆者一行于2014年12月30日，在原湘鄉(xiāng)桂花鄉(xiāng)（現(xiàn)屬虞唐鎮(zhèn)）一山農(nóng)家中訪得一套完好的《湘鄉(xiāng)滄溟左氏璇祖支譜》,，它由左仁的長子左樞于同治六年（1867）修成,，迄今近150年。
　　根據(jù)左樞所撰譜序,，湘鄉(xiāng)滄溟左氏源出江西吉安,，于元代遷湘，至左仁為遷湘后第十四代。
　　左仁的生平履歷,，體現(xiàn)在左樞所撰《誥授朝議大夫,、江蘇候補(bǔ)知府、顯考左公清石府君墓志》全文中（見附圖一）,，可知左仁出生于嘉慶七年（1802）,，較出生于嘉慶十二年（1807）的同縣羅澤南大五歲，較出生于嘉慶十六年（1811）的曾國藩大九歲,。
　　附圖一：左仁墓志
　　左仁逝世于咸豐十年冬（見附圖二）,，因?yàn)樘杰娕c湘軍激戰(zhàn)正酣，道路不暢,，故其靈柩在今江蘇蘇州太湖東山一帶停厝了近八年,，直至同治六年才歸葬湘鄉(xiāng)故里。
　　附圖二：左仁譜載記錄
 
　　身為從四品知府的左仁,，才有財力于家中設(shè)立私塾讓自己的兩個兒子及戚友的子弟們讀書,，這是“芭蕉山館”的成立基礎(chǔ)。
　　羅澤南的塾師履歷中,，道光二十七（1847）—道光二十九（1849）在芭蕉山館,。這一方面是因?yàn)樗麜r為湘中碩儒，另一方面則是與左家的私誼,?！读_澤南集》中有一篇《此君樓記》，內(nèi)有“吾友左子薌谷,，居?xùn)|閣.....”之語,。在梳理左氏譜時見載：

　　左蕓，字薌谷,，號湘閣,，嘉慶二十一年閏六月十三日生……

　　原來，“薌谷”是左仁的三弟,，居芭蕉山下“此君樓”,，與羅澤南為友（見附圖四）?？梢?，親情與友情，是理學(xué)名師與諸多士子能在芭蕉山館產(chǎn)生交集的重要紐帶,。
　　附圖四：左蕓（薌谷）譜載
 

　　二,、芭蕉山今昔

　　《湘鄉(xiāng)滄溟左氏璇祖支譜》的收藏地桂花鄉(xiāng)是湘鄉(xiāng)滄溟左氏的聚居地，但并非左仁的故鄉(xiāng),。
　　族譜中收有左仁同年,、同鄉(xiāng)彭洋中所撰《清例封文林郎、左府君、孺人潘太君合葬墓志》,，這是左仁的父母（見附圖五）,。
　　附圖五：左業(yè)傳夫婦墓志
 
　　據(jù)其載，左氏遷湘后數(shù)傳至天佑公,，為左仁先祖,，“奠居八都滄溟”（湘鄉(xiāng)市原桂花鄉(xiāng)）。至曾祖尹第,，“徙居湘城昆侖橋”。祖父龍澤,，“授修職郎,，置田景慶三坊望南橋，命子業(yè)傳（左仁父）分居花橋東閣沖”,。他能有條件入縣學(xué),，又參加鄉(xiāng)試并中舉，顯然與家道殷實(shí)的背景分不開,。
　　左父業(yè)傳,，乾隆四十年五月生，育有四子,，左仁居首,。嘉慶十五年由望南橋徙居?xùn)|閣沖，道光十年九月卒后,，葬地是三坊古芭蕉橋右東閣沖口象鼻山,。
　　在同治《湘鄉(xiāng)縣志·卷一·地理》景慶三坊的地圖上，花橋,、芭蕉市,、芭蕉嶺等地名清晰可辨。同治《湘鄉(xiāng)縣志·卷二·地理》：“芭蕉嶺,，在治南二十五里,，南望衡岳，北臨縣治”（見附圖六）,。
　　附圖六：同治時期湘鄉(xiāng)景慶三坊地圖
　　由此可見,，芭蕉山下東閣沖，是左仁家族曾經(jīng)的家園,，芭蕉山館因此設(shè)于此,，《芭蕉山館稿》也得名于此。循著這些史志記載,，筆者一行于2015年12月30日找到了湘鄉(xiāng)市梅橋鎮(zhèn)芭蕉村（見附圖七）,，這正是清代“景慶三坊”所轄的區(qū)域。
　　我們實(shí)地查看了芭蕉山（古稱芭蕉嶺）全貌（見附圖九）及已經(jīng)湮滅成一條小溪的芭蕉水（古為小河）。
　　附圖七：芭蕉山遠(yuǎn)眺

　　由于歷史的變遷,，昔日的“芭蕉市”如今只是一個小小的村部所在地,，聚居著二十余戶人家，已非古時的小市鎮(zhèn),。當(dāng)?shù)卮迦藢ψ笕始易宓暮笠峒鞍沤渡金^原址均一無所知,。根據(jù)老輩人指點(diǎn)，尋見一處疑似殘址,，只道早年是祠堂后改學(xué)堂的所在,，從場所的規(guī)模來看，倒是適合設(shè)立私塾的場所,，但很難直接與“芭蕉山館”聯(lián)系起來,，更何況芭蕉山館設(shè)立的時間本來就短。自1849年底羅澤南離開芭蕉山館,，至今已一百六十余年,，漫長的歲月抹去了這些物質(zhì)存在，唯有歷史真相不被磨滅,。

　　三,、芭蕉山館弟子考

　　羅澤南先后在十余家任教，這些東家中,，又以善化縣（今長沙縣）賀長齡（前云貴總督）兄弟家,、徐州刺史左仁（輝春）家、洲上朱宗程（湘鄉(xiāng)本地知名士紳）家最為知名,，他在這三家任教的時間也相對較長,。
　　在左家芭蕉山館任教的三年間，羅澤南還先后完成了《人極衍義》,、《小學(xué)韻語》,、《西銘講義》三部重要著作的撰寫。他的文集中還收錄了兩首與芭蕉山相關(guān)的詩作及一篇酬行序文《送左生孟香,、仲立省親徐州序》,，這也是其塾師生涯中一個獨(dú)特之處，也是考證芭蕉山館的有用信息,。
　　詩作一：《春日偕館中諸生登芭蕉山》

　　春風(fēng)習(xí)習(xí)收殘雨,，白云行盡山當(dāng)戶。
　　引領(lǐng)重宵游興飛,，欲上青天攬寰宇,。
　　……

　　詩作二：《九日登芭蕉山贈左孟香》
　　九日朔自衡岳歸，看山無心日掩扉,。
　　重陽共爾泛樽酒,，芭蕉嶺上一揮手,。
　　……
　　至于《送左生孟香、仲立省親徐州序》一文,，應(yīng)是作于道光二十九年,，左氏兄弟前往徐州，芭蕉山館的使命也就此結(jié)束,，次年羅澤南改設(shè)館于善化賀長齡府,。

　　左樞、左楨兄弟
　　《送左生孟香,、仲立省親徐州序》：“歲丙午,，左生孟香偕其弟仲立，自太湖歸,。從余游三年,，性高明......孟香年十七，仲立少其兄三歲......”
　　左孟香即左樞,，左仁（原名左輝春）的長子,，與其弟左楨同為羅澤南弟子,。
　　左仁長期任職江蘇高郵州及南匯,、震澤多縣知縣，官至徐州知府,，他自然有條件設(shè)立私塾,，聘請名師為自家子弟完成學(xué)業(yè)。同時,，芭蕉山館不僅僅只有左氏兄弟,，還有多位弟子同讀，芭蕉山館的規(guī)?？赡芟鄬^大,。
　　同治《湘鄉(xiāng)縣志·卷八·武勛（文職）》載有左樞簡歷：
　　……同治四年從軍，以援剿貴州,、同復(fù)鎮(zhèn)遠(yuǎn),、清江、施秉等處積功,，官知府,，賞戴花翎。八年十月,，在營病故,，照道員例從優(yōu)議恤，贈光祿寺卿銜,。    
　　結(jié)合族譜記載推算,，左樞年僅三十七歲,，加入湘軍的“軍齡”僅區(qū)區(qū)四年，是羅澤南弟子中從軍最晚的,。
　　左樞有一子,，名龍苂。龍苂子又早殤,，遂繼嗣子先初,，有后裔繁衍至今，已是自左仁起第六代,。
　　左楨生于道光十六年,，官至江蘇候補(bǔ)道、庫大使,，光緒七年去世,。  
　　左楨的后輩也出現(xiàn)了過繼現(xiàn)象，但已無直系后裔延續(xù)至今,。

　　王錱,、王開仍兄弟
　　《王壯武公遺集·年譜》：道光二十九年，“館同縣左青士先生家”,。（原按：青士先生名仁,，江南銅山縣知縣，進(jìn)官知府,，著有《崇本編》,。今按：王氏族譜及文集中均將‘青峙’記為‘青士’。）道光二十九年是羅澤南在芭蕉山館授徒的最后一年,，王錱于上年“親執(zhí)贄其門,，忠節(jié)公深重之?！?br>　　與之佐證,，《羅澤南集·卷四·王石峰先生壽序》：“歲戊申，王生璞山偕其弟仍從余游,，皆有志于學(xué),。余以女字仍，納吉后,，謁其大父石峰先生,。”“石峰先生”是王錱的祖父,?！拌鄙健笔峭蹂g之字，“仍”是其弟王開仍（字心牧）,，兄弟倆都是羅澤南弟子,，且開仍還成了老師的女婿,。王錱不僅僅是羅澤南的得意門生，而且還與左家存在姻親關(guān)系,。其年譜中引述了左樞撰《王壯武傳》的內(nèi)容：“壯武公于吾為族舅氏,，而居常弟我，同師羅忠節(jié)公”即是線索,。
　　《橫塘王氏族譜》,，內(nèi)有如此記載（見附圖三）：
　　王宗枝（澤流長子），乾隆四十六年生,，道光六年卒,。配楊氏，子二：開焜,、開炳（殤）,，女一，適左青士（峙）,。
　　王錱的族名為王開作,，與該族姐（王宗枝女）為同輩?？梢?，左、王二姓族譜的相關(guān)記載完全對應(yīng),，左仁是王錱的同族堂姐夫,，左樞遂有“族舅氏”之語,。
　　附圖三：王宗枝之女譜載
 
　　此外,，《王錱年譜》中還提到了當(dāng)時的同門師兄弟：

　　先后從忠節(jié)公游者，同縣為易臨莊良幹,、羅介山信東,、羅曉春鎮(zhèn)南、鐘苔洲近衡,、鐘楚池近濂,、朱鐵橋宗程、康斗山景暉,、羅鏡坤信北,、翁云窗筼登、易芝生良翰,、李忠武公續(xù)賓,、李勇毅公續(xù)宜、潘伊卿鴻燾,、左夢星樞,，及今陜甘總督楊公昌濬,。

　　但他們也不全是在芭蕉山館內(nèi)就讀。

　　李續(xù)賓,、李續(xù)宜兄弟
　　考《李忠武公遺集·年譜》：道光二十七年（丁未）十月,，“詣羅忠節(jié)公問學(xué)，且視勇毅公,?！庇忠隼罾m(xù)禋撰《李忠武公行狀》：“丁未年十月，公復(fù)至羅山先生塾中視余及勇毅公,，聽講五日,，每有問難，羅山先生深許之,?！痹撚涊d表明，李續(xù)宜（謚勇毅）,、李續(xù)禋（堂弟）在芭蕉山館就讀,，李續(xù)賓雖執(zhí)弟子禮，但未日常跟隨就讀,。羅澤南在為李續(xù)宜作《恥不逮齋記》文中也說的非常清楚：“道光丙午,，李子希庵從余游?！?br>　　李氏兄弟顯然是羅澤南的愛徒,，道光二十八年八月九日，值李續(xù)賓之父振庭先生六旬壽辰,，羅澤南率其門人弟子往賀,，計有鐘近衡、王錱,、王勛（開仍）,、劉典（寧鄉(xiāng)人）、楊昌濬,、朱宗程,、康景輝、翁笏登等,，足見他們間關(guān)系密切程度,。

　　楊昌濬
　　《湘鄉(xiāng)桐瑞臺楊氏五修族譜》收錄了舊譜中的楊昌濬詩作多首。其中的《即事書懷,，兼呈羅山師暨王璞山,、劉霞仙、羅云浦,、康斗山諸友》也可稽考當(dāng)年羅澤南的弟子名單,。

誓憑忠義賦同胞,，夜習(xí)韜鈐畫寶刀。
諸葛才宜卑管樂,，子房智本邁蕭曹,。
承平福澤庸人享，患難功名志士勞,。
莫笑書生無將略,，殺機(jī)天發(fā)起英豪。

　　原注：羅山師教人每于課藝之余令習(xí)武藝,，嘗曰：“余觀天下將亂,，爾輩毋為八股所陷，致貽書生無用之譏,?！卞氏特S壬子秋，粵匪犯長沙,，省城所在盜起,，邑侯朱石翹明府募鄉(xiāng)勇三營防堵，委羅山師,、王璞山,、康斗山將之，出守要卡,，日事訓(xùn)練,，我邑得以無恙，湘軍之立實(shí)始于此,。

　　更重要的是《有懷：不寐,，成我生嘆》，詩注中列出了芭蕉山館里的主要弟子之名：

我生命何苦,，甫壯罹父喪,。
阿母早逝世,，孤燈照虛房,。
提攜小兒女，形影獨(dú)凄涼,。
愛兒情雖切,，督責(zé)存奢望。
仰慕羅師賢,，負(fù)笈蕉山堂,。
羅師握軍符，命兒為之襄,。
時勗以大義,，樹志為忠良,。
就傅與捧檄，終歲走四方,。
侍親日恒短,，離親日恒長。
豈知叨祿位,，風(fēng)木徒悲傷,。
忽忽際衰老，復(fù)起圖邊疆,。
令名終思貽,，庭訓(xùn)焉敢忘。

　　長子楊鴻度于此詩后加有釋語：道光己酉,，先父以羅山師講學(xué)左氏芭蕉山館,，命予往事之，時同學(xué)者為王壯武兄弟,，鐘苔洲兄弟,，易芝生兄弟，及李勇毅公,，左孟星兄弟,，今存者寥寥矣。
　　“仰慕羅師賢,，負(fù)笈蕉山堂”一句,，直接點(diǎn)明羅澤南講學(xué)芭蕉山館、楊昌濬系芭蕉山館弟子之一的事實(shí),?！巴鯄盐湫值堋敝竿蹂g和王開仍兄弟倆；“鐘苔洲兄弟”指鐘近衡,、鐘近濂兄弟倆,；“芝生”即易良幹之字，“斗山”是康景暉之字,；“李勇毅”公指李續(xù)宜,，官至安徽巡撫，病逝后獲謚“勇毅”,；“左孟星”兄弟即左輝春的兩位公子左樞,、左楨，左氏族譜中記為“孟星”,，在羅澤南的詩文中則被記為“孟香”,。羅氏之誤，疑是湘鄉(xiāng)本地方言中“星”、“香”近音所致,。
　　羅澤南弟子之眾,，還可以從他所撰諸多壽序及游記中窺見一斑。
　　《祝易筠亭先生七十壽序》：”乙酉,，芝生從余游,與之講明德新民之學(xué)......”
　　《楊母某孺人七旬晉一壽序》：“歲庚戌,，楊生昌濬游余館......”
　　《節(jié)母陳母李孺人六旬壽序》：“......孺人之孫達(dá)，為吾邑左青峙刺史婿（左仁無女,，疑為侄女婿）,，因從余游三年......”
　　《鐘母徐孺人六旬壽序》：“道光丙午，余館洲上,，鐘君柏泉令其弟苔洲從余游......”
　　《節(jié)母康母胡孺人七旬壽序》：“......越明年,，丁未，孺人壽七旬,。其孫斗南從余游,，請以一言壽......”。
　　參考楊昌濬的詩作,，粗略估計曾在芭蕉山館就讀的弟子不下十人,，其中還包括左仁的親屬。規(guī)模之大,，為羅澤南二十五年塾師生涯中所僅見,。日后這些弟子都是編練湘鄉(xiāng)勇時的骨干成員，并成為湘軍中的知名人物,，如李續(xù)賓是湘軍第一悍將,，王錱則別立“老湘營”一軍。（見表二）,。

　　表二：芭蕉山館弟子的結(jié)局

　　四：芭蕉山館的歷史價值

　　“衡山蜿蜒八九百里，回雁為之首,，岳麓為之足,，湘鄉(xiāng)縣境則適當(dāng)其腰膂。疊嶂層巒,，蒼然磅礴,。人生其間，得其雄深沉厚之氣,，率多忱恂樸茂,。澹乎若無所營，淵乎若莫可測,，旁縣弗逮也。自曾文正起咸同間，魏然魁碩,，為當(dāng)世名臣大儒而一時如羅忠節(jié)（羅澤南）,、王壯武（王錱）、李忠武（李續(xù)賓）,、李勇毅（李續(xù)宜）,、蔣果敏（蔣益澧）、曾忠襄（曾國荃）及今劉毅齋侍郎（劉錦棠）項(xiàng)背相望,，皆世之所謂偉人,，區(qū)區(qū)一邑中并而其盛，如此求之前古,，亦所未見……”
　　這是光緒十八年（1892）的秋七月,，一位有著“賜進(jìn)士出身，誥封朝議大夫湖北特用知府,，前工部主事”頭銜的文人為湘鄉(xiāng)曹氏族譜作序,。他叫余肇康，長沙人,，晚清進(jìn)士,，是我國鐵路建設(shè)的先驅(qū)之一。
　　他開篇就說湘鄉(xiāng)這個地方的特殊地理,、地貌與這方土地上涌現(xiàn)出以曾國藩為代表的時代豪杰之間存在因果關(guān)系,，更何況，從古到今,，人們都篤信“一方山水養(yǎng)一方人”,。湘軍在這里誕生，在這里勃興,，湘軍主要統(tǒng)帥的性格,，自然會帶有鮮明的湘鄉(xiāng)特質(zhì)。
　　作為族譜序文,，言詞間難免有所溢美,，但至少說明一點(diǎn)，這樣一個涌現(xiàn)出諸多中興名臣,、名將的地方,，一定有值得深入探究的文化內(nèi)因。尤其,，芭蕉山正是衡山余脈之一,。
　　無獨(dú)有偶，上世紀(jì)八十年代中期,，林增平先生在《近代湖湘文化試探》中指出：“因清初移民的繁衍和生息教化,，到清代乾嘉年間，漸次形成了湖南勁直尚氣的民風(fēng)和與之相應(yīng)的樸質(zhì)進(jìn)取的湖湘士氣。恰當(dāng)其時,，湮滅了百余年的船山學(xué)說開始廣泛傳播,，其哲理和反清、一定程度上反封建的學(xué)說思想和經(jīng)世致用的主張,，為湖南士人輾轉(zhuǎn)傳習(xí),，前后師承。從而進(jìn)入近代就形成了有別于他省,、具有湘人在若干方面異于他省氣質(zhì)的湖湘文化,。”
　　湖湘學(xué)統(tǒng)的正式形成期應(yīng)是在宋代,。在中國思想文化史上繼先秦諸子,、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué),、隋唐佛學(xué)之后,，宋明時期形成了理學(xué)思潮。湖南道州人周敦頤成為了宋代理學(xué)的開山鼻祖,。這一學(xué)術(shù)的形成,，也預(yù)示著湖南地域文化——湖湘文化的生成，并決定了湖湘文化的形態(tài)和特質(zhì)是一種理性學(xué)文化,，因而備受后人胡宏,、張栻的推崇。
　　南宋時期,，隨著理學(xué)文化思潮的興起,，中國文化重心南移的完成，湖湘學(xué)派應(yīng)運(yùn)而生,，其創(chuàng)始人為胡宏,，他的一些重要思想論點(diǎn)則為明末清初的大思想家王夫之繼承。與朱熹,、呂祖謙并稱為“東南三賢”的張栻,，則成為這個學(xué)派最有成就的人物。
　　元明時期,，朱張并稱的湖湘理學(xué)學(xué)統(tǒng)確立,。其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是通過湖南書院的逐步辦學(xué)而深扎于湖湘文化之中。至明清之際,，王夫之成為舉旗之人,。
　　王夫之求學(xué)岳麓書院，師從吳道行,，于崇禎十一年（1638）肄業(yè),。在校期間,，吳道行教以湖湘家學(xué)，傳授朱張之道,，較早地影響了王夫之的思想,，形成了王夫之湖湘學(xué)統(tǒng)中的濟(jì)世救民的基本脈絡(luò),。
　　當(dāng)湘軍尚未攻克南京,，曾國藩就在安慶開始籌備刻印《船山全書》。王夫之對曾國藩,、羅澤南的影響有多深遠(yuǎn),？2006年，學(xué)者李志和先生以“湖湘一脈”為題,，就此問題進(jìn)行了專門的闡述,。
　　據(jù)他的研究，曾國藩,、羅澤南等人推重王夫之的原因是多方面的,，除外學(xué)術(shù)推崇、鄉(xiāng)邦情懷等因素外,，他們這幾位不同時代的人,，其實(shí)還存在無形的師承關(guān)系。這是因?yàn)?，王夫之與當(dāng)時的湘鄉(xiāng)文人張曙寰,、劉象賢、龍孔然,、龍孔蒸等關(guān)系非常密切（衡陽縣與湘鄉(xiāng)縣緊鄰）,，這些人又分別與曾國藩、羅澤南,、胡林翼等人有著師承關(guān)系,，湖湘學(xué)風(fēng)的熏陶據(jù)此代以相繼，其中又以曾國藩,、羅澤南為著,。以他們?yōu)榇淼男乱淮暮媸孔樱辉傧抻谝浴拔恼埋Y聲”,，而是“當(dāng)立勛業(yè),、樹氣節(jié)，以古名臣自期”,，意味著這些傳統(tǒng)書生開始意識到視界應(yīng)由由書齋向社會延伸,。
　　 “經(jīng)世致用”是晚清湖湘學(xué)風(fēng)的重要特點(diǎn)，這既符合儒家外圣內(nèi)王的宗旨,，也是應(yīng)對社會危局的自然反應(yīng),。它的基本內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)積極的面世態(tài)度,，講求能治國平天下的學(xué)術(shù)，也就是要求士人積極參與社會的實(shí)際政治,、經(jīng)濟(jì)活動,，認(rèn)同這種理念的士人往往具有強(qiáng)烈的參與意識和實(shí)干精神，曾國藩,、羅澤南及其弟子們就是典型的例子,。與曾國藩的處境不同，羅澤南出身貧寒,，在“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響下,，雖衣食難繼，仍刻苦向?qū)W,，孜孜不倦鉆研程朱理學(xué)并以之為正統(tǒng),，在科舉仕途不順的情況下又致力于言傳身教程朱理學(xué)?！耙孀钥虆?，不憂門庭多故，而憂所學(xué)不能拔俗而入圣,；不憂無術(shù)以資生,，而憂無術(shù)以濟(jì)天下?！保ㄥX基博語）,。
　　當(dāng)芭蕉山館結(jié)束之際，正值太平天國運(yùn)動即將波及湖南,，顧及它對時局,、對自身的影響，羅澤南和弟子們較早介入維護(hù)地方治安乃至助守省城,、曾國藩結(jié)束守孝接受團(tuán)練大臣的任命,、芭蕉山館的弟子們協(xié)助編練湘勇和創(chuàng)建湘軍并在無數(shù)征戰(zhàn)中成長為骨干中堅……這些自覺的主動行為無一不是“經(jīng)世致用”思想深刻影響所致。   
　　王錱年譜：
　　“明年夏,，大旱饑,，土寇嘯聚百人于縣南掠食，居民惶駭無所措,。錱自學(xué)舍歸,，馳集里中人，略以兵法部署,，而出境捍逐,，應(yīng)時解散。然后白縣官發(fā)倉谷平糶,，勸富紳出余谷賑濟(jì),。饑而不害,，時道光二十九年也?！?br>　　道光二十九年,，正是羅澤南在芭蕉山館任教的最后一年。在相聚芭蕉山館的道光二十七年之前,，李續(xù)賓,、王錱等人都曾間或在其里居一帶自發(fā)召集鄉(xiāng)人練團(tuán)，自保一隅,，可視為對日后發(fā)起正式“團(tuán)練”的粗淺嘗試,。芭蕉山館解散之后,，隨著新任湘鄉(xiāng)縣令朱孫貽的到來,，原來松散的鄉(xiāng)間練團(tuán)變成了由官方牽頭的有組織行為，湘勇漸次成形,，湘軍藉此在這里開始孕育,，星星之火終致燎原。
　　顯然,，芭蕉山館三年的砥礪向?qū)W,，使王錱、李續(xù)賓們的學(xué)識進(jìn)一步提升,，對團(tuán)練的認(rèn)識進(jìn)一步成熟,，他們的視野開始從鄉(xiāng)間向全縣延伸?！坝谑且厝送浦?，籍籍有任俠名。會太平軍起廣西,，湖南亦震,，而盜賊四起，乃倡團(tuán)練保伍之法,?！?br>　　機(jī)遇只屬于有準(zhǔn)備的人?！凹榷矒釓埩粱e將才,，（湘鄉(xiāng)縣令）朱孫詒舉錱以應(yīng)。乃率三百人赴召,。羅澤南亦奉檄率所部赴長沙,，遂合軍。而澤南將中營,，錱將左營,。出剿衡山,、安仁、桂東各縣土寇,，咸有功,，敘績以知縣用?！笨梢?，“經(jīng)世致用”使他們獲得了切實(shí)的回報，為無法通過科舉致仕的這群有抱負(fù),、有血性的湘鄉(xiāng)人打開了新的上升同道,，無疑也為更多的湘省士人提供了可借鑒、可復(fù)制的示范,。
　　隨著曾國藩正式就任團(tuán)練大臣,，羅澤南及弟子們所率協(xié)防長沙、征剿省內(nèi)的“湘鄉(xiāng)勇”成為了曾國藩編練湘軍的基礎(chǔ)班底,，并于首次出省作戰(zhàn)時正式打出了湘軍的旗幟,，他們的格局也不再囿于湘鄉(xiāng)乃至湖南一地。在曾國藩,、羅澤南,、胡林翼的繼續(xù)調(diào)教之下，李續(xù)賓,、李續(xù)宜,、楊昌濬、蔣益澧,、劉騰鴻,、劉典等弟子相繼從這支隊(duì)伍中脫穎而出，他們成為湘軍發(fā)展壯大的中堅力量,。而個性獨(dú)特的王錱則因與曾國藩的理念不合而分道揚(yáng)鑣,，創(chuàng)立了湘軍的別支“老湘軍”，劉松山,、劉錦棠,、魏光燾、李光久等繼起名將將這支部隊(duì)一直延續(xù)到甲午戰(zhàn)爭時期與日寇血戰(zhàn)而終,。
　　作為中國第一支有文化的軍隊(duì),，湘軍對湖湘學(xué)風(fēng)、湘學(xué)的影響也是非常顯著的,，李肖聃先生在《湘學(xué)略》一書中專門設(shè)置了《羅山學(xué)略》,，他著意指出：

　　湖南之盛，始于湘軍,，湘軍之將,，多事羅山,。大儒平亂之效，湘中講學(xué)之風(fēng),，皆自羅山而大著……究心性理,，通知世務(wù)，見諸實(shí)行,。湘鄉(xiāng)一縣之人,，征伐遍于十八行省，羅山之力為多,。儒門出將,，書生知兵，較其功烈,，近古未有也,。

　　從湖湘學(xué)風(fēng)的大格局下來看自王夫之至曾國藩、羅澤南,、王錱的一脈,，似可認(rèn)為湘軍群體是湖湘學(xué)風(fēng)熏陶出的一個璀璨成果，它又反過來進(jìn)一步拓展,、豐富了湖湘學(xué)風(fēng)的內(nèi)涵。故湘軍在湘鄉(xiāng)首先誕生,、在湖南率先崛起是一種歷史的必然而非偶然,。學(xué)者劉鐵銘先生據(jù)此認(rèn)為：   
　　湘勇團(tuán)練的成功經(jīng)驗(yàn)，奠定了湘軍組建的思想基礎(chǔ),、組織基礎(chǔ)和官佐基礎(chǔ)（《湘勇團(tuán)練與湘軍的崛起》）,。咸豐皇帝任命的全國四十三個團(tuán)練大臣僅有曾國藩因?yàn)閯?chuàng)設(shè)了湘軍而取得了顯著成功的原因也在于此。
　　追根溯源,，這個形式已經(jīng)消逝了的左氏芭蕉山館中的大部分弟子,，成就了湘鄉(xiāng)勇的創(chuàng)興，故而它不僅僅是一個普通湘鄉(xiāng)鄉(xiāng)村私塾,，還是“征戰(zhàn)遍及十八行省”（曾國藩語）的湘軍肇源之所,。