從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統(tǒng)一六國,，史稱春秋戰(zhàn)國時(shí)期,。

春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰(zhàn)國因劉向《戰(zhàn)國策》而得名,，兩者以"三家分晉"為分水嶺,。

春秋戰(zhàn)國堪稱中國歷史上最精彩的時(shí)期。社會(huì)政治局面錯(cuò)綜復(fù)雜,，軍事斗爭層出不窮,，經(jīng)濟(jì)急劇變化，學(xué)術(shù)文化異彩紛呈,；華夏文明在這一時(shí)期呈爆炸性發(fā)展,，空前絕后，留下了極為燦爛的文化遺產(chǎn),，對(duì)后世的政治,、經(jīng)濟(jì)、文化,、倫理,、道德產(chǎn)生了決定性的影響,。

（一）國際關(guān)系

周王室推翻商朝時(shí),，為了加強(qiáng)統(tǒng)治區(qū)域的控制,，創(chuàng)新地提出分封制,。擴(kuò)大分封七十一個(gè)諸侯,，控制著當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì),、文化,、軍事,、外交,、法制。春秋時(shí)期已演裂為170個(gè)政治實(shí)體,。

有的欣欣向榮,，發(fā)展壯大;有的每況愈下,，日薄西山;甚至破產(chǎn)消亡。平衡一旦被打破,，不再勢(shì)均力敵,，便開始弱肉強(qiáng)食的兼并。手段就是戰(zhàn)爭,。

春秋時(shí)期戰(zhàn)爭至少二百多場(chǎng),，且都打著"尊王攘夷"的旗號(hào)。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)",，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時(shí)向周王進(jìn)貢茅草,，影響了王室的祭祀。這些理由被當(dāng)時(shí)的輿論認(rèn)為很正當(dāng),。

一旦戰(zhàn)敗,，國君遞上降書，任由戰(zhàn)勝國處置,。春秋早期,，只要認(rèn)輸，勝利者會(huì)放他一馬,，歃血為盟,、做我的跟班即可。春秋晚期,，就開始亡國,，有時(shí)臣民還會(huì)被遷出祖國，淪為奴隸,，甚至商品,。

大國不斷崛起，小國站隊(duì)跟隨,。大國要的是領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，小國需要的是保護(hù)傘。諸侯各國盟會(huì)便是稱霸的標(biāo)志和儀式,。其中,，歃血是重要程序。

具體做法是,，牽一頭牛,，割下左耳，放在盤子里,。參加會(huì)盟的代表,，依次用手指蘸血涂在嘴旁,，叫"歃血為盟",。排在第一的,，被認(rèn)為是盟主。盟會(huì)誕生了五位春秋霸主：齊桓公,，楚莊王,，晉文公，秦穆公,，宋襄公,。齊桓公稱霸的葵丘之會(huì)，晉文公稱霸的踐土之盟等,，便是典型的例子,。

春秋無義戰(zhàn)。諸侯宣戰(zhàn)的目的主要是炫耀武力,，震懾對(duì)方,，拉幫結(jié)派，爭當(dāng)霸主,。最卑鄙的動(dòng)機(jī)也不過是掠奪財(cái)富和擴(kuò)張勢(shì)力,。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國,。

公元前403年,，周威烈王簽署命令，冊(cè)封晉國大夫趙,、魏,、韓三家為諸侯，昔日頭號(hào)霸權(quán)大國分裂為三個(gè)國家,。歷史進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期,。

北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞,，相繼稱王,，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼里,。

大家都是王,，等于沒有王。因此,，國王們只能頻繁發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,，打出一個(gè)新的天子來。戰(zhàn)爭的目的變?yōu)槌嗦懵愕募娌?。比如秦國,，從獻(xiàn)公至嬴政，大規(guī)模戰(zhàn)爭十五次，敵方死亡總?cè)藬?shù)一百多萬人,。

因此有人說,，春秋開口閉口是禮，戰(zhàn)國開口閉口是利,。春秋還只是禮樂崩壞,，戰(zhàn)國則是道德淪喪。

錯(cuò)綜復(fù)雜,、爾虞我詐的國家關(guān)系與如今的國際形勢(shì)如此的接近,，恃強(qiáng)凌弱、弱肉強(qiáng)食的諸侯吞并充滿了無恥和暴力,。

中小邦國做墻頭草的后果,，是挨打的次數(shù)更多。有時(shí)為了自衛(wèi),，有時(shí)是侵略,，有的是迫于霸主的命令，有的是因?yàn)樽约鹤笥覔u擺得罪了霸主,。

晉楚爭霸幾百年,，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰(zhàn)次數(shù)為七十二,，宋國為四十六,。

城濮之戰(zhàn)晉勝，邲之戰(zhàn)楚勝,。特殊的地理關(guān)系,，夾在中間的鄭國做為小弟，自動(dòng)或被動(dòng)地臣服和依附于勝利者,。失敗的大國就要教訓(xùn)這些見風(fēng)使舵的小弟,。小弟扛不住，只好歸順原來的老大,。這邊新的老大當(dāng)然也不干,，帳越算越亂，越積越多,，最后兩個(gè)大國再打一仗,，算總帳。

弱國雖然挨打,，但未必?zé)o外交,。正因?yàn)槿鮿?shì)，更要善于運(yùn)用外交手段,。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，誕生了一批極為優(yōu)秀的外交家，如蘇秦、張儀,、甘茂,、司馬錯(cuò)、樂毅,、范雎、毛遂,、蒯通等,。他們不僅剛?cè)岵?jì)、智勇雙全,，更有君子氣節(jié)和貴族精神,。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師,，以縱橫之術(shù)解不測(cè)之危,；多次化干戈為玉帛，使國家轉(zhuǎn)危為安,，爭取了最大程度的保全,。

小國，如何夾縫中生存,？大國,，如何生存得有尊嚴(yán)？超級(jí)大國,，憑借什么稱霸世界,？在當(dāng)今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己,，該怎樣應(yīng)對(duì)世界形勢(shì),，這恰恰需要春秋的智慧。

（二）君臣

國際形勢(shì)風(fēng)云變幻,，國內(nèi)亦非太平盛世,。

"春秋之中，弒君三十六,，亡國五十二,，諸侯奔走，不得保其社稷者,，不可勝數(shù),。"

諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯,，家臣反叛大夫,，君臣瘋狂地追逐著權(quán)力，又都在追逐權(quán)力的過程中喪 失了權(quán)力。

齊景公曾問政于孔子,?？鬃訉?duì)曰："君君、臣臣,、父父、子子",。意為：君要行君道，臣要行臣道,，父要行父道,，子要行子道。

人人都正其位,，安其事,，才能叫"正治"。否則,，君臣失位,，長幼失序，倫理失常,，社會(huì)則動(dòng)蕩不安,。

君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念,、道德規(guī)范和制度設(shè)計(jì),。自西周以來，就被著力打造,、建立和維護(hù),，不容動(dòng)搖。

春秋時(shí)期尚無三跪九叩和山呼萬歲,，沒有奴才主子和卑躬屈膝,。君臣平起平坐，"君仁臣忠,、父慈子孝",。

君臣關(guān)系不是隨便建立的。成為他人之臣,，首先要把自己的名字寫在簡策上,，叫"策名"。其次,，要向人君敬獻(xiàn)禮品,，叫"委質(zhì)",。表示一旦確立關(guān)系，就忠貞無貳,，永不變心,。

晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年,，輾轉(zhuǎn)了8個(gè)諸侯國,，直至62歲才登基做國君,。逃難期間有一批文武精英跟隨,，如狐毛,、狐偃,、趙衰,、先軫、介子推等,。饑?yán)е畷r(shí),，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝,。

他即位后,，勵(lì)精圖治，發(fā)展生產(chǎn),，晉國很快就強(qiáng)盛起來,。后經(jīng)關(guān)鍵性的城濮之戰(zhàn)，晉文公重耳終于在花甲之年稱霸中原,。

另一位霸主齊桓公姜小白，在莒國避難,。政變來臨時(shí)，小白和公子糾爭搶時(shí)間趕回齊都臨淄繼位,。公子糾的家臣管仲,，半路攔截公子小白,，但箭射在了衣帶鉤上。小白裝死倒下,，騙過管仲,，之后輕車別道先入國,，當(dāng)上了國君。

齊桓公不記一箭之仇,，重用管仲為相,，成就一代霸業(yè)。管仲可謂中國歷史上杰出的政治家,，設(shè)計(jì)完美嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螄桨?，迅速帶領(lǐng)齊國登上霸主地位。內(nèi)閣制,、福利社會(huì),、減免農(nóng)業(yè)稅、控制通貨膨脹,、鼓勵(lì)商業(yè),、鹽鐵專賣，都是管仲帶給全世界管理者的啟示,。

中國史上最偉大的軍事家,，孫武，亦來自春秋,。他曾率領(lǐng)吳國軍隊(duì)大敗楚國軍隊(duì),，占領(lǐng)楚國都城郢城，幾近覆亡楚國,?！秾O子兵法》至今是全世界軍校的必讀課本。

從伍子胥助吳勝楚,，范蠡助越滅吳,；從孫子兵法到商鞅變法；春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)機(jī)智權(quán)謀,、英雄輩出的時(shí)代,，是世風(fēng)豪邁、尊才納賢的時(shí)代,，是一個(gè)文風(fēng)鼎盛,、百家爭鳴的時(shí)代。涌現(xiàn)出了一大批杰出的政治家,、哲學(xué)家,、軍事家、改革家,、文學(xué)家,、外交家等。

讀古人,，讀歷史,，認(rèn)真感受到他們身上所散發(fā)出的崇高的人格魅力,，領(lǐng)悟他們身上所體現(xiàn)出的非凡的智慧。

春秋戰(zhàn)國是中國古代政治家和軍事家們的必修課程,。太史公曾言：故有國者不可以不知《春秋》,，前有讒而弗見，后有賊而不知,。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜,，遭變事而不知其權(quán),。

(三)思想文化

文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映,。春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步,、社會(huì)的變革,、政局的動(dòng)蕩，促成了思想的空前活躍和文學(xué)藝術(shù)的繁榮,。

其代表階層為士,。他們的社會(huì)地位雖然較低,，但深有學(xué)問和才能,。其代表人物如孟子、墨子,、莊子,、荀子、韓非子,，以及商鞅,、申不害、許行,、陳相,、蘇秦、張儀等,，都是著名的思想家,、文學(xué)家或政治家、軍事家,。

士的出身和立場(chǎng)不同,，因而政治主張和思考方式也不同。他們著書立說,，爭辯不休,，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,，奏響了華夏民族思想文化史上的華彩樂章。其中比較重要的是儒,、墨,、道、法四家,。

百家爭鳴的議題雖多,，匯總后卻只有兩類：一是如何治國，二是如何做人,。

治國之法,，道家主張自治、墨家人治,、儒家德治,、法家法治。

治國之道,，道家講天道,、墨家講帝道、儒家講王道,、法家講霸道,。

天道是上古；帝道是堯舜,；王道是商周,。這些都是倒退。只有講霸道,，才能走向秦漢,。于是法家勝出。

然而法家的獨(dú)占鰲頭只是曇花一現(xiàn),。漢初貴黃老,，武帝尊儒學(xué)。此后歷朝歷代的治術(shù),，其實(shí)都是兼取儒法,，雜用王霸。

做人的哲學(xué)即生存之道,。

首先是人性論,。人性善惡的問題，經(jīng)過三百年,，甚至后來兩千年的爭辯,，始終沒有結(jié)論。全人類的共同價(jià)值,，需要全人類來共同思考,。

其次是方法論,。韓非主張"斗爭哲學(xué)"。人性本惡,，德治和禮治都不管用,，只能靠嚴(yán)刑峻法。

孟子認(rèn)為人性本善,，需向善疾惡,，尊賢敬長，明辨是非,?？鬃硬惶崛诵陨茞海鲝埲蕫?，講求"中庸之道",。中是不走極端，庸是不唱高調(diào),。 孔孟共同的價(jià)值觀是仁愛與道義,。

老子的名言"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏",。是說,，矛盾對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。善就是惡,，惡就是善,。故主張無為而治。

墨子主張自食其力,，各盡所能,，按勞分配,，機(jī)會(huì)均等,。荀子主張貴賤有等，長幼有差,，輕重有別,，貧富有稱。

回顧中華史,，諸子爭鳴是華夏文明思想最活躍的時(shí)代,，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了傳統(tǒng)的政治理想和道德準(zhǔn)則,，道家學(xué)說構(gòu)成了傳統(tǒng)的哲學(xué)基礎(chǔ),，法家思想中的變革精神，稱為歷代進(jìn)步思想家,、政治家改革圖治的理論武器,。這些共同構(gòu)建了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神,。

《論語》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典之作,，所蘊(yùn)含的博大精深的思想讓后世只能仰視而無法企及,。

由311首優(yōu)美的詩歌組成的《詩經(jīng)》，以它所表現(xiàn)出的深刻的社會(huì)內(nèi)容和優(yōu)美的藝術(shù)形式,，奠定了中國詩詞抒情詠志的優(yōu)良傳統(tǒng),。

春秋戰(zhàn)國500年，還為我們留下了大量耳熟能詳?shù)臍v史典故和成語故事,。如孟子講的杯水車薪,，莊子講的朝三暮四，韓非講的守株待兔,、老馬識(shí)途和鄭人買履等,。以及諸侯混戰(zhàn)時(shí)發(fā)生的退避三舍、圍魏救趙,、一鼓作氣,、紙上談兵、負(fù)荊請(qǐng)罪,、暗渡陳倉,、破釜沉舟、竊符救趙,、前事不忘后事之師等等,。

那是一段刀光劍影、鼓角爭鳴的歲月,。

（四）戰(zhàn)爭

戰(zhàn)爭,，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的重頭戲。

春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭,，名義上是維持國際秩序,，維護(hù)世界和平。實(shí)際上,，為爭當(dāng)江湖老大,，獲得話語權(quán)。老大就要以德服人,，以身作則,，事情就不能做得太過分。因此,，流血而不嗜血,，有血性而無血腥。

這時(shí)的戰(zhàn)爭更像是競(jìng)技體育，只要決出勝負(fù)就各自收兵,，因此時(shí)間很短,，原則上只有一天。晉楚爭雄,，最著名的城濮之戰(zhàn),，就只打了四月初二這一天。初三,、初四,、初五，勝利了的晉軍原地休整,，吃完楚軍留下的糧食,，就啟程回國了。春秋時(shí)最短的戰(zhàn)爭甚至只有一個(gè)早上,，叫"翦滅此而朝食",。

大戰(zhàn)之前，要先派使節(jié)宣戰(zhàn),。態(tài)度客客氣氣,，用詞極其講究。不宣而戰(zhàn),，是戰(zhàn)國時(shí)代才有的,。

打仗時(shí)極講禮儀，甚至有打到一半停下來行禮的,。晉楚鄢陵之戰(zhàn),，晉國大夫郤至三次遇到楚王，每次都下車行肅拜之禮,，表示對(duì)一國之君的禮貌和恭敬,。

春秋戰(zhàn)爭規(guī)則：1.不斬來使。2.不以阻隘,。不在阻隘地阻擊敵人,，一定要在開闊地決戰(zhàn)。3.不鼓不成列,。對(duì)方陣勢(shì)擺好之前,，敵人不能擊鼓進(jìn)軍。4.不重傷,。5.不擒二毛。不俘虜花白頭發(fā)的人,。6.不逐北,。敵人敗退時(shí)，不能追。追也可以,，五十步為限,。春秋時(shí)，五十步笑一百步,，是因?yàn)?，逃跑五十步就安全了，你跑一百步干什么?/p>

然而,，這些規(guī)則在戰(zhàn)國時(shí)期被破壞的一干二凈,。戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)爭的目的是兼并他國,，當(dāng)然要消滅對(duì)方的有生力量,，打殲滅戰(zhàn)。

戰(zhàn)國時(shí)期,，一場(chǎng)戰(zhàn)爭打幾個(gè)月,，很常見。殺人上萬,，也很平常,。最慘絕人寰的是秦將白起在伊闕之戰(zhàn)中斬?cái)呈准?jí)二十四萬，長平之戰(zhàn)活埋趙國降卒四十萬,。屠城這樣的野蠻行徑,，也是戰(zhàn)國的發(fā)明。

戰(zhàn)爭離不開參戰(zhàn)人員,。

春秋的是君子,，即士人，是貴族,。

戰(zhàn)國地是小人,，即庶人，是平民,。

士,，既參戰(zhàn)也作戰(zhàn)，所以叫"戰(zhàn)士",。

卒,，只參戰(zhàn)不作戰(zhàn)，只是跟著跑,，所以叫"走卒",。

戰(zhàn)場(chǎng)上，士批甲胄,，乘車作戰(zhàn),。卒無甲可披，只穿件布衣，衣服上會(huì)做記號(hào),，甚至寫個(gè)"卒",，鞍前馬后跟著跑。

春秋時(shí)期,，"戰(zhàn)士"是高貴的,，體面的，也是驕傲和自豪的,。貴族男子如果不能從軍,，被視為奇恥大辱。春秋時(shí)的戰(zhàn)爭是貴族的游戲,。平民稱為戰(zhàn)士,，也是極大的榮耀。地位更為卑賤的工匠和商販?zhǔn)菦]有資格參戰(zhàn)的,。

戰(zhàn)國時(shí)期,，形勢(shì)發(fā)生了重大變化。不僅大量平民參戰(zhàn),；甚至有軍功,，平民也能拜將封侯。特別是秦國,，軍功是按人頭計(jì)算的,，殺敵一人晉爵一級(jí)。這樣的"虎狼之師",，哪里還有對(duì)手,？

六國之?dāng)。簿屠硭?dāng)然,。

第一家,，公元前230年，秦滅韓,。

最后一家,，公元前221年，秦滅齊,，嬴政稱帝,。

嬴政對(duì)自己建立的帝國信心滿滿，在稱帝后的第一份詔書中表現(xiàn)的淋漓盡致,。內(nèi)容是廢除謚號(hào)制度,。

以后如何區(qū)別不同世代的君主，他自負(fù)地說："朕為始皇帝,。后世以計(jì)數(shù),，二世三世至于萬世,，傳之無窮,！"

然而,，事實(shí)如何？

公元前206年,，秦二世即位的第二年,，秦亡。

強(qiáng)秦是何等的不可一世,！為何如此迅速滅亡,？其間有何歷史的玄機(jī)？待我們一起去探尋歷史的奧秘……