小編之前發(fā)布很多唐詩，宋詞,，元曲等連載篇,，可是中間缺少很多篇幅一直在審核發(fā)不出來，即使修改后或者從新發(fā)布還是在審核,，所以小編減少每天的詩詞發(fā)布量,，今天再開一個連載系列，古代名人錦集,。希望大家支持,。詩詞曲賦還是會繼續(xù)連載，但是中間缺少的我真的是沒什么辦法希望大家理解,。內(nèi)容比較多而繁瑣,，希望大家能多多支持小編

先秦歷史人物作者

屈原

屈原（約公元前340-前278），中國古代偉大的愛國詩人,。漢族,，出生于楚國丹陽，名平,，字原,。戰(zhàn)國時期楚國貴族出身，任三閭大夫,、左徒,兼管內(nèi)政外交大事,。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在長沙附近汩羅江懷石自殺,，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日,。他寫下許多不朽詩篇，成為中國古代浪漫主義詩歌的奠基者,，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭,。他創(chuàng)造的“楚辭”文體在中國文學(xué)史上獨樹一幟,，與《詩經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”二體，對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響,。

文學(xué)成就

著作

屈原是個詩人,，從他開始,，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家,。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽為“衣被詞人,，非一代也”,。屈原的作品，根據(jù)劉向,、劉歆父子的校定和王逸的注本,，有25篇，即《離騷》1篇,，《天問》1篇,，《九歌》11篇，《九章》9篇,，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇,。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇,。有些學(xué)者認為《大招》也是屈原作品,；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若先生考證,，屈原作品,，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇,，《九章》9篇,，《離騷》、《天問》,、《招魂》各一篇,。

大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表,?！毒耪隆贰哆h游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組,，大都是有事可據(jù),，有義可陳，

重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫,?！峨x騷》是屈原以自己的理想,、遭遇、痛苦,、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇,，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點,?！短靻枴肥乔鶕?jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇,，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀,。《九歌》是楚國祀神樂曲,，經(jīng)屈原加工,、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上,，充滿濃厚的生活氣息,。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情,，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡,。《離騷》一組,，《九歌》一組,，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

理想

屈原的作品是他堅持“美政”理想,，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄,。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮,，循繩墨而不頗”(《離騷》),。所謂“舉賢授能”，就是不分貴賤,，把真正有才能的人選拔上來治理國家,，反對世卿世祿，限制舊貴族對權(quán)位的壟斷,。他還以奴隸傅說,、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例,，說明了不拘身分選拔人才的合理性,。所謂“循繩墨而不頗”，就是修明法度,，即法不阿貴,，限制舊貴族的種種特權(quán),。

屈原雖遭讒被疏，甚至被流放,，但他始終以祖國的興亡,、人民的疾苦為念，希望楚王幡然悔悟,，奮發(fā)圖強,，做個中興之主。他明知忠貞耿直會招致禍患,，但卻始終“忍而不能舍也”,；他明知自己面臨著許許多多的危險,，在“楚材晉用”的時代完全可以去別國尋求出路,，但他卻始終不肯離開楚國半步。表現(xiàn)了他對祖國的無限忠誠及其“可與日月爭光”的人格與意志,。

屈原作品和神話有密切關(guān)系,。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實的詩人,，作品里反映了現(xiàn)實社會中的種種矛盾,，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。

屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同,。這與長江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān),。當(dāng)時，北方早已進入宗法社會,，而楚地尚有氏族社會的遺風(fēng),，民性強悍，思想活潑,，不為禮法所拘,。所以，抒寫男女情思,、志士愛國是如此直切,，而使用的材料，又是如此豐富,，什么都可以奔入筆底,。寫人神之戀，寫狂怪之士,，寫遠古歷史傳說,，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性,，神也不過是超出常人的人而已,。它們使作品顯得色澤艷麗,，情思馥郁，氣勢奔放,。這樣的作品,，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。從體制上看,，屈原以前的詩歌,，不管是《詩經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇,，而屈原發(fā)展為長篇巨制,。《離騷》一篇就有2 400多字,。在表現(xiàn)手法上,，屈原把賦、比,、興巧妙地糅合成一體,，大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德,、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來,。

在語言形式上，屈原的作品形式上參差錯落,、靈活多變,；語言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息,；其方言土語大都經(jīng)過提煉,，辭藻華美，傳神狀貌,，極富于表現(xiàn)力,。 屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五,、六,、七、八,、九字不等,，也有三字、十字句的,，句法參差錯落,，靈活多變；句中句尾多用“兮”字,，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字,，用來協(xié)調(diào)音節(jié),，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致,?？傊淖髌窂膬?nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性,。

屈原作品,，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了更大的影響,，“楚辭”的不斷傳習(xí),、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化,。新興的五,、七言詩都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響,，漢以后“紹騷”之作,，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘,，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展,。此外,，以屈原生平事跡為題材的詩、歌,、詞,、曲、戲劇,、琴辭,、大曲、話本等,，繪畫藝術(shù)中如屈原像,、《九歌圖》、《天問圖》等,，也難以數(shù)計,。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”,，“其影響于后來之文章,， 乃甚或在《三百篇》（《詩經(jīng)》）以上”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）?！≈娙斯粼鵀槠渚巹　独纂婍灐?，以紀念其事跡,。

作品風(fēng)格

屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中,。如《離騷》寫他向重華陳辭之后御風(fēng)而行,，他先叩天宮，帝閽閉門不納,；他又下求佚女,，佚女恰巧不在那里；他去向宓妃求愛,，宓妃卻對他無禮,；他欲求簡狄和二姚，又苦于沒有好的媒人去通消息,。這種上天入地的幻想與追求反映了屈原在現(xiàn)實中對理想的苦苦探求,。此外如《九歌》、《天問》等還采用大量神話和歷史傳說為素材,，其想象之大膽,、豐富 ，古今罕有,。

除此之外,，屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花,、香草來比喻品行高潔的君子,；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人,；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng) ,。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實中的忠奸,、美丑,、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅,、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果,。

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表,。作為一位杰出的政治家和愛國志士,，屈原愛祖國愛人民、堅持真理,、寧死不屈的精神和他的人格,，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯,。作為一個偉大的詩人,，屈原的出現(xiàn)，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代,，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭,，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力,，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地,。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷” ,?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭,。同時,，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

介紹

屈原,，湖北秭歸人,，羋[mǐ]姓屈氏（與楚王同姓不同氏，楚王為羋姓熊氏,，先秦時期男子稱氏不稱姓,，所以他叫屈原，不叫羋原）,，名平,，字原。生卒年未見正史記載,，史學(xué)界尚有爭論。據(jù)推測生于公元前342年3月6日,，卒于公元前278年4月26日,。是中國最早的浪漫主義詩人，是楚武王熊通之子屈瑕的后代,，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人,。他被世人稱為“詩歌之父”。他的出現(xiàn),，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代,。公元前342年屈原誕生于楚都丹陽，屈原自幼勤奮好學(xué),，胸懷大志,。早年受楚懷王信任，任左徒,、三閭大夫,，常與懷王商議國事,，參與法律的制定，主張章明法度,，舉賢任能,，改革政治，聯(lián)齊抗秦,，提倡“美政”,。在屈原努力下，楚國國力有所增強,。為人性格耿直,，卻因在修訂法規(guī)的時候，不愿聽從上官大夫的話與之同流合污,，再加上楚懷王的令尹子蘭,、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂,，不但阻止懷王接受屈原的意見,，并且使懷王疏遠了屈原。公元前305年,，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟,，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,，開始了流放生涯,。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死秦國,。

楚襄王即位后,，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南,。公元前278年,，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都,，屈原的政治理想破滅,，對前途感到絕望，雖有心報國,，卻無力回天,，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨（mì）羅江自殺,。老百姓聽到噩耗很悲痛,，爭先恐后的來打撈他的尸體，結(jié)果一無所獲。于是,，有人用葦葉包了糯米飯,，投進江中祭祀屈原，這種祭祀活動一年一年流傳下來,，漸漸成為一種風(fēng)俗,。 定于農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)（是關(guān)于端午節(jié)其中的一種說法）。對于屈原的忠而見疏,，后世詩人陣志歲遙為郁結(jié),，其詩《屈原》云：“浩氣干霄漢，沉湘忠佞分,。材堪佐明主,，無計事昏君?！保ā遁d敬堂集·江南靖士詩稿》） 此不僅對愛國者屈原,，也是對歷代“王之藎臣”（《詩·大雅·文王》）的由衷愾惜；不只對當(dāng)時楚王,，也是對其他昏暗君王的一深刻批判,。

“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽,。茍余心之端直兮,，雖僻遠其何傷”；“入溆浦余儃徊兮,，迷不知吾所如,。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居,；山峻高而蔽日兮,，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮,，云霏霏其承宇,。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中,。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮,?！保诹鞣牌陂g,，屈原為后世留下了許多不朽名篇,。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇,，內(nèi)涵深刻,，成為中國文學(xué)的起源之一。

“滄浪之水清兮,，可以濯吾纓,；滄浪之水濁兮，可以濯吾足,?！鼻环胖鸷螅诤蜐O父的一次對話中,，漁父勸他“與世推移”,，不要“深思高舉”，自找苦吃,。屈原表示寧可投江而死,，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃,。在漁父看來,，處世不必過于清高。世道清廉,，可以出來為官,；世道渾濁，可以與世沉浮,。至于“深思高舉”,，落得個被放逐，則是大可不必,。屈原和漁父的談話,，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。 公元前278年,，秦國攻破了楚國國都郢都,。當(dāng)年4月26日（農(nóng)歷五月初五），屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死,。端午節(jié),，就是因此而來的。第二次世界大戰(zhàn)以后,，17個國家的75名著名人士聯(lián)合發(fā)起了“世界保衛(wèi)和平大會”,。1953年，在莫斯科舉行世界保衛(wèi)和平大會的世界和平理事會決定將屈原列為會議中的歷史上的該年“當(dāng)年世界四大文化名人之一”,，號召全世界人民紀念他,。（因為那一年正是屈原逝世2230周年,，也是其他三位文人逝世的“大年”。類似的活動后來也曾舉行過多次,，如迦梨陀沙,、海涅、陀思妥也夫斯基為1956年“世界三大文化名人之一”）

習(xí)俗

屈原是一位最受人民敬仰和崇拜的詩人,。據(jù)《續(xù)齊諧記》和《隋書·地理志》載,，屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，因為怕祭屈原之米被魚蝦所竊,，因此創(chuàng)造了粽子這種形色,。中國民間五月五端午節(jié)包粽子、把粽子系上五彩絲線,，賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀念,。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一,，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念,。

中國端午節(jié)習(xí)俗后來傳到了朝鮮、日本,、緬甸,、越南、馬來西亞,、印尼等國,。 明、清時期政府法令最初只規(guī)定了三個主要的節(jié)慶：新年,、冬至,，還有皇帝的生辰，但端午和中秋也變得重要,，后來最重要的節(jié)日是新年,、端午和中秋。這三個主要的節(jié)慶稱為三大節(jié),，各階層都是一樣的,。

墓園

屈原墓位于湖南汨羅市城北玉笥山東5公里處的汨羅山頂。因在2公里范圍內(nèi)有12個高大的墓冢,，這些墓冢前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑,，相傳為屈原的“十二疑冢”,。屈原墓園附近有3座規(guī)模頗大的寺廟,，分別是保緣寺、普濟寺和普德大廟,。

評價

《荀子.不茍篇第三》：君子行不貴茍難,，說不貴茍察，名不貴茍傳,，唯其當(dāng)之為貴,。故懷負石而投河，是行之難為者也,，而申徒狄能之,。然而君子不貴者，非禮義之中也,。

漢武帝是漢代第一個熱愛屈原作品的皇帝,。而所作賦達82篇之多的淮南王劉安，則是對《離騷》作了很高評價的第一位文學(xué)理論家,。劉安稱《離騷》兼有《國風(fēng)》,、《小雅》之長，它體現(xiàn)了屈原“浮游塵埃之外”的人格風(fēng)范,，可“與日月爭光”,。其后，司馬遷為屈原作傳,，不僅照錄了劉安的這些警句,，還進一步把《離騷》和孔子刪定《春秋》相提并論。他稱前者“其文約,，其辭微,，其志潔，其行廉……”,，

但是,，后漢的歷史學(xué)家班固卻不以司馬遷對屈原之評贊為然。雖然”弘博麗雅,，為辭賦宗,。后世莫不斟酌其英華，則象其從空,?！钡麑η脑u價是：“雖非是明智之士,，可謂妙才也,。”以貶為主班他指出,，稱屈原和《離騷》可“與日月爭光”云云,，“斯論似過其真”。班固的人生觀是“全命避害,，不受世患”,。他以為屈原應(yīng)像《詩·大雅》所謂的“‘即明且哲,，以保其身’斯為貴矣！”他批評屈原不應(yīng)“露才揚己,，責(zé)數(shù)懷王,，怨惡椒蘭，愁神苦思,，強非其人,，忿懟不容，沉江而死”,。他也不同意屈原把大量的神話傳說融入作品中,，多稱昆侖、冥婚,、宓妃虛無之語,，皆非法度之正，經(jīng)義所在,。

左丘明

丘明（姓姜,，氏丘，名明）,，華夏人,，生于前502年，死于前422年,，享年80歲,。丘穆公呂印的后代。本名丘明,，因其先祖曾任楚國的左史官,，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生,，世稱“左丘明”,，后為魯國太史 。左氏世為魯國太史,，至丘明則約與孔子（前551-479）同時,，而年輩稍晚。他是當(dāng)時著名史家,、學(xué)者與思想家,，著有《春秋左氏傳》、《國語》等,。他左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書,。左氏家族世為太史，左丘明又與孔子一起“如周,，觀書于周史”,，故熟悉諸國史事,，并深刻理解孔子思想。

典故

作為太史,，左丘明非常關(guān)心國家政事,，積極參政議政。如魯定公想任命孔子為司徒,，打算找三桓進行商議，事先征求左丘明的意見,。左丘明說：“孔子是當(dāng)今的大圣人,。圣人一當(dāng)政， 犯錯誤的人就很難保住自己的官位,。您要任用孔子,，卻又想和三桓商量，他們怎會支持您的主張呢,？”魯定公百思不得其解地問道：“你怎么知道他們不會同意,？”左丘明笑了笑，回答道：“從前,，周朝有個人很喜歡毛皮大衣,，同時也很喜歡美味肉食。他想做件價值千金的皮大衣,，于是就去和狐貍商量,，直接向狐貍索要皮毛；他想辦桌味道鮮美的牲祭,，于是就去同羊兒商量,，直接向羊索要羊肉。話還沒說完,，狐貍和羊兒便都躲藏了起來,。因此，五年過去了,，這人一件皮大衣也沒做成,；十年過去了，一次牲祭也沒做上,。原因其實很簡單,，那就是周人的謀略不對。你打算任命孔子為司徒,，卻召集三桓來商量,，這同與狐貍商量做皮大衣、與羊兒商量做牲祭是同一個道理,?！?/p>

左丘明為什么這樣說呢,？因為孔子主張削弱三桓，加強君權(quán),，曾向魯定公提出“墮三都”的建議,。“三都”指三桓的三個據(jù)點：季孫氏的費邑,、叔孫氏的睩邑和孟孫氏的成邑,。“三都”是三桓對抗公室的私有據(jù)點,。由于三桓住在國都,，封邑由家臣掌管，因此“三都”對三桓本身來說同樣也是一種威脅,?？鬃油ㄟ^游說曾一度使魯公拆掉了叔孫氏的睩邑，如此這樣,，三桓怎么會支持魯定公任用孔子呢,？左丘明冷靜地看到了三桓與孔子之間的矛盾，所以當(dāng)魯定公征求自己的意見時,，他便用兩個寓言故事比喻說明,，建議避開三桓直接任用孔子。于是,，魯定公聽從左丘明的建議,，沒經(jīng)三桓同意就直接任命了孔子。

影響

左丘明的品行和對人類歷史的偉大貢獻,，得到了世人的尊重和敬仰,。左丘明逝世不久，人們即將他著述過的地方稱作“左傳精舍”,，予以保護,，并代有修葺。

漢初,，肥城置縣伊始,，就在縣城興建了“左傳精舍”，并立重修碑以志,。公元1~6年(漢平帝時),，《左傳》初立學(xué)宮。公元25~56年(東漢建武年間),，《左傳》復(fù)立,。《后漢書·鄭興范升、陳元,、賈逵,、張霸列傳》載：陛下知丘明至賢，親受孔子,，而公羊傳谷梁傳聞于后世,，故詔立《左氏》。晉夏侯湛賦詩贊左丘明曰：“世亂讒勝,，君子道憂,。丘明達圣，致志《春秋》,。微言逃難,，旁行不流。庶幾斯文,，希志訓(xùn)猷?！?/p>

公元637年(唐貞觀二十一年),，太宗李世民頒《左丘明等二十一人配享孔子廟詔》，封左丘明為“經(jīng)師”,，從祀文廟,。左丘明后裔為此植槐紀念，稱“謝唐槐”,。1008年(宋大中祥符元年),，宋真宗趙恒，追封左丘明為瑕丘伯,，授其四十七代孫丘芳衣巾,，以主祀事。翌年,，平陰縣令王諷重修“左傳精舍”并立碑詳述追封之事,。1111年(政和元年)宋徽宗趙佶封左丘明為中都伯。宋宰相(同中書門下平章事)丁謂亦詩贊左丘明曰：“猗歟左氏,，聞道素王,。依經(jīng)作傳，微旨用彰,。詞有余韻,，人鐐末光。慶封錫壤,，廣魯之疆,。”

元集賢大學(xué)士致仕李謙、翰林承旨張起巖均曾為左丘明賦詩作贊,，或曰其“文章史學(xué)之治”,，或稱其“盲於目而不盲目于心者”。1371年(明洪武四年)肥城知縣丘明后裔丘思齊重修“左傳精舍”,。1530年(嘉靖九年)明世宗朱厚璁追封左丘明為“先儒”,，敕建墓門坊，并親書“先儒之墓”,。1642年(崇禎十五年)明毅宗朱由檢敕封左丘明為“先賢”,。肥城知縣王惟精與左丘明第六十四代孫丘云特輯訂《左傳精舍志》?！蹲髠骶嶂尽吩O(shè)遺像志,、本傳志、祠墓志,、藝文志,、譜系志等五卷，1741年(清乾隆六年)增 輯本現(xiàn)存于曲阜市文物管理委員會檔案館,。

清左丘明六十八代孫丘行鍵與六十九代孫丘玉潔捐資七千余兩重修縣學(xué)宮,、癢門，咸豐皇帝書贈“敦崇名教”,，以旌表其行,。襲封衍圣公、孔子第七十代孫孔廣啟題贈“承先衛(wèi)道”匾,。

1725年(清雍正三年),，為避孔丘諱，上諭除“四書”“五經(jīng)”外,，凡丘均加“邑”部為“邱”,，丘明及其后裔的丘字均改寫為“邱”。民初,，丘氏后人閩杭清舉人丘荷,、臺灣清進士丘逢甲認為雍正所為不公，呼吁去“邑”復(fù)“丘”,，還祖先本來姓字,。丘氏族人聞?wù)呒娂婍憫?yīng)，恢復(fù)了“丘”姓,，而未聞?wù)邉t仍沿用“邱”字至今,。因此，丘與邱本是一姓,，都是左丘明的后裔,。1751年(乾隆十六年),，清禮部重新確認丘明之謫孫為世襲奉祀生，并賜祭田18畝,。

左丘明與孔子生活在同一時代,，孔子與其同好惡，稱其為君子,，是一位品德高尚,，值得尊敬的先儒、先賢,。左丘明的著作及其學(xué)術(shù)思想是儒學(xué)文化的重要組成部分,。《左傳》作為一部記述詳備,、論述精辟的編年史,，具有很高的史學(xué)、文學(xué)價值,，又是一部著名的軍事著作,，是中國歷史經(jīng)典之一。

生平

左丘明（約公元前502年~約公元前422年）,，姓丘,，名明，(一說復(fù)姓左丘,，名明），春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚村）人,。 史學(xué)家,。因其父任左史官，故稱左丘明,。為炎帝后裔,，是姜子牙的子孫，世代居住在齊國的都城營丘（今山東臨淄一帶）,。為逃避災(zāi)難,，全家人先到楚國，后又輾轉(zhuǎn)來到魯國,，左丘明博覽天文,、地理、文學(xué),、歷史等大量古籍,，學(xué)識淵博。任魯國左史官,，在任時盡職盡責(zé),，德才兼?zhèn)洌瑸闀r人所崇拜。是中國傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人,，有《左氏春秋》和《國語》兩部史學(xué)巨著,。曾任魯太史，與孔子同時或略早于孔子,。左丘明晚年雙目失明,，因春秋時有稱為瞽的盲史官，記誦,、講述有關(guān)古代歷史和傳說,，口耳相傳，以補充和豐富文字的記載,，左丘明即為瞽之一,，故后人亦稱盲左。

左丘明相傳曾著《春秋左氏傳》（或稱 《左氏春秋》,，簡稱《左傳》）,，多以史實解釋《春秋》，起自魯隱公元年（前722年）,，迄于魯哀公二十七年（前468年）,，以記事為主，兼載言論,，敘述詳明,，文字生動簡潔，全面反映了當(dāng)時的社會歷史面貌,，既是重要的儒家經(jīng)典,，又是中國第一部完整的編年體史書，在文學(xué)上也有很高的成就,。又著《國語》,，分別記載西周末年至春秋時期（約前967年--前453年）周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國史實，偏重記述君臣言論,，為中國最早的國別體史書,。，亦編修國史,，日夜操勞,，歷時30余年，一部縱貫200余年,、18萬余字的《春秋左氏傳》定稿,。其歷史、文學(xué),、科技,、軍事價值不可估量,，為歷代史學(xué)家和文人所推崇。

為了著述歷史,，左丘明曾與孔子一同前往周室,，在周太史那里查閱檔案，回魯后孔子便寫了文字簡明的《春秋》,，而左丘明則寫成了內(nèi)容浩繁的《左傳》,。魯國是周公的封地，相傳周公治禮作樂,，魯國保存了前代的多種禮樂制度和文獻,，所以魯國一向有“禮樂之邦”的美稱。西周滅亡后,，周室文化在西方蕩然無存,，卻在東方魯國保留得相當(dāng)完整。當(dāng)時魯國的各種文獻和檔案資料,，屬于太史職掌收藏,，左丘明既然為魯國的太史，自然也就掌握了春秋時代中原最豐富的文獻資源,。因此,，左丘明能夠?qū)懗觥蹲髠鳌愤@樣一部規(guī)模空前的史學(xué)巨著也就不難理解了,?！蹲髠鳌返木幾亲笄鹈魇饭偕闹凶畲蟮某删?，其在中國思想史,、史學(xué)史、文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上都占有重要地位,。

左丘明的祖父倚相是楚國左史。公元前506年,，周天子率領(lǐng)諸侯討伐楚國,，為保存典籍，倚相帶領(lǐng)子孫離開楚國來到魯國,，定居肥城石橫衡魚村,。為使子孫后代不忘先人，他把姓氏定為老祖宗封地營丘的“丘”字,。倚相把典籍獻給了魯國,，以便保存下去。他的兒子亦通曉史事,，被任命為魯國的太史,，后來左丘明又繼承了他父親的職位,，繼任魯國的太史官。左丘明歷經(jīng)30余年寫就的《左氏春秋傳》,，史稱《左傳》,，是中國第一部敘事完整的歷史著作，也是一部有著極高成就的文學(xué)著作,。

左丘明晚年時眼睛出了毛病,，不得不辭官回鄉(xiāng)，不久就雙目失明了,。強烈的歷史使命感使他振作起來,，將幾十年來的所見所聞，各諸候的要聞和君臣容易得失的話記述下來,，匯集成著名的歷史名著《國語》,。《國語》是中國最早的一部國別史,，與《左傳》一起成為珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著,。公元前451年前后，左丘明因病去世,，并安葬于故鄉(xiāng)肥城石橫鎮(zhèn)衡魚村東北處,。

歸宿

左丘明，春秋末年魯國人,，曾任魯太史,，著有中國古代第一部編年史——《左傳》和中國最早的一部國別史——《國語》。其驚世名著《左傳》,、《國語》中外馳名,，被譽為 “ 百家文字之宗、萬世古文之祖 ” ,。 古人謂之 “ 先儒 ”“ 先賢 ” ,，史學(xué)界推其為中國史學(xué)的開山鼻祖。經(jīng)過初步開發(fā),，景區(qū)高標準,、高起點修復(fù)了左丘明墓、碑,、牌坊等,，規(guī)模宏大，甚為壯觀,。左丘明文化紀 念館,，內(nèi)有大量珍貴文物，對研究左丘明史學(xué)文化具有很高的歷史價值,。

然而千百年來,，史學(xué)界對左丘明的姓名及其里籍,、墓地等，卻多有不同見解,，有說棗莊嶧城人,。2000年9月2日至4日肥城市舉辦了全國首次左丘明文化研討會，北大,、中國社科院,、山大等院校近40位專家、教授,、學(xué)者以及海內(nèi)外丘氏宗親代表云集肥城,，進行學(xué)術(shù)交流。大會有20多件論文進行了交流,，一致認為,，根據(jù)掌握的材料認定，左丘明的墓地與故里均在今肥城市石橫鎮(zhèn)衡魚村,，左丘明是丘（邱）氏的祖先,。大會成立了左丘明文化研究會。

在“左丘明文化研討會”上獲得的消息：春秋時期的史學(xué)家,、文學(xué)家,、思想家、散文家左丘明的里籍,，在“漂泊”了幾千年后,，終于找到了“歸宿”——肥城市石橫鎮(zhèn)衡魚村。

公元前452年前后,，左丘明因病逝世,。根據(jù)左丘明生前囑托，遺體安葬于其所植銀杏樹“一箭之地”的都君莊東高地上,，在這里可東向齊都,，南顧魯城，表達了左丘明的齊魯情緣,。有關(guān)左丘明墓的記載最早見《魏書·地形志》,。言：“東平郡領(lǐng)縣七：無鹽、范,、須昌、壽張,、平陸,、富城(漢晉屬。有富城,、卞城,、武強城,、左丘明冢) 剛?！备怀沁z址位于肥城市王莊鎮(zhèn),，其疆城包括今肥城市的王莊、桃園,、石橫,、湖屯等鄉(xiāng)鎮(zhèn)?！稘h書人表考》也載：左丘明“葬泰安肥城縣西南五十里肥河鄉(xiāng)都君莊”,。清康熙十一年《肥城縣志》載：“左丘明墓在城西南五十里肥河鄉(xiāng)都君莊正覺寺之西?！彼瓮跞シ窃姟额}左丘明墓》也準確說明了其位置,。詩中說：“寺壓古墳闕已摧，墳前古樹已凋衰,。未能遷寺還封樹,，每到都君一淚垂?！鼻逵嵴圃凇蹲笄鹈髂箍肌分?，更依據(jù)《水經(jīng)注》《魏書》《通志》《元和郡縣志》《天順一統(tǒng)志》等史料，力排左丘墓在東平,、嶧(山),、曹(縣)說，認定“丘明墓依古籍在今肥城,，審矣,！”。

生卒年推斷

根據(jù)存世的劉向《別錄》佚文“左丘明授曾申”,，以及陸德明《經(jīng)典釋文.序錄》所記“左丘明作《傳》以授曾申”等史料判斷,，可知左丘明的出生年代約與孔子晚年弟子曾參及曹恤等人大致相當(dāng)。即左丘明在年齡上應(yīng)為孔子的孫子輩,，而約生于魯定公在位的中期,；而據(jù)《左傳》、《國語》二書對于歷史人物的稱呼來看,，可知左丘明應(yīng)當(dāng)卒于魯元公在位時期,，即公元前五世紀晚期。

家族歷史

家世淵源　學(xué)識淵博

相傳,，左丘明是齊開國之君姜太公的后代,。西周建立后，周公分封諸侯,，姜太公因滅商有功被封于齊,，都于營丘,。姜太公死后，嫡長子丁公繼位,，小兒子印依營丘居住,，改姓為丘。丁公死后三世,，哀公即位,。這時，紀國的國君與他不和,，遂向周王進讒,，挑撥哀公和周王的關(guān)系，致使周王一怒之下烹煮了哀公,。哀公的弟弟靜被立為諸侯,，即胡公。哀公同母之弟山不服胡公,，組織同黨率領(lǐng)營丘的人馬殺死胡公,，自立為國君，是為獻公,。當(dāng)時,，印的后人婁嘉被迫隨山參與了此次宮廷之爭。斗爭雖取得勝利,，但骨肉相殘,，又背著弒君的罪名，婁嘉擔(dān)心禍及己身,，于是離開齊國投奔到楚國,，出任楚國的左史官。那個時代的官職,，往往是父死子繼,，所以古人常以所任官職為姓。婁嘉及其后人世代擔(dān)任楚國的左史官,，所以便改丘姓為左,，長期在楚國定居下來。婁嘉的十二代孫倚相,，史稱“左史倚相”,，是春秋時期杰出的史官，在楚國政治地位較高,。倚相生兒子成,。成任左史時楚國發(fā)生爭奪君權(quán)的內(nèi)亂：楚公子比弒殺其君，隨后又被公子棄疾殺死。為躲避內(nèi)亂,，成投奔到魯國，做了魯國的太史,。成生子左丘明,，襲父親官職為魯國的太史。[6]

從姜太公封齊,、庶子印以丘為姓,，到婁嘉奔楚、改姓左氏,，再到成避亂遷魯,，左丘明的先人經(jīng)過了自“姜”而“丘”，由“丘”改“左”的姓氏轉(zhuǎn)換,，同時也經(jīng)歷了齊,、楚、魯三地的坎坷遷移,，可以說是家世遙遠,、演變曲折。

左丘明的兒子瞻,，精通儒道,，學(xué)識淵博，品德高尚,。孫子啟同樣博學(xué)多才,，長期做魯國的大夫。四代孫誠是位超凡脫俗的隱士,，才華出眾,。王莽新政時，曾召集天下學(xué)者為其所用,，十五代孫起也受到招聘,。起因不愿為王莽效力，擔(dān)心王莽加害自己,，于是改姓為丘,，逃避到陶陽隱居起來。

1725年（清朝雍正三年）,，為了表示對孔子的尊敬,、避孔丘名諱，乾隆帝下令丘氏宗族改姓為“邱”,。辛亥革命后,，閩杭舉人邱荷公及臺灣進士丘逢甲倡議恢復(fù)原來的丘姓。這一提倡，得到了沿海,、海外及山東等地丘氏族人的響應(yīng),，“邱”恢復(fù)為“丘”。但也有不少人因沒有得知此倡議而沿用原來的“邱”姓,。這樣,，左丘明的后裔中，就有了左,、丘和邱三個不同的姓氏,，而且這三個不同姓氏的后裔中人才輩出。

淵源

血統(tǒng)關(guān)系

《精舍志 》卷二《本傳志》云：“先賢左邱明,，授經(jīng)圖曰：魯人,，楚左史倚相之后?！薄笆诮?jīng)圖”現(xiàn)本作“受經(jīng)圖”,，沒有文字說明，上述文字當(dāng)出于現(xiàn)本《精舍志》所依據(jù)的更早本,?！毒嶂尽肪砦濉蹲V系志》“姓譜”云：“左子先世系出姜姓。太公封于營邱,，嫡子丁公伋立為諸侯,，其支子印遂以邱為姓（印六世孫）嘉因殺胡公，恐后及難,，遂奔楚,，世為楚左史官……（嘉十三世孫）倚相。周景王十有五年,，楚子伐徐,，次于乾溪，右尹子革夕,，楚子見之,，與之語，左史倚相趨過,，楚子曰：‘是良史也,，子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九邱》,?！辛辏颖葟s其君,，處于乾溪,，相之子避國亂,，遂適魯，為魯太史官,。生邱明,，世為魯左史官?！睋?jù)《精舍志》所載,，左丘明乃楚左史倚相之孫。舊方志所謂左丘明為“楚左史倚相之后”③ 當(dāng)本于《精舍志》,。

如果左丘明確系楚左史倚相之孫，則左丘明的家世或許可以向前追溯,，但文獻證明兩人根本沒有血統(tǒng)關(guān)系,。

首先，倚相,、孔子,、左丘明系同一代人，而左丘明年齡應(yīng)當(dāng)略長,?？鬃樱ㄇ?51-前479）生卒年代明確，無須考證,。倚相始見《左傳》昭公十二年,，是年即前530年（周景王十五年），上文《精舍志》所云倚相事即本《左傳》,。當(dāng)時倚相隨軍出征,，能讀《三墳》等書，年齡不會少于20歲,?！俄n非子·說林下》云：“越已勝吳，又索卒于荊而攻晉,。左史倚相謂荊王曰：‘夫越破吳,，豪士死，銳卒盡,，大甲傷,。今又索卒以攻晉，示我不病也,。不如起師與分吳,。’荊王曰：‘善,?！蚱饚煻鴱脑?。越王乃割露山之陰五百里以賂之?！?《史記·越王句踐世家》云：“句踐已平吳渡淮南,，以淮上地與楚?！薄冻兰摇吩疲骸霸揭褱鐓嵌荒苷?、淮北，楚東侵廣地至泗上,?！彼^“已平吳”、“已滅吳”皆指越國滅吳,，前473,，越滅吳后，左史倚相仍然健在,，并給楚王出謀劃策,。所以有人推斷：“按左史倚相于西元前530年在楚，楚靈王說他是良史,，至西元前482年還存在,，是倚相以壽八十歲計，當(dāng)是550年以前生的,，奔楚時約20余歲,，至480年左右卒的”④其中表達有誤：“550”當(dāng)為“前550”，“奔楚”當(dāng)為“首見楚”或“在楚”,，“前482”指越滅吳當(dāng)為“前473”,，“480”當(dāng)為“前470”，如此方能計以八十,。按糾誤后的推測,，倚相生卒年約為前550至前470左右，生年大致同于孔子,，卒年比孔子至少要晚六年,。至于左丘明，生卒年雖無可考,，但可從孔子與其關(guān)系推測大概,。

《論語·公冶長》：“子曰：巧言、令色,、足恭,，左丘明恥之，丘亦恥之,；匿怨而友其人,，左丘明恥之,，丘亦恥之?！笨鬃右宰鹬乜谖菍⒆笄鹈饕暈樽约旱娜烁窨?。《論語·雍也》：“質(zhì)勝文則野,，文勝質(zhì)則史,，文質(zhì)彬彬，然后君子,?！蔽膭儋|(zhì)才稱得上史筆，文質(zhì)彬彬才算得上君子,，似乎也是敬重的左丘明,。如果說《公冶長》是在贊揚左丘明的高尚品格，那么《雍也》就是在贊揚左丘明的史家文筆,。元初翰林學(xué)士李謙《肇建肥城廟學(xué)記》曰：“匾其講授之堂曰‘君子’，取樂正子春所謂‘肥有君子’之義,?！雹菀驗椤拔魳氛哟喝眨鹤舆m齊，過肥,，肥有君子焉,。”⑤ “肥有君子焉”乃孔子感嘆語,，意為肥邑這地方出了位令人仰慕的君子,，其敬佩之情溢于言表?？鬃尤绱俗鹬刈笄鹈?，可見他是孔子心目中的長者，當(dāng)年長于孔子,?！毒嶂尽肪硪弧哆z像志》有一“薦圣圖”，文字曰：“趙師圣云：魯侯欲以孔子為司徒,，將召三桓議之,，乃謂左邱明。左邱明曰：‘孔丘其圣人歟,？夫圣人在政,，過者離位焉。君雖欲謀,，其將弗合乎,！’魯侯曰：‘吾子奚以知之,？’左邱明曰：‘周人有愛裘而好珍羞，欲為千金之裘而與狐謀其皮,，欲為少牢之珍而與羊謀其羞,。言未卒，狐相與逃于重邱之下,，羊相與藏于深林之中,。故周人五年不制一裘，十年不足一牢,，何者,？周人之謀失矣。今君欲以孔丘為司徒,，召三桓而議之,，亦與狐謀裘、與羊謀羞也,?！谑囚敽钏觳慌c三桓謀，即召孔子為司徒,?！笨鬃釉嗡究埽就侥怂究苤?。趙師圣者不知何人,，然從其文學(xué)古樸，內(nèi)容合乎孔子打擊三桓,，左丘明薦孔與上文孔子長者身份相合三點觀之,，該節(jié)文字似有所本，當(dāng)為比較可信的文獻資料,。薦孔一事明確排除了左丘明乃孔子前人或孔子后人的各種經(jīng)今文學(xué)說,，進一步佐證了左丘明是年齡稍長孔子并深受孔子敬重的魯太史和魯君子。倚相大體與孔子同齡,，左丘明既年長孔子,，亦必年長倚相，焉得成為倚相之孫,？即使倚相40歲生孫左丘明,，則丘明在孔子任司寇時才十來歲，到孔子死時也不過30歲左右的孫輩人物,，又何以推薦孔子,，何以令孔子敬重如斯？另據(jù)《漢書·古今人表》倚相在時序上居于丘明之后,。

其次,，《左傳》沒有絲毫痕跡,。前529年（魯昭公十三年）楚國確實發(fā)生內(nèi)亂，《左傳》對是年楚國內(nèi)亂的記載頗為詳細,?！蹲髠鳌吠涊d各國大夫、官員出奔,，倘若作者生父果在這場內(nèi)亂中逃來魯國,，詳細記載中何以毫無蛛絲馬跡？況且,，楚國內(nèi)亂這年倚相至多20余歲,，他本人沒有離楚，襁褓中的其子何以奔魯,？

再次,，有人研究以為，“（楚）左史應(yīng)是倚相與左史老的氏稱”,，“晉楚左史皆系氏稱,，氏稱源于官名”，“楚左史當(dāng)來自于晉左史”,，是魯襄公二十一年（前552）“與欒氏一起逃奔到了楚國”⑥,。其說并非毫無根據(jù)，倘若成立,，則倚相不出于齊,。

最后,，《精舍志》卷五《譜系志》分“姓譜”“世系”兩部分,，前者追述左丘明以前的邱姓世系，從太公支子印到左丘明之父共19代,，后者從左丘明開始逐代譜列以后的世系,，正如序言所謂“世次詳明”。但其中存有兩個疑點：第一,，“姓譜”19代中前18代的名字都很清楚,，惟有最近的第19代左丘明之父沒有名字；第二,，既是邱氏譜系,，當(dāng)以邱氏開祖印為“一代”，若以居魯而計也當(dāng)以左丘明之父為“一代”,，而邱氏譜氏的代次卻是將左丘明列為“一代”,。左丘明之父是左丘明之前邱氏來源的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，如此避而不言,，反映了左丘明之前邱氏譜系的依托痕跡,。

以上四點,，可知左丘明與楚左史倚相沒有血統(tǒng)關(guān)系，《精舍志》的“姓譜”部分當(dāng)多屬依托,，正如嘉慶八年禮部駁議：“此固太公少子以邱為氏,，故牽合附會?！雹?舊方志所謂肥城邱氏出于太公,、倚相本自“姓譜”，皆不足為訓(xùn),。

后人姓氏

《精舍志》卷五《譜系志》“姓譜”云：“生邱明,，世為魯左史官。故自遷楚以來,，因以左為姓氏,。其后裔十五代孫名起者工文學(xué)，王莽征召不就,，恐及于禍,，又去左襲邱，隱居陶陽,，復(fù)以邱為姓氏,。”世系記載了從“一代左邱明”到“六十九代玉潔”的69代世系,，其中“十五代起工文學(xué),？ （按：同于上文），生子五： ,、堂,、懿、壽,、考”,；“十六代 漢光武建武五年授湖陽主薄”；“四十七代芳世居于魯古肥子國地,，宋大中祥符元年真宗如曲阜,，以太牢祀孔子，追封左邱明為瑕丘伯,，授芳衣巾”,；“五十七代奠，元末大亂,，舉族流于棗強,，寄居二世”，“五十九代江，明永樂二年自棗強抱姓譜及親族還肥邑”,；“六十四代云街,？明天啟元年本邑知縣王惟精重修左氏祠墓，訪求邱明后裔,，得云街”,。按《精舍志》記載，肥城都君邱氏即左丘明嫡傳后裔,，這支后裔世系清楚,，兩千多年來一直居守故邑祖墓。

此就左丘明姓氏,、都君邱氏姓氏及其世系真?zhèn)蔚葐栴}略作討論,。

左丘明姓氏歷來存在爭議，或云姓左,，或曰姓丘,，或謂復(fù)姓左丘。姓氏不清,，遂影響到名字不明,。三姓中首先應(yīng)該排除復(fù)姓左丘，因為先秦兩漢有不少以“丘”字居尾的復(fù)姓,，卻單單沒有左丘,，而且后代文獻中也從無一個復(fù)姓左丘的人證。盡管司馬遷稱“左丘失明,，厥有《國語》”,，但猶如“晉重”“史遷”，不過別稱而己,，不足說明問題,。其次應(yīng)該排除邱姓，邱姓也沒任何根據(jù),?；蛞詾樽鸱Q不單呼名,，漢人多呼丘明,，故必姓邱。按第二人稱尊稱不單呼名容或有之,，第三人稱則不盡然,，單呼名者普遍見諸文獻，未必皆非尊稱,，第二人稱的習(xí)慣用法不可用來證明第三人稱尤其是后人對古人的第三人稱,。左姓最有可能?！稘h書·藝文志》云：“左丘明,，魯太史,。”孔穎達《禮記正義·玉藻》曰：“在君左廂記事,，則大史為左史也,。”春秋是個造姓時代,，由左職生出左姓合乎造姓規(guī)律,。不論左丘明原來姓左還是另有其姓，但有一點可以肯定,，漢代人是把他作為左姓看待的,。所謂《左氏春秋》《春秋左氏》或《左氏傳》等就是明證。漢代經(jīng)家流派多以姓氏命名,，只有《詩》齊,、魯兩家以地命名，以職命名者一家沒有,，《春秋》五家皆用姓氏命名,，可見漢人認左丘明姓左。這透露出一個信息,，即左丘明后人亦應(yīng)姓左,。此與《精舍志》的資料恰好吻合?！毒嶂尽吩疲骸白赃w楚以來,，因以左為姓氏?！彼^“遷楚”固屬附會,，但十五代孫起以前“以左為姓氏”卻記得十分明確。另外,，《精舍志》各卷圖譜文字多稱“左子”,，此稱頗似先人所傳，置于先秦時代去看,，定乃姓氏而非職稱,。由此看來，說左丘明及其后人姓左當(dāng)無大誤,。

都君邱氏姓氏出于左丘明,。《風(fēng)俗通義佚文·姓氏》曰：“丘氏,，魯左丘明之后,。”⑧是左丘明后裔有姓邱氏者或邱氏有出左丘明者在東漢文獻有證。丘,、邱通用,，耳旁為后加。左丘明及其早期后裔姓左,，與都君邱氏在兩漢之際改左為邱相連貫,。《精舍志》所謂“去左襲邱”實乃“改左為邱”,，即去掉左姓而襲用丘明的丘字為姓,。其中“襲”字在作《志》者本意是要說明原來就姓邱，因為“姓譜”是追述到營邱的,，而實際上卻是“襲”的“丘明”之“丘”,，從上文可知根本與營邱無關(guān)。且不說按“姓譜”邱氏的左姓從嘉逃楚開始至起改姓已經(jīng)34代千有余年,，即使從左丘明開始而至起也己有500多年,，500多年把邱姓放在一邊不用而一直姓左，500多年后又忽然繼續(xù)使用它,，如何可能,？如果是復(fù)姓左丘，倒是有可能去左留邱,，可實際又證明歷來沒有復(fù)姓左丘,，邱氏譜系本身也不存在復(fù)姓問題?？磥碇挥幸粋€解釋：作為左丘明后裔的都君邱氏本來姓左,，他們尊左丘明為第一代先祖，所以在“世系”中首列“一代左邱明”,，明確列出一個“左”字為其姓氏,，邱明之后當(dāng)然概不列姓，到十五代起改姓時,，因邱明為一代始祖,，且功德顯赫，便襲取其名的“邱”字以為新姓氏,，又附會太公支子營邱的古說以托邱氏淵源悠遠,。應(yīng)該說，都君邱氏的邱姓出于左丘明的“丘”字,，與營邱沒有任何關(guān)系,。

肥城都君莊義為君子邑聚,，相傳是左丘明故里,。左丘明后裔邱氏宗族世守都君，其家譜《左傳精舍志》所記左丘明以來的世系，北宋初年以后可靠資料日多,，有不少史籍,、方志、碑記,、詩文等作證,，可以不用懷疑。這里主要討論宋代以前,。宋代以前從東漢初年開始漸有零星的佐證資料,。上引漢人《風(fēng)俗通義》謂邱氏出于左丘明。北齊《魏書·地形志》,、唐《元和郡縣志》都記載了左丘明墓,，地址與都君吻合。清光緒十七年《肥城縣志·禮儀志》云：“左邱子祠,，在縣署東南,，邱氏奉祀生奉祀。嘉慶八年邱明善所上漢建武六年十七世孫邱堂《左傳精舍志序》稱‘左傳精舍’,，此即故址,。”清志雖然較晚,，但其中資料信息卻較早,，且絕對不是邱明善偽造?！毒嶂尽肪砣鹅裟怪尽吩唬骸跋荣t左子祠在肥城縣城內(nèi)文廟東南,，舊名‘左傳精舍’，相傳即左邱明傳《春秋》處也,?！薄毒嶂尽肪硭摹端囄闹尽肥沼小八蜗榉昶疥幜罘吨S重修左傳精舍記”碑記，其中說：“縣之東古肥子國地,，即左子故里,，古廟猶存，訪其遺跡,，知此即為傳《春秋》之處,，故名曰‘左傳精舍’。潔奠,，下詢其居守子孫,，則后裔邱芳攜其舊譜而至間其家世，乃避新莽之亂,，去左襲邱……觀其廟貌漸頹,，因為之重新焉,。”按上引邱氏“世系”,，邱堂乃十六世孫,，排行居二，根據(jù)上述資料,，建武五年嫡兄邱 授湖陽主簿,，次年邱堂寫出所謂《左傳精舍志序》，是邱堂建起“左傳精舍”,，并就精舍建成重修家譜,。嘉慶八年邱廷煜為邱明善請立博士所上呈文佐證了這一點：“十六代孫邱堂纂續(xù)舊譜，重修祠宇,，子孫世守,，依墓而居，遞及六十九代孫即生胞伯祖邱玉潔,，祠墓宗譜凡經(jīng)五修,。”⑨而實際重修次數(shù)恐怕更多,。經(jīng)千余年50多代展轉(zhuǎn)重修相傳,，建武六年邱堂的所謂《左傳精舍志序》原貌肯定已經(jīng)難于說清，所以當(dāng)時禮部駁議也就振振有辭：“既稱‘志序’,，當(dāng)別有《左傳精舍志》一書,，乃譜中所稱即是此序，序中所言又全是家譜,，末提‘建武六年十七世孫邱堂薰沐敬書’,，漢代無此款式” ⑦；“（遺像）三圖既稱舊譜所傳,，則衣冠器具必作古制,，乃孔子、左邱明皆著束發(fā)道冠,，又有高幾坐墩,，及紙本書籍筆墨硯水中丞之類，全同時式” ⑦,；“《前漢書·鮑宣傳》中凡王莽征召不出者具列姓名,，其中并無邱起，且既改姓避莽,，何以又筑左傳精舍,，使欲蓋彌彰？” ⑦禮部駁議看似不無道理,，但畢竟有些不顧歷史變遷而過于苛求古本,。又王莽征召人才甚濫,，《鮑宣傳》焉能包羅“具列”不出者名單，而建左傳精舍時已時過境遷,，豈得謂其欲蓋彌彰呢,？我們應(yīng)該歷史地去看待左傳精舍與邱氏家譜的出現(xiàn),。東漢初年它們出現(xiàn)之前,，左丘明后裔在文獻中沒有任何蹤跡，原因何在,？這與《左氏春秋》原為獨立編年史,、尚未向《春秋》學(xué)演變相一致，如果當(dāng)時有其蹤跡才是怪事,。西漢經(jīng)學(xué)的興盛和劉歆對《左氏春秋》的珍重使其開始向傳演變,，嗜好經(jīng)古文學(xué)的王莽尋求左丘明后裔本在情理之中，而丘明后裔卻不知是福是禍,，不敢輕易登上王莽的險船,。東漢初年江山易手，經(jīng)學(xué)統(tǒng)治地位依然,，盡管經(jīng)今古文學(xué)家對《左氏》是否傳《春秋》還在進行爭論,，時代卻給邱氏提供了借經(jīng)人仕和光宗耀祖的良好條件，于是邱氏宗族便開始有所活躍,。對于古代重視宗統(tǒng)的文化家族,，15代世系的記憶并非難事，所以“邱堂纂續(xù)舊譜”當(dāng)有所據(jù),，盡管這段時期文獻無征,，但結(jié)合歷史去看倒也基本可信。

可以說,，都君邱氏即左丘明嫡傳后裔,。他們世居祖地，戰(zhàn)國,、西漢默默無聞,，到新莽時改左為邱，東漢初年隨著《左氏》傳經(jīng)而大修祠堂家譜,，其后便在文獻中逐漸露出了清晰面貌,。

左、邱兩姓

《精舍志》 卷五《譜系志》“姓譜”云：“太公封于營邱,？支子印遂以邱為姓,。”又云：“（邱明世為魯左史官）因以左為姓氏,，其后裔,？去左襲邱,，隱居陶陽，復(fù)以邱為姓氏,?！薄笆老怠睂Ω男沼涊d同于“姓譜”。卷四《藝文志》所收“宋祥符二年平陰令范諷重修左傳精舍記”碑記亦謂“乃避新莽之亂,，去左襲邱,。”這些資料透露出兩點信息：一是丘明當(dāng)有左,、邱兩姓后裔,，二是邱姓并非皆出丘明。

按“世系”所錄,，左丘明及其后人為左姓時共15代,，15代中第4、8 ,、9 ,、1 2四代各生二子，第6代生三子,，其余各代都是單傳,。“世系”專記嫡長子,，嫡長子所生之次,、庶子或許有所忽略，因此所謂單傳未必就是實際上的單傳,，旁支當(dāng)比“世系”所錄更多,。即以“世系”所錄計算，嫡長子一支始終為一,，旁支在不同時間的四代中杈出有六,，六支尚會繼續(xù)分杈，是兩者比例至少為1：6,。邱起改姓時,，第4、6兩代的半數(shù)旁支與嫡長子的血緣關(guān)系己隔10代左右,，8,、 9代兩個旁支也早已出了五服。他們或許已經(jīng)遷離故土,，或許繼續(xù)守居祖墓,，前者應(yīng)當(dāng)繼續(xù)姓左，后者也不一定全部追隨邱起改姓邱氏,。例如,，據(jù)《大明一統(tǒng)志》《山東通志》《曹州府志》《曹南文獻錄》等方志記載,，定陶一帶有陶丘，或名左山,，有左丘明墓及左姓居民,；又據(jù)地方調(diào)查，今漢上南陶村有不少左姓居民,，皆奉左丘明為遠祖,。邱起“隱居陶陽”當(dāng)與彼兩地相關(guān)，很可能正是投靠那里的旁支同宗隱居,。旁支后裔遷離故土定居,，起一始祖墳?zāi)构┓畈⒉黄婀?。上述兩地左姓或許就是邱起之前左氏旁支后裔,，不可輕易予以否定。邱起之前旁支保留左姓,，且宗族規(guī)模應(yīng)該大于改為邱姓的嫡支,，邱起之后嫡支改為邱姓，是左丘明當(dāng)有左,、邱二裔,。

《姓譜》所謂太公支子以邱為姓，在《風(fēng)俗通義佚文·姓氏》《通志·氏族略》《姓考》等姓氏文獻中查之有據(jù),，是邱姓有出于周初姜太公者,；《左傳》昭公二十三年有邾大夫丘弱，是邱姓有出于春秋邱弱者,；《風(fēng)俗通義佚文·姓氏》云“漢末丘俊持節(jié)江淮,，屬王莽篡位，遂留江左,，居吳興”,，是邱姓有出于西漢丘俊者。三者皆非左丘明后裔,。又據(jù)《風(fēng)俗通義佚文·姓氏》,，漢代有常丘、商丘,、瑕丘,、蛇丘、佘丘,、虞丘,、渠丘、葘丘,、謝丘等復(fù)姓,，多為后世不見,，或許去復(fù)為單而成邱姓。古人依邱而居即可姓邱,，是邱姓多源,，不出于左丘明者多也。左姓多出于左職,，左職并非僅有左史,，左史并非僅有左丘明，《淮南子·覽冥訓(xùn)》《史記·龜策列傳》有商末左強,，是左姓亦為多源格局,。

根據(jù)上述分析，可知《左傳精舍志》的主體資料基本可信,，具有一定研究價值,，不過左丘明與楚左史倚相沒有血統(tǒng)關(guān)系，“姓譜”部分多屬偽托,。從現(xiàn)有資料看,，左丘明后人當(dāng)有左、邱二姓,，其中作為嫡系后裔的肥城都君邱氏宗族比較可信,，其余各地左、邱兩姓中的旁支后裔尚有待探討,。

1725年（清雍正三年）為避孔子名諱,，奉旨“丘”旁加“阝”改為邱氏，今石橫邱氏皆為左丘明之后人,。