陳虎山

李白“一生低首謝宣城”,，受其影響,，我們一談起宣城的文化淵源，首先想到的就是這位“中間小謝又清發(fā)”的宣城太守謝朓,，卻忘掉了宣城歷史上一位真正的文化昆侖,，他就是謝朓的前輩，另一位宣城太守范曄——南朝時(shí)期“最杰出的史學(xué)家”,。范曄不僅任職時(shí)間早于謝朓六十多年,，而且在任時(shí)間長，文化成就更大,，那部接續(xù)中華文明的歷史巨著《二十四史》之一的《后漢書》,，便是范曄在宣城太守任上的杰作。也就是說,，因?yàn)榉稌系膭?chuàng)造和《后漢書》的歷史地位,，宣城當(dāng)之無愧地成了中華文化的一處豐碑聳立之地。

令人遺憾的是,，由于史料闕如和宣傳不夠,，今天的宣城人知道范曄者寥寥，即便爬梳史料成文,，也語焉不詳,。今版《宣城縣志》蜻蜓點(diǎn)水，僅有“（范曄）于任期內(nèi)撰就史學(xué)名著《后漢書》” 這樣的只語片言,。為拋磚引玉,，吸引來者，本文僅就范曄的生平事跡和《后漢書》的歷史價(jià)值作些簡單的介紹,，期待高人開掘新境,，為繁榮宣城文化事業(yè)立一新支點(diǎn)。

一,、范曄其人

（1）出身世家身份卑賤,。

范曄（398—446），字蔚宗,，祖籍順陽（今河南南陽市淅川縣）,，范家自西晉永嘉之亂后移居山陰（今浙江紹興市）。

晉安帝隆安二年,，范曄出生在一個(gè)著名的士族家庭,。高祖范晷為西晉雍州刺史，加左將軍,。曾祖范汪入仕東晉,，官至?xí)x安北將軍、徐兗二州刺史,，進(jìn)爵武興縣侯,。祖父范寧先后出任臨淮太守,、豫章太守。父范泰歷任東晉中書侍郎,、國子博士,、南郡太守、御史中丞,、尚書常侍兼司空等職,。范泰與劉裕關(guān)系密切，任東陽太守時(shí),，助劉裕打敗盧循,，加官振武將軍，從此,，范泰益加受到劉裕的信任,，屢被升遷，宋代晉后,，拜為金紫光祿大夫,、散騎常侍。

范曄的家庭有著正宗的家學(xué)傳統(tǒng),。范汪“博學(xué)多通,，善談名理”，撰有《尚書大事》二十卷,，《范氏家傳》一卷,，《祭典》三卷以及屬于醫(yī)學(xué)棋藝的著作《范東陽方》一百零五卷，《棋九品序錄》一卷等,。范寧嘗作《古文尚書舜典》一卷，《尚書注》十卷,，《禮雜問》十卷,，《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁傳集解》十二卷“其義精審,，為世所重”,。范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多種著述。

在東晉南朝那樣一個(gè)重視“門閥”的時(shí)代,，范曄幸運(yùn)地生于名門士族,，但他卻又不幸地是個(gè)妾生庶子。晉代自“永嘉以來,，嫡待庶如奴,，妻遇妾若婢”，涇渭分明的嫡庶之別決定了子女們的社會身份,。據(jù)《宋書·范曄傳》記載,，范曄“母如廁產(chǎn)之,。額為磚所傷，故磚為小字”,。就是說范曄的母親把他生在廁所里,，并且碰傷了他的前額，故而有個(gè)不雅的小名叫“磚”,，這也是范曄在豪門里人不待見的象征,。但范曄天資聰慧，受家學(xué)影響,，從小好學(xué),，尚未成年，便以博覽經(jīng)史,、善寫文章而負(fù)盛名,，《宋書》贊揚(yáng)他“少好學(xué)，博涉經(jīng)史,，善為文章,，能隸書，曉音律”,，“善彈琵琶,，能為新聲”。范曄從小才藝俱佳,，卻沒有給他帶來好的運(yùn)氣,，嫡母所生的哥哥范晏嫉妒他的才學(xué)，罵他“進(jìn)利”,，認(rèn)為他是終家破族的禍害,。父親范泰也不喜歡范曄，早早地將他過繼給從伯范弘之,。

（2）貶謫宣城成就事業(yè),。

東晉安帝義熙十年（公元414年），范曄17歲,，有州刺史征辟他為主簿,。當(dāng)時(shí)，范曄同其父范泰一樣,，政治上支持劉裕,，故不肯應(yīng)辟就職。六年后即公元420年,，劉裕代晉稱帝,，改國號為宋。這一年，23歲的范曄應(yīng)召到劉裕之子彭城王劉義康的府下為冠軍參軍,，后轉(zhuǎn)為右軍參軍,。此后十余年，他先后擔(dān)任過尚書外兵郎,、荊州別駕從事,、秘書監(jiān)、新蔡太守,，司徒從事中郎,、尚書吏部郎等多種職務(wù)。東晉南朝世風(fēng),，任官以“清顯”為要,，以此為標(biāo)準(zhǔn)，范曄初入仕途,，發(fā)展還比較順利,。

或許是過于順利的緣故，范曄不免感覺良好,，有點(diǎn)飄飄然,。宋文帝元嘉九年（432）冬，揚(yáng)州刺史彭城王劉義康母親王太妃去世,。劉義康把故僚們召集到府內(nèi)幫助料理喪事,，范曄也到場了，但他悲傷不起來,。在劉義康母親臨葬前的一天夜晚,，輪值的范曄兄弟倆邀了一位朋友躲在屋里喝酒，醉意朦朧之際,，范曄忘記了利害,，竟推開窗子“聽挽歌為樂”。這件事傳出后,，劉義康非常惱怒,，幾句讒言上去，宋文帝就把范曄打發(fā)到宣城當(dāng)太守去了,。

貶官宣城對范曄是一次很大的刺激，加上幼年生活的某些隱痛,，使得范曄心情十分苦悶,。那時(shí)，史學(xué)是“士人事業(yè)的一種”,，為了排解痛苦,，范曄廣集學(xué)徒，博覽舊籍，以《東觀漢記》為藍(lán)本,，憑著個(gè)人對歷史問題的理解,，博采眾家，斟酌去取,，自定體例,，寫出了傳世名著《后漢書》紀(jì)傳九十篇，成就了他一生事業(yè)的高峰,。史載“（范曄）不得志,，乃刪眾家《后漢書》，為一家之作” ,，是年,，范曄35歲。

范曄之前,，已有多家后漢史,，社會上流傳三國吳謝承的后漢書、晉薛瑩的后漢記,、司馬彪的續(xù)漢書,、華嶠的后漢書、謝沈的后漢書,、張瑩的后漢南記以及袁山松的后漢書等,，但范曄《后漢書》“簡明周詳，文字流暢,，敘事生動,，有重點(diǎn)而無遺漏，故后來居上,，淘汰了以前各家的后漢史” ,。梁代劉昭取西晉司馬彪《續(xù)漢書》中八志共三十卷補(bǔ)入，并為志作注,，這便是今人所見一百二十卷《后漢書》,。史事的研究打開了范曄的眼界，他自述“本未關(guān)史書,，政恒覺其不可解耳,。既造后漢，轉(zhuǎn)得統(tǒng)緒”,。就是說,，原來現(xiàn)實(shí)中的許多不能解答的問題，在同歷史的經(jīng)驗(yàn)相對照后,，他逐漸整理出了一些頭緒,，心情也逐漸好轉(zhuǎn)起來。范曄對自己的著作十分自負(fù)，認(rèn)為這是一部“自古未有”“體大而思精”的佳作,，其中論贊“自是吾文之杰思,，終無一字空設(shè)，奇變不窮,，同合異體,，乃自不知所以稱之”，紀(jì)傳“舉其大略”,、“細(xì)意甚多”,。他很自信“此書行，應(yīng)有賞音者”,，即便與班固的《漢書》比,，也毫無愧感。 范曄雖然有些自夸,，但他的著作確有超人之處,。劉昭說：“范曄后漢，誠跨眾氏,?！眲⒅獛滓舱f：“范曄博采眾書，裁成漢典,，觀其所取,，頗有奇工?！薄逗鬂h書集解序》評價(jià)說：“《后漢書》拔起眾家之后,，獨(dú)至今存。其裒尚學(xué)術(shù),，表彰節(jié)義,，既不蹈前人，所譏班馬之失,。至于比類精審,，屬詞麗密，極才人之能事,，雖文體不免隨時(shí),，而學(xué)術(shù)幾于邁古矣?！?據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載,，在范曄著書之前記述東漢一代歷史的著作共有十部，八百余卷,。然范書一出，諸家《后漢書》則日漸消沉，逐漸散佚,。后來除晉人袁宏的《后漢紀(jì)》保存下來以外,，其余都已不存。這說明范書殺青雖晚,，卻后來居上,。史學(xué)家范文瀾稱贊《后漢書》是“堪與班固《漢書》相比的良史” 。因《后漢書》是范曄私人著述,，又尚未徹底完稿,，因此在他的生前，看到這部書的人很少,，影響不大,。

（3）東山再起誤入政爭。

劉宋初年,，地方官吏的任期仍承襲在晉時(shí)期六年一任的制度,。大約在永嘉十五年（公元438年），范曄離開宣城,，調(diào)任為長沙王鎮(zhèn)軍長史,，并領(lǐng)銜為寧朔將軍。

次年,，范曄的嫡母在宜都去世,。那時(shí)，其兄范暠在宜都擔(dān)任太守,。父親去世后,，嫡母一直隨暠在官。按照禮教的規(guī)定,，范曄應(yīng)該即刻啟程奔喪,。但他對嫡母素?zé)o感情，故遲遲不肯上路,，被迫動身后,，又?jǐn)y帶妻小自隨。范曄一系列的違禮行為,，受到了御史中丞的彈劾,。宋文帝比較欣賞范曄的才能，沒有將他治罪,。

此后,，從元嘉十七年（公元440年）到二十一年，五年多的時(shí)間里,，范曄的仕途一直比較順利,。他先后擔(dān)任過始興王后軍長史,，并領(lǐng)南下邳太守。始興王由豫州調(diào)至建康（今南京）為揚(yáng)州刺史,，范曄隨行入京,。不久，他升任為統(tǒng)領(lǐng)一部分禁軍的左衛(wèi)將軍和職務(wù)相當(dāng)于尚書令的太子詹事,。范曄具有多方面的才能,，但為人傲岸不羈，不肯迎合最高統(tǒng)治者,。因他相貌不佳,，長得粗短肥胖，“不滿七尺,，肥黑,，禿須眉”， “門胄雖華,，而國家不與姻娶”,，這或許令他自卑氣短。范曄的琵琶彈得很好,，并能創(chuàng)作新曲,。宋文帝很想聽聽，屢次加以暗示,，范曄假裝糊涂,，始終不肯為皇帝彈奏。在一次宴會上,，宋文帝直接向范曄請求說：“我想唱一首歌,，你可以伴奏嗎？”話說到這份上,，范曄只得奉旨彈奏,。待宋文帝一唱完，他立即停止了演奏,，竟不肯多彈一曲,。擔(dān)任朝廷要職的官吏庾炳之、何尚之,、徐湛之,、沈演之等人都嫉妒他的才能，不愿意范曄得到皇帝的寵信,。范曄雖然不巴結(jié)皇帝,，對同僚卻以誠相待。當(dāng)時(shí),，沈演之為右衛(wèi)將軍,，與范曄對掌禁旅,，同參機(jī)密。每次朝見皇帝時(shí),，范曄若先到,，必等沈演之到來一起進(jìn)去。而同僚從來對他不懷好意,，想盡辦法排擠、打擊甚至陷害他,。像沈演之入朝向來沒有等范曄的習(xí)慣,。不久，范曄識破了同僚們的陰賊險(xiǎn)惡,，寫了一篇《和香方》,，對他們進(jìn)行譏訕。根據(jù)同僚的特點(diǎn),，他把他們有的比作是“多忌”的麝香,、“昏鈍”的“棗膏”；有的比作是“虛燥”的“靈藿”,、“粘濕”的“詹唐”等等,，而范曄則以“沈?qū)嵰缀汀弊杂鳌,！逗拖惴健芬怀?，為同僚所不容。在充滿陷阱的官場上,，范曄不懂得保護(hù)自己,，終于引出了殺身大禍。 彭城王劉義康長期執(zhí)政,，威權(quán)日重,，受到宋文帝的猜忌。隨著時(shí)間的推移,，兄弟之間的矛盾越演越烈,。元嘉十七年（公元440年），宋文帝以“合黨連群,，陰謀潛計(jì)”的罪名誅殺,、流徙劉義康的親信劉湛、劉斌等十余人,，并解除了劉義康的宰輔職務(wù),，將他貶至豫章（今江西南昌）任江州刺史。劉義康到豫章后,，不甘心失敗,，遂加緊活動準(zhǔn)備奪權(quán),。

元嘉二十一年（444），劉義康的幾位心腹籌劃政變,。由于范曄掌握禁軍,，有盛名,，又多年在劉義康的部下為官，所以在網(wǎng)羅黨羽時(shí)候，成了他們注意的對象,。他們通過各種方法拉攏范曄，劉義康也因宣城之貶向他頻致歉意,。最初,，范曄不同意參與，對方用朝廷拒絕聯(lián)姻一事相激,?？紤]到自己的處境，范曄終于參加進(jìn)來,。他們商定次年九月起事,，劉義康的黨羽孔熙先兄弟倆事先寫好檄文，并要范曄以劉義康的名義起草政變宣言,。由于種種原因,，政變未能如期舉行。這年十一月,，劉義康的一個(gè)黨徒徐湛之向宋文帝告密,，并聲稱范曄是政變的主謀。于是,，范曄被捕,，于元嘉二十二年十二月（466年1月）慘遭殺害，時(shí)年四十八歲,。范曄被處決時(shí),，其子范藹、范遙,、范叔蔞同時(shí)遇害,。后人中只有范藹子范魯連，因其母為公主之女,，得全性命,。聞名于齊、梁之世其范縝,、范云即是范曄的侄孫,。

二、《后漢書》的創(chuàng)舉

《后漢書》記事上起漢光武帝劉秀建武元年（25）,，下訖漢獻(xiàn)帝建安二十五年（220）,，囊括東漢一代196年的歷史,。范曄原計(jì)劃寫十紀(jì)、十志,、八十列傳,。十志，他委托謝儼代撰,。謝儼也卷入統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭,，與范曄同以謀反罪名被殺，故志不遂,?！逗鬂h書》的創(chuàng)新之舉主要有：

（1）首倡以史資政。

范曄特別重視史論,，是中國歷史上主張“以史資政”第一人。他自述編纂《后漢書》的目的“因事就卷內(nèi)發(fā)論,，以正一代得失”,。他采用論贊的形式明文評論史事，把史論作為重心,，成為《后漢書》的一大特點(diǎn),。南朝時(shí)期佛教泛濫成災(zāi)。范曄在臨刑前,，仍然堅(jiān)持自己的無神論主張,，對那些相信佛教并對他投石下井的同僚進(jìn)行了不妥協(xié)的抗?fàn)帯Ｋf：“天下決無佛鬼,。若有靈,，自當(dāng)相報(bào)?！狈稌匣旧鲜且粋€(gè)無神論者,。在《后漢書》里，他猛烈地抨擊了佛教的虛妄,。這些觀點(diǎn)主要集中于《西域傳》論中,。他指出，自張騫以來,，西域方面幾乎沒有什么關(guān)于佛神的記載,，所謂佛教的種種說法都是后起的。雖然佛教“好仁惡殺,，蠲敝崇善”的教義有吸引人的地方,，但它在方法上是奇譎不經(jīng)的，尤其是神不滅論和因果報(bào)應(yīng)的說法,，更使通達(dá)事理的人不能接受,。

范曄還在《襄楷傳》和《桓帝紀(jì)》論中,，對崇佛的漢桓帝進(jìn)行了辛辣的嘲弄和批評。另外,，范曄不信圖讖,，反對天命論。兩漢之際,，鼓吹天命的讖緯迷信盛行,。范曄在《李通傳》論中，指斥讖緯“臆測微隱,，猖狂無妄”,。他還在《張衡傳》中收錄了張衡的反圖讖疏。張衡引述大量史實(shí),，論證了圖讖的欺偽,，范曄對此記載甚詳，表明了贊同的態(tài)度,。有趣的是他把吳雄,、趙興和陳伯敬三人合載于《郭躬傳》后。吳雄,、趙興兩人不信巫師,，故犯妖禁，非但沒有族誅反而三世為官,?？墒牵惒淳夭蕉讼?，諱言死字,，卻不免刀鋸。范曄通過史實(shí)論證了陰陽禁忌的荒誕,。范曄在臨刑前,，仍然堅(jiān)持自己的無神論主張,，對那些相信佛教并對他投石下井的同僚進(jìn)行了不妥協(xié)的抗?fàn)??！逗鬂h書》中的無神論和反天命思想,，無疑是有進(jìn)步性的,。

由于時(shí)代的局限,，范曄的無神論思想并不徹底?！逗鬂h書》反映出這種思想上的矛盾,。如在《竇武,、何進(jìn)傳》中,，他把竇,、何兩人的失敗與宋襄公相比，透露了“智非不足,，權(quán)亦有余，蓋天敗也”的看法,。《后漢書》保存了一些迷信的記載,，特別是在《方術(shù)傳》中，他把費(fèi)長房的縮地,、王喬的鳧履、左慈的羊鳴,、郭憲,、欒巴的潠酒滅火寫得活靈活現(xiàn)，仿佛天下真有仙術(shù),。這都是范曄思想中的消極因素,。

（2）創(chuàng)新史學(xué)體例。

范曄繼承了司馬遷“通古今之變”的編撰思想,，喜歡在很多序,、論中，打破朝代的斷限,，盡量地把某一歷史現(xiàn)象的發(fā)生,、發(fā)展及其結(jié)果描述清楚，力圖有所歸納,。雖然，他所找到的事物內(nèi)在聯(lián)系大多是浮淺的,，有的甚至是錯誤的，但這種從歷史形勢發(fā)展上論述古今變異，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律的史學(xué)研究方法是可取的。例如，在《黨錮列傳》序中,，范曄詳細(xì)地論述了從春秋到漢末士風(fēng)的變遷：戰(zhàn)國時(shí)期重計(jì)謀,、尊說士，因而誘導(dǎo)很多人飾巧馳辯進(jìn)行釣利,；漢高祖文禮簡闊，引起人們的輕死重義,，怨恚必仇；武帝崇尚儒學(xué),，又出現(xiàn)了黨同伐異的紛爭,；到桓靈之際,，主荒政謬,，宦官當(dāng)權(quán),，則造成清議的流行,。他認(rèn)為，“上好則下必甚,，矯枉故直必過，其理然矣”,。這表明范曄看到了某些歷史現(xiàn)象向矛盾的對立面發(fā)展,。

范曄對《后漢書》的體裁問題是動過一番腦筋的。據(jù)《隋書·魏憺傳》記載,，范曄著書時(shí)曾對紀(jì)傳體和編年體進(jìn)行過比較,。他說：“《春秋》者,，文既總略，好失事形,，今人擬作,，所以為短；紀(jì)傳體,，史班之所變也，網(wǎng)羅一代,，事義周悉,，適之后學(xué)，此焉為優(yōu)，故繼而作之,?！边@表明在他看來，采用紀(jì)傳體寫史比編年體更能全面地反映歷史的本來面目,，能給后人提供更多的東西,。

《后漢書》大部分沿襲《史記》,、《漢書》的現(xiàn)成體例,，但在成書過程中,，范曄根據(jù)東漢一代歷史的具體特點(diǎn),，則又有所創(chuàng)新，有所變動,。首先,，他在帝紀(jì)之后添置了皇后紀(jì)。東漢從和帝開始，連續(xù)有六個(gè)太后臨朝,。把她們的活動寫成紀(jì)的形式，既名正言順,，又能準(zhǔn)確地反映這一時(shí)期的政治特點(diǎn),。

其次，《后漢書》新增加了《黨錮》,、《宦官》,、《文苑》、《獨(dú)行》,、《方術(shù)》,、《逸民》和《列女》七個(gè)類傳。范曄是第一位在紀(jì)傳體史書中專為婦女作傳的史學(xué)家,。尤為可貴的是,，《列女傳》所收集的十七位杰出女性，并不都是貞女節(jié)婦,，還包括并不符合禮教道德標(biāo)準(zhǔn)的才女蔡琰,。范曄首創(chuàng)《文苑傳》更是把握了漢代的文學(xué)發(fā)展趨勢，將孔門四科中地位最低的文學(xué)擺到了應(yīng)有的位置,。此外,，《黨錮傳》、《宦官傳》都是為反映一代特點(diǎn),、概括一代大事而設(shè)立的,。

第三，《后漢書》突出了“論”,、“贊”的地位,。司馬遷、班固和陳壽在他們的著作中也都明文評史,，只是具體名目不同,。《史記》稱“太史公曰”,，《漢書》為“贊”,，《三國志》曰“評”?！罢摗?、“贊”在《后漢書》中的重要性遠(yuǎn)在前面三書之上，因?yàn)榉稌喜坏眠@種形式評論史實(shí),，還對某一歷史人物或事件進(jìn)行綜述,，從幾個(gè)方面反復(fù)地進(jìn)行分析，對本傳起到題解作用,?！逗鬂h書》的“論”一般是指紀(jì)傳后面的論,，差不多每篇都有一首或一首以上。論中又有序論,，也稱作序,，是在《皇后紀(jì)》和雜傳的前面?！罢摗倍嗍窃u論歷史問題和歷史人物，有時(shí)也采取諷喻或感慨的形式,?！百潯痹诿科o(jì)傳后面都有一首,，一律用四字一句的韻語寫成，或概括史實(shí),，或另發(fā)新意，多可補(bǔ)論的不足,?！百潯钡恼Z言凝煉,，用意很深,。如從《光武帝紀(jì)》到《獻(xiàn)帝紀(jì)》的“贊”，概括了東漢建立、發(fā)展和衰亡等不同階段的政治大事,。把九首“贊”合起來看，簡直是一篇用韻語寫的東漢政治史略,。在《胡廣傳》中,，作者寫了一個(gè)以茍合取容的官僚的升遷史,，贊曰：“胡公庸庸，飾情恭貌,。朝章雖理,，據(jù)正或橈,。”透露了作者對這類人物的指責(zé)和義憤,。

（3）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。

八十列傳,，大體是按照時(shí)代的先后進(jìn)行排列的,。最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物,。其后的九卷是光武時(shí)代的宗室王侯和重要將領(lǐng)。卷十三至四十二,，卷首人物則生活在明、章,、和三帝時(shí)期,，并以行止相近或依世系合傳,。下面又有十一卷安,、順帝時(shí)期的名人,，再下是桓,、靈,、獻(xiàn)三朝人物。六十六至七十四卷為循吏等九個(gè)雜傳,，最后六卷為邊族列傳,。除此之外，《后漢書》的嚴(yán)謹(jǐn)還表現(xiàn)在范曄能夠堅(jiān)持一事不兩載的編撰原則,，凡一事與數(shù)人相關(guān)的,，則見于此必不見彼。全書經(jīng)過范曄的悉心訂核,，確實(shí)有劉知幾所說的“簡而且周,，疏而不漏”的長處,。同時(shí)，范曄使用的類敘法也很有特色,。他把人品相同的人合為一傳,，有時(shí)甚至打破時(shí)間界限,，加王充,、王符和仲長統(tǒng)皆因立論切中時(shí)弊,，本人又淡泊榮辱，雖不同時(shí)代也合為一傳,。這樣就大大地增加了書的容量,，給不少人品很好但事跡不多的人造成了立傳機(jī)會,。像《卓茂傳》兼收了不仕王莽的孔休、蔡勛等五人的事跡,，《來歷傳》則附錄了與來歷一起反對廢黜太子的十七人的事跡。

（4）揭露黑暗政治,，歌頌正義行為,。

在《王充,、王符、仲長統(tǒng)傳》中,，范曄詳細(xì)地收錄了八篇抨擊時(shí)政的論文。這些文章大多宣揚(yáng)了異端思想,，如把社會動亂的原因大膽地歸結(jié)為統(tǒng)治階級倒行逆施的結(jié)果,。他們說，殘暴的君主看見大家不敢違背他的意志,，總以為自己的統(tǒng)治非常鞏固,。于是，為了滿足個(gè)人的私欲,，什么事情都干得出來,。他把“餓狼”“饑虎”一樣的官僚派往各地，“熬天下之脂膏,，斫生人之骨髓”,，結(jié)果“怨毒無聊,，禍亂并起，中國擾攘,，四夷侵叛,，土崩瓦解，一朝而去”,。這些文章揭露了統(tǒng)治階級的奢侈腐化,，說他們“連棟數(shù)百，膏田滿野,，奴婢千群,，徒附萬計(jì)”，“三牲之肉臭而不可食,，清醇之酎敗而不可飲”,。還認(rèn)為，某些君臣關(guān)系是臣虜關(guān)系,，是征服者與被征服者之間的關(guān)系,。范曄除借古人之口表述自己的異端思想外，在《竇憲傳》論中則直接對君主濫用權(quán)力,，糟蹋人力的行徑表示不滿：“東方朔稱：用之則為虎,，不用則為鼠，信矣,！”《后漢書》一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴,，另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士,。在《黨錮傳》中,，他為二十一人立傳，竭力歌頌他們的氣節(jié),，對張儉,、范滂、李膺等人也寫得生動傳神,，融進(jìn)了作者的感情,。遺憾的是，他雖然同情人民的痛苦,，但反對農(nóng)民起義,。范曄對黃巾起義基本上持否定態(tài)度，這是由階級立場決定的,。

三,、幾點(diǎn)建議

無論從弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是提高宣城知名度來說，范曄作為歷史上有大作為和大貢獻(xiàn)的宣城太守,，都值得認(rèn)真研究,。一是注意做好有關(guān)范曄生平事跡資料的搜集整體工作,。二是重視對《后漢書》的研究。三是通過各種媒體宣傳范曄與宣城的關(guān)聯(lián)性,，在更深廣的文化層面認(rèn)同宣城歷史文化的創(chuàng)造力,，為今日宣城之科學(xué)發(fā)展提供精神動力和智力支持。

(作者系宣城市黨史研究室副主任,，宣城市歷史文化研究會理事)

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