作者：克里希那穆緹[印]

翻譯：衣旭升

在思想圍繞其自身制造的空間里不存在愛(ài)。這種空間將人與人分開,，其中充滿“成為什么”,、生活的斗爭(zhēng)、痛苦和恐懼,。冥想是這種空間的終止——“我”的終止——那時(shí)關(guān)系就具有了一種完全不同的意義,，因?yàn)樵谀欠N不是由思想制造的空間中，不存在“其他人”,，因?yàn)椤澳恪辈淮嬖?。那時(shí)的冥想不是對(duì)某種景象的追求——無(wú)論那種景象多么受到傳統(tǒng)的推崇——它更象是思想不能夠進(jìn)入的無(wú)盡的空間。

對(duì)我們來(lái)說(shuō),，由思想圍繞其自身制造的小空間——即“我”——是極其重要的,，因?yàn)檫@種小空間是心智所知道的全部事情，心智將自身認(rèn)同于那種空間中的一切,。對(duì)“不存在”的恐懼就是產(chǎn)生在這種空間中,。但在冥想中，當(dāng)這種空間得到了理解時(shí),，心智就能夠進(jìn)入一種行動(dòng)就是“不行動(dòng)”的空間維度,。

我們不知道愛(ài)是什么,，因?yàn)椋谟伤枷雵@其自身制造的、作為我的空間中,，愛(ài)是“我”和“非我”的沖突,。思想恰恰是對(duì)愛(ài)的否定,，它無(wú)法進(jìn)入那種“我”不存在的空間,。人類尋求而無(wú)法找到的至福就是在這種“我”不存在的空間中——他在思想的疆域內(nèi)尋找它，而思想破壞掉了這種至福的忘我喜悅,。

不帶有言詞——即不帶有思想——的感知是令人感受最強(qiáng)烈的現(xiàn)象之一,。此時(shí)感知更具活力，不僅僅通過(guò)大腦,，而且通過(guò)所有的感官,。這樣的感知既不是心智的破碎感知，也不是情感方面的事情,。它可以被稱作一種完全的感知,，并且它是冥想的一部分。

在冥想中的沒(méi)有感知者的感知,，是與高深莫測(cè)之物的共享,。這種感知完全不同于不通過(guò)觀察者看到某個(gè)物體，因?yàn)樵谮は氲母兄胁淮嬖谖矬w,，進(jìn)而不存在經(jīng)驗(yàn),。當(dāng)眼睛是睜開的,，并且一個(gè)人被各種各樣的物體環(huán)繞時(shí)，冥想仍然可以發(fā)生,；此時(shí)這些物體完全不重要了——一個(gè)人看到它們,，但不存在辨認(rèn)的過(guò)程，這意味著不存在經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,。

這樣的冥想有什么意義嗎,？沒(méi)有意義——沒(méi)有什么用處——但在其中存在一種完全區(qū)別于快樂(lè)的巨大喜悅，正是這種巨大喜悅賦予眼睛,、大腦和心靈以天真的品質(zhì),。如果不能夠以全新的視角去看待生活，它就成了一種例行公事——一種令人厭煩,、毫無(wú)意義的事情——所以冥想具有極大的重要性,，它打開了通向無(wú)可算計(jì)、不可衡量之境的大門,。

雨后的山丘光彩照人,。它們?nèi)匀怀尸F(xiàn)被夏日陽(yáng)光曬成的棕色，而如今綠意呼之欲出,。剛過(guò)去的雨下得非常大,，那些山丘的美簡(jiǎn)直無(wú)法形容。天空仍然多云,，空氣中彌漫著漆樹,、鼠尾草和桉樹的氣味,。身處其中令人心曠神怡,，一種奇怪的寂靜籠罩了你。那些山丘是完全靜止的,，不像在遠(yuǎn)處山腳下鋪展的大海那樣波動(dòng)不息,。

當(dāng)你觀察和看周圍的事物時(shí)，你把小家中的一切——你的衣物,，你的關(guān)于生活的想法和古怪方式——都忘到了腦后,。在這里你是在以非常輕松的方式——沒(méi)有任何想法，沒(méi)有任何負(fù)擔(dān),，帶著一種完全空無(wú)和美的感覺(jué)——旅行,。

嬌小的綠色灌木會(huì)很快變得更綠，并且在數(shù)周的時(shí)間內(nèi)它們會(huì)發(fā)出一種更強(qiáng)氣味,。鵪鶉在呼喚,，它們中的一些從頭頂飛過(guò)。

在不知不覺(jué)中,，心智處于了一種愛(ài)在其中綻放的冥想狀態(tài),。畢竟,，只有在冥想的土壤中這種愛(ài)之花才能綻放。它確實(shí)非常不可思議,，并且令人奇怪的是,，它整夜都在追隨你，當(dāng)你在凌晨——太陽(yáng)遠(yuǎn)未升起——醒來(lái)時(shí),，它仍然帶著令人難以置信的喜悅駐在你的心里,，不是為了任何原因。它就在那里,，沒(méi)有原因,，并且令人異常陶醉。它會(huì)整天伴隨著你,，無(wú)須你的任何請(qǐng)求或邀請(qǐng),。

在冥想中存在新的經(jīng)驗(yàn)嗎？使生命之井泉干涸的,，正是對(duì)經(jīng)驗(yàn)——超越和高于日?；蚱匠＝?jīng)驗(yàn)的更高經(jīng)驗(yàn)——的渴望。對(duì)更多經(jīng)驗(yàn),、對(duì)幻象,、對(duì)更高感知、對(duì)某種實(shí)現(xiàn)等等的渴望,，使心智向外張望,，與“依靠環(huán)境和其他人”一般無(wú)二。

冥想的令人好奇的部分是,，事情不被變成經(jīng)驗(yàn),。事情就在那里，像蒼穹中的一顆新星,，沒(méi)有記憶來(lái)接管它,、盛放它，沒(méi)有習(xí)慣性的識(shí)別過(guò)程和“喜歡,、不喜歡”的反應(yīng),。

我們的尋求總是趨外的；尋求任何經(jīng)驗(yàn)的心智都是在外求,。內(nèi)求完全不是尋找,，它是洞察。反應(yīng)始終是重復(fù)性的,，因?yàn)樗偸莵?lái)自同樣的記憶儲(chǔ)庫(kù),。