實在有些長，不堪卒讀,。先把結(jié)論寫一下,。

1,、公歷是指世界通用的歷法，是一種太陽歷,，應(yīng)用方便,。

2、日常說的陽歷就是指公歷,，而日常說的農(nóng)歷和陰歷都是指我們國家傳統(tǒng)歷法,。

3、廣泛含義的陽歷是太陽歷的簡稱,，陰歷是月亮歷的簡稱

4,、太陽直射位置的周期變化定年，月亮的圓缺變化定月,，我們傳統(tǒng)歷法完美反映日月運行規(guī)律,。

5、萬物生長靠太陽,，月亮圓缺無法指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，自古以來沒有單純使用月亮歷的民族。

6,、二十四節(jié)氣是十分精確的太陽歷,。

7、農(nóng)歷是個奇怪的名字,。

8,、我們的傳統(tǒng)歷法稱作漢歷而不是陰歷或農(nóng)歷更加準確。

我們經(jīng)常提到這幾個“歷”,，比如問起生日來,，有人說我陽歷多少，陰歷多少,，也有人說農(nóng)歷多少,，公歷多少。具體這幾個歷到底有啥區(qū)別呢,？

我們通常說的陽歷就是指公歷,，學(xué)名格里歷，由教皇格里高利十三世于1582年頒布,。稱之為公歷也就是大家通用的意思,，如果我們省略不說是啥歷，那幾月幾號就是指的公歷日期,。我們常說的陰歷,、農(nóng)歷其實都是一回事，都是指辛亥革命以前我們用的這個傳統(tǒng)歷,。

更廣含義的陽歷是太陽歷的簡稱,。公歷只是陽歷的一種,，各個民族都有自己的陽歷。萬物生長靠太陽,，掌握太陽的運行規(guī)律太有必要了,，太陽歷就是用觀察太陽角度方法確定的。夏天太陽高,，冬天太陽低,，觀察一下太陽今年最低的一天，明年再到最低的那一天這不就是一年么,，這個歷法上稱作“回歸年”,。

太陽最低的一天不就是冬至么，太對了,，二十四節(jié)氣就是純正精確的太陽歷,。公歷是太陽歷，節(jié)氣也是太陽歷,，那自然在公歷里節(jié)氣每年的日期基本是固定的,。節(jié)氣歌中節(jié)氣名稱之后還有兩句“上半年是六廿一，下半年來八廿三,，每月兩節(jié)日期定,，最多不差一二天”就是這個意思,。二十四節(jié)氣在西漢年間就完全確立了,，但這節(jié)氣歌已經(jīng)是我們使用公歷之后的作品。尤其是后兩句,，不用公歷是不成立的,。

1950年1月9號，《人民日報》刊登了對國立北京大學(xué)物理系薛琴訪副教授的采訪,，題目叫“推行真正的農(nóng)民日歷——陽歷”,，這里面就正式出現(xiàn)了這首節(jié)氣歌，今天我們重讀這個采訪,，能讓我們理解為什么我們兩千年前就有了十分精確的太陽歷——二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)時,，到了二十世紀五十年代還要推廣陽歷呢，這個后面再說,。

再來說說廣義上的陰歷,，陰歷就是月亮歷，通過觀察月亮圓缺變化周期來定日期,。月亮圓缺變化周期叫朔望月,，望是滿月，朔是新月,，粗略的說就是陰歷上的初一,、十五,。歷法上朔的重要性要大于望。陰歷可以指明月亮的盈虧,，還可以預(yù)告潮汐的大小,。但光用月亮是無法定年的，也不能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，所以沒有純陰歷,。一年實在是有點長，為了方便計數(shù),，需要分割,，自然就用到了月亮。這也是“月”的由來,，即使是公歷這種純陽歷,，每個月份已經(jīng)完全和月亮沒有關(guān)系，但每個月三十多天的時長和月這個名字仍然有月亮的印記,。

至于農(nóng)歷,，是個很奇怪的說法，歷法是根據(jù)天體（太陽和月亮）變化的自然規(guī)律,，計量較長的時間間隔一種方法,。農(nóng)歷是依靠什么規(guī)律呢，如果把農(nóng)歷理解為指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷法,，萬物生長靠太陽,，農(nóng)歷顯然應(yīng)該是陽歷。

現(xiàn)在來重點說一下我們的傳統(tǒng)歷法,。中華大地歷法始創(chuàng)年代不詳,，因為人類會數(shù)數(shù)那時候就應(yīng)該有歷法需求了，到了甲骨文時代歷法的明確記載了,，漢武帝時期編制的《太初歷》已經(jīng)和我們現(xiàn)在看到的大同小異了,。漢朝形成的，漢族慣用的,，所以在辛亥革命以前很長一段時間這個歷法被稱為漢歷,。至于陰歷和農(nóng)歷的說法可能自古就有，但固化下來是民主主義革命西學(xué)漸盛之后的事兒,，有一定的文化自卑色彩,。當然用的久了多了，這種色彩也就淡化甚至消失了,。稱呼無所謂,，我們看看漢歷究竟是個什么樣的歷法。

漢歷是真正反映日月運行規(guī)律的一種歷法，也就是陰陽混合歷法,，這種方法在甲骨文中已經(jīng)有記載了,。

首先每個月都是以月亮的圓缺變化來計算，朔望月長度是變動的,，也不是整數(shù)太陽日,，大約在29.27至29.83天之間變動。長期的平均長度是29天半多點,，因為不能把一天分開來放到兩個月份,，古人就用大小月的方法來調(diào)整，大月30天,，小月29天,。為保證每月的頭一天（初一）必須是朔日，就使得大小月的安排不固定,，而需要通過嚴格的觀測和計算來確定,。這個方法叫做定朔，也就是說漢歷月份長度是浮動的,，是真正反映月亮運行規(guī)律的,。

再說到年，漢歷的年是通過節(jié)氣定的,，不同節(jié)氣就是太陽直射的位置不同,，比如春分秋分太陽直射赤道，夏至太陽直射北回歸線,。我們的祖先很早就測量出一年在365到366天之間,，但這個時間長度在漢歷里存在感很差。他們通過經(jīng)常性的測量太陽角度來確定節(jié)氣,，這個方法叫做定氣,，兩個同樣的節(jié)氣之間的最短時間間隔就是一年，由此年的長短也是浮動的,，盡管浮動的不大。

說到這里有人肯定會出來反對,，說節(jié)氣只是輔助歷法,，年份根本不是節(jié)氣定的，兩個相鄰春節(jié)（辛亥革命前的漢歷稱為元旦,，后來元旦這個名字被公歷搶走,，改名春節(jié)）之間才是一年。這種說法也沒錯,，但和不能把一個太陽日分到兩個月一樣,，漢歷同樣沒有把一個朔望月分到兩年里。由于一年不是整數(shù)的月,，為了春節(jié)不能比立春晚的太多,，就要通過隔幾年增加一個月的方法來把春節(jié)的日期拉回來,。為什么不能晚的太多呢，晚的太多再過節(jié)玩耍會耽誤農(nóng)時的,。那么多少算多的,，十幾天吧，因為十幾天已經(jīng)差了一個節(jié)氣了,，不能再多了,。這種閏月和大小月潤天調(diào)整方法有什么不同呢？只是時間變化更大一些罷了,。具體如何閏月講起來比較復(fù)雜,，就不贅述了。

那么這種浮動計算年月的方法有什么好處,，我們說回公歷,，也就是格里高利歷法。先看看當初歷法頒布的內(nèi)容：

1582年3月1日,，格里高利頒發(fā)了改歷命令,，內(nèi)容是：

一、1582年10月4日后的一天是10月15日,，而不是10月5日,，但星期序號仍然連續(xù)計算：10月4日是星期四，第二天10月15日是星期五,。

二,、為避免以后再發(fā)生春分飄離的現(xiàn)象，改閏年方法為：凡公元年數(shù)能被4整除的是閏年,，但當公元年數(shù)后邊是帶兩個“0”的“世紀年”時,，必須能被400整除的年才是閏年。

格里高利歷之前西方通行儒略歷,，格里高利歷法其實就改動了一條,，也就把儒略歷的每4年1閏年改為每400年97閏年。核心就是解決春分飄離問題,，和咱們前面說的漢歷閏月一樣,。儒略歷比太初歷晚了50多年，和太初歷一樣,，儒略歷年也是365.25天,，于是就規(guī)定4年閏1天。公元325年,，羅馬皇帝君士坦丁在一次宗教會議上,，規(guī)定儒略歷為基督教的歷法，同時做了個和中國古代一樣的動作，定氣,，也就是確定了春分的日期,。從此儒略歷就是西方正統(tǒng)日歷。不過回歸年的平均值是365.2422日,，這樣儒略歷年比回歸年長0.0078日,，400年要多出3.12日。到了1582年就差出來十天了（也快差一個節(jié)氣了,，不調(diào)整不行了）,，格里高利歷就做了相應(yīng)的調(diào)整，這樣,，就把從公元325以來積累的老賬一筆勾銷了,。

我們古代為什么沒出現(xiàn)這種春分飄離情況呢，就是我們采用浮動紀年,，定氣紀年的做法,。很多了解漢歷的人都說漢歷既體現(xiàn)日月天體運行，又不會發(fā)生春分飄離,，是世界上最科學(xué)的歷法,！此話不虛，算是歷經(jīng)百年貧弱受欺負的中華文化不自信,，漢歷被稱為陰歷或農(nóng)歷的一中糾正,，但我們也不要妄自尊大。

我們再來看看儒略歷推廣之前西方的歷法,。

天體是天然時鐘（興趣進一步了解天體定時的可以看看《經(jīng)度》這本書）,，日月是最耀眼的天體，這是很自然方法,，誰都能用,。在儒略歷發(fā)明之前，羅馬人的紀年方法和我們的傳統(tǒng)日歷差不多,，每年12個月,，每月29或30天，然后隔幾年閏月一次,。但是由于閏月的添加是羅馬神官們自行決定的,，所以在戰(zhàn)爭時代或者其他一些宗教活動荒廢的時候會有相當長的一段時間無法宣布一年為閏年（古代歐洲比中華大地可亂多了），這樣一來歷法就會大大偏離太陽規(guī)律,。同時由于消息傳播的方式并不發(fā)達，遠離城邦居住的居民甚至有時并不能了解到神官發(fā)布的閏年通告,，經(jīng)常會導(dǎo)致許多人對這天的日期一無所知,。

這個情況在凱撒當政時期變得頗為嚴重，因此凱撒決定進行歷法改革以永久的讓歷法和太陽運行規(guī)律結(jié)合起來，不受宗教活動或其他人為因素的影響,。于是有了儒略歷,。固定下來就是為了方便，西方也有節(jié)氣,，同樣反映的是太陽入射角度,，也就是地球擺動角度，那就是星座：

再說回節(jié)氣歌作者薛琴訪教授的《推行真正的農(nóng)民日歷—陽歷》,。其實不必說明,，摘取些內(nèi)容足夠了：

“其實農(nóng)民種田何嘗是根據(jù)陰歷，他們耕種所依據(jù)的是節(jié)氣,。這些節(jié)氣的日期,，在陰歷中每年并不一定，變化很大,。因此農(nóng)民要想知道詳細確實的節(jié)氣日子,，還得請識字的先生替他看看歷書，所以陰歷對農(nóng)民耕種是非常不方便的,。但是這些節(jié)氣在陽歷中每年卻十分一定,。也不過一二日而已。因此如果農(nóng)民懂得用陽歷,，二十四個節(jié)氣的日期是非常容易記得的,。所以陽歷對農(nóng)民耕種是非常方便的，這就是說真正的農(nóng)民日歷是陽歷而不是陰歷,。

因此真正能代表地球公轉(zhuǎn),，也就是說真正能代表節(jié)氣變化的，是陽歷而不是陰歷?，F(xiàn)在如果我們把地球公轉(zhuǎn)的軌道按時間分為二十四分,，代表二十四個節(jié)氣，就是說地球每走一十五天又五小時,，就有一個節(jié)氣,，地球走到一定的位置，就有一定的節(jié)氣,。我們剛才說過,，陽歷的天日與地球公轉(zhuǎn)的日數(shù)差不多，所以每一個節(jié)氣在陽歷的日期中每年是有一定的,。而陰歷的天日與公轉(zhuǎn)日數(shù)相差很大,，所以每一個節(jié)氣在陰歷中是無法確定的。所以農(nóng)人雖用陰歷計日,，而種田仍只有依據(jù)二十四個節(jié)氣,。

在陽歷中每月有兩個節(jié)氣,，上半月一個節(jié)氣，下半月一個節(jié)氣,，日期大概一定,，有時可能差一二日。在上半年,，上半月的節(jié)氣大約在每月六日,，下半月的節(jié)氣大約在每月二十一日。在下半年,，上半月的節(jié)氣約在每月八日,，下半月的節(jié)氣約在每月二十三日。現(xiàn)在我們把二十四個節(jié)氣的次序和日期編成一個歌：二十四節(jié)氣歌,?！?/p>

歸根結(jié)底歷法的應(yīng)用還要以方便統(tǒng)一為主，公歷正是恰好順應(yīng)了這一點,。